Cómo el espectro del comunismo rige nuestro mundo por Trevor Loudon

Tabla de contenidos

Introducción 1. Las obras satánicas de Karl Marx 2. El contexto histórico del marxismo 3. La Revolución Francesa 4. El comunismo debuta en París 5. Primero Europa, luego el mundo

Introducción

Muchas de las profecías vaticinadas en las religiones ortodoxas se han vuelto realidad, como lo hicieron las predicciones de Nostradamus y las profecías transmitidas en culturas de todo el mundo, desde Perú hasta Corea. Han habido textos proféticos sorprendentemente precisos a lo largo de la historia china, desde la Dinastía Han hasta la Ming. [1] Estas profecías nos cuentan la importante verdad de que la historia no es un proceso de coincidencias, sino una obra teatral en la que cada secuencia de grandes eventos ya ha sido preestablecida. Al final de los tiempos, que también puede anunciar el comienzo de un nuevo ciclo histórico, todas las religiones del mundo están esperando una cosa: la llegada del Creador al reino humano. Todas las obras teatrales tienen un punto culminante. A pesar de que el diablo hizo sus planes para destruir a la humanidad, el Creador todopoderoso tiene Sus medios de despertar a la gente del mundo, ayudarlos a escapar de las ataduras del diablo y ofrecerles salvación. En la actualidad, en la gran época final antes de la aparición del Creador, se libra la mayor batalla entre el bien y el mal. Las religiones ortodoxas en todo el mundo han predicho que en la era del regreso del Creador, el mundo estaría repleto de demonios, abominaciones y eventos amenazantes, dado que la humanidad ha perdido sus restricciones morales. Esto es nada más ni nada menos que el mundo de hoy. El estado de degeneración que enfrentamos hoy ha tardado mucho en producirse. Comenzó hace cientos de años, con el ascenso de su fuerza impulsora central: el ateísmo y el engaño de la humanidad. Fue Karl Marx el que creó una ideología para abarcar el engaño en todas sus transformaciones y fue Vladimir Lenin el que puso la teoría en brutal práctica. No obstante, Marx no era ateo. Él seguía la secta del diablo y se convirtió en el demonio cuya misión era evitar que el hombre reconociera a su Creador al final de los tiempos.

1. Las obras satánicas de Karl Marx

Karl Marx publicó muchos libros a lo largo de su vida, los más conocidos son “El Manifiesto Comunista” de 1848 y los tres volúmenes de “El Capital”, publicados entre 1867 y 1894. Estos trabajos forman la base teórica para el movimiento comunista. Lo que no es tan ampliamente conocido es que la vida de Marx fue un proceso en el que entregó su alma al diablo y se convirtió en su agente en el reino humano. En su juventud, Marx había sido un devoto cristiano. Era un entusiasta creyente en Dios antes de ser vencido por su transformación demoníaca. (Invocación de un desesperado) En su poema “Invocación de un desesperado”, Marx escribió sobre su intención de vengarse de Dios: Pues un dios ha arrebatado de mí todo En la maldición y tormento del destino, Todos sus mundos se han ido irrevocablemente Solamente me resta la venganza. Construiré mi trono en las alturas, En una cumbre inmensa y fría. Por su baluarte – supersticioso espanto. Por su alguacil – la más negra agonía. Al escribirle a su padre, Marx describió los cambios que estaba experimentando: “Una cortina cayó, mi más sagrado de los sagrados quedó hecho pedazos y nuevos dioses tuvieron que ser puestos en su lugar… Un verdadero malestar tomó el dominio de mí y no seré capaz de calmar los espíritus alborotados hasta que esté en su querida presencia”. [3] Por tanto, el Cielo he perdido, esto yo bien lo sé. Mi alma, otrora fiel a Dios, seleccionada está para el infierno.  [4] La familia de Marx notó claramente sus cambios. El 2 de marzo de 1837, su padre le escribió: “Tu progreso, la querida esperanza de algún día ver tu nombre con gran reputación y tu bienestar mundano no son los únicos deseos de mi corazón. Estas son ilusiones que he tenido por mucho tiempo, pero puedo asegurarte que su realización no me habría hecho feliz. Solo si tu corazón permanece puro y late humanamente y si ningún demonio es capaz de alienar tu corazón de mejores sentimientos, solo entonces seré feliz”. [5] Una de las hijas de Marx escribió que, cuando era niña, Marx les contó a ella y a sus hermanas muchos cuentos de hadas. Su favorito era la sinuosa historia de Hans Röckle, un mago que siempre tenía poco dinero y que no tuvo otra opción más que vender sus encantadoras marionetas al diablo. Lo que Marx vendió al diablo a cambio de su éxito fue su propia alma. Al describirse en “El Violinista”, Marx escribió: ¡Cómo así! Clavo, clavo sin fallar Mi sable negro de sangre en tu alma Ese arte, Dios ni quiere ni conoce, salta al cerebro desde la negra niebla del Infierno. Hasta embrujar el corazón, hasta que los sentidos titubean: Con Satán he hecho mi trato. Para mí da las señales y marca el compás. Rápido y libre toco la marcha de la muerte. [8] En la biografía “Marx”, el autor Robert Payne escribió que las historias que Marx contaba pueden ser consideradas una alegoría de su propia vida y que él parecía ser consciente de que estaba actuando en nombre del diablo. El alma de Marx se volvió malvada. En su ira contra Dios, se unió a la secta del diablo. El filósofo político estadounidense Eric Voegelin escribió: “Marx sabía que él era un dios creando un mundo, él no quería ser la criatura. Él no quería ver el mundo desde la perspectiva de la existencia como criatura… Él quería ver el mundo desde el punto de la coincidencia de opuestos, esto es, desde la posición de Dios”. [10] (Orgullo humano) En su poema “Orgullo Humano”, Marx expresó su voluntad de desvincularse de los dioses y de ubicarse con ellos en una posición de igualdad: Con desdén arrojaré mi guante En la misma cara del mundo, Y veré el colapso de este pigmeo gigante, sollozante Cuya caída no ahogará mi ardor. Entonces vagaré victorioso como un dios Entre las ruinas de ese reino Cada palabra es Obra y Fuego y mi pecho igual al del Creador. [12] Marx se rebeló activamente contra lo divino. “Anhelo vengarme de Aquél que rige desde arriba”. “La idea de Dios es el fundamento de una civilización pervertida. Debe ser destruida”. [13] Poco después de que Marx muriera, su criada Helene Demuth dijo sobre él: “Era un hombre que le temía a Dios. Cuando estaba muy enfermo, rezaba solo en su habitación frente a una fila de velas encendidas, atando una especie de cinta de medir alrededor de su cabeza”. [14] Los rezos de Marx, como dijeron los académicos, no eran ni cristianos ni judíos, pero el verdadero Marx no era ateo. A lo largo de la historia humana, grandes sabios enseñaron a los seres conscientes el camino hacia la iluminación y sentaron los cimientos de las civilizaciones del mundo. Jesucristo estableció el fundamento de la civilización cristiana y la sabiduría de Lao Tse es la base del Taoísmo, un pilar central de la filosofía china. En la antigua India, las enseñanzas de Sakya Muni condujeron al Budismo. Los orígenes de su sabiduría son una maravilla. Jesús era prácticamente analfabeto. Aunque los otros santos pueden haber sido cultos, ellos obtuvieron sus entendimientos a través de la iluminación en la cultivación, no de estudios comunes. Las teorías de Marx hacían referencia a las obras de intelectuales anteriores, pero en definitiva se originaron del espectro perverso. En el poema “Sobre Hegel”, escribió: Desde que encontré lo más alto de las cosas y también las profundidades de ellas, Grosero soy como un Dios, oculto en la oscuridad como un Dios. [15] Siguiendo los planes del espectro perverso, Marx entró al mundo humano y estableció la secta del comunismo para corromper la moral humana, causando que la humanidad esté en contra de los dioses y, en última instancia, se condene al eterno tormento en el Infierno.

2. El contexto histórico del marxismo

A fin de difundir el marxismo, el espectro perverso estableció varias bases intelectuales y sociales para que emergiera el comunismo. Examinaremos estos dos componentes que sirven como contexto del marxismo. Los intelectuales creen que la teoría de Marx estaba profundamente influenciada por Hegel y Ludwig Feuerbach. Feuerbach fue uno de los primeros en negar la existencia de Dios. Él creía que la religión no era más que un entendimiento de lo “infinito de la percepción” [16], es decir, que la gente inventó a Dios al imaginar sus propias habilidades a una escala mayor. La teoría de Feuerbach echa luz sobre cómo el comunismo emergió y se propagó. Avances en la ciencia, la mecanización, los bienes materiales, la medicina y el ocio crearon la impresión de que la felicidad es una función de la riqueza material. Por lo tanto, cualquier insatisfacción debe surgir de limitaciones sociales. Parecía que a través del avance material y del cambio social, la gente tendría los medios para construir una utopía sin necesidad alguna de Dios. Esta visión es el medio principal por el cual las personas son atraídas, y luego iniciadas, en la secta del comunismo. Feuerbach no fue el primero en rechazar al Cristianismo y a Dios. Friedrich Strauss  cuestionó la autenticidad de la Biblia y de la divinidad de Jesús en su libro de 1835 “La vida de Jesús”. Podemos rastrear el origen de esas ideas al Iluminismo de los siglos XVII y XVIII o, si es necesario, a los tiempos de los antiguos griegos. Pero ese no es el propósito de este libro. A pesar de que Marx escribió “El Manifiesto Comunista” más de una década antes que la publicación de “El origen de las especies” de Charles Darwin, la teoría de la evolución brindó a Marx aparentes bases científicas. Si todas las especies naturalmente surgieron como resultado de una “selección natural” y los seres humanos son meramente los organismos más avanzados, entonces no hay lugar para Dios. El hecho de que la teoría de la evolución esté llena de lagunas y fallas está bien documentado, pero la discusión sobre este asunto está más allá del objetivo de este libro. En diciembre de 1860, Marx escribió a su asociado Friedrich Engels sobre la teoría de Darwin, elogiando “El origen de las especies” como “el libro que contiene los fundamentos de historia natural para tu punto de vista [materialismo histórico]”. [17] En una carta dirigida al filósofo socialista Ferdinand Lassalle en enero de 1862, Marx dijo: “El libro de Darwin es muy importante y me sirve como base científica natural para la lucha de clases en la historia”. [18] La teoría de la evolución en el campo de las ciencias naturales y el materialismo en el campo de la filosofía ofrecieron al marxismo dos poderosas herramientas para engañar y reclutar seguidores. La sociedad pasó por profundos cambios durante el tiempo de vida de Karl Marx. En 1769, las máquinas de vapor mejoradas de Watt marcaron el comienzo de la Revolución Industrial, reemplazando a las comunidades artesanales con la producción en masa. Los avances técnicos en la agricultura desocuparon el sobrante de trabajadores para que se mudaran a la ciudades y trabajaran duro en las fábricas. El libre comercio creó innovaciones en las ventas y el marketing. La industrialización invariablemente fomenta el crecimiento de ciudades y el flujo de gente, información e ideas. En las ciudades la gente no está tan conectada entre sí en comparación con la vida rural. En una ciudad, incluso un paria puede escribir libros. Luego de su exilio de Alemania, Marx se mudó a Francia, Bélgica y luego a Inglaterra, donde se instaló en el ambiente dickensiano de los barrios bajos de Londres. La segunda Revolución Industrial comenzó en los años tardíos de Marx, y trajo la electrificación, el motor de combustión interna y la manufactura química. La invención del telégrafo y del teléfono revolucionaron las comunicaciones. Cada cambio convulsionó a la sociedad a medida que la gente se esforzaba por adaptarse a la nueva realidad de cambios tecnológicos. Muchos no podían seguir el ritmo, lo que llevó a la polarización de los que tenían y de los que no, crisis económicas y demás. Estas convulsiones crearon las condiciones para que se difundiera la visión de Marx de que las normas sociales y las tradiciones eran reliquias opresivas que debían ser destruidas. Al mismo tiempo, a medida que la tecnología hizo posible transformar la naturaleza a gran escala, la arrogancia de la humanidad creció. En vez de ver el marxismo como el resultado de una convulsión social y la tendencia intelectual que la acompañó, estos factores deberían ser entendidos a la luz de los planes del diablo para desestabilizar a la humanidad y propagar en esta el marxismo.

3. La Revolución Francesa

El impacto de la Revolución Francesa de 1789 fue enorme y de amplio alcance. Destruyó la monarquía, revirtió el orden social tradicional y comenzó un sistema de gobierno del populacho. Friedrich Engels dijo: “Una revolución ciertamente es la cosa más autoritaria que hay; es el acto mediante el cual una parte de la población impone su voluntad a la otra parte mediante rifles, bayonetas y cañones –medios autoritarios, si es que los hay; y la parte victoriosa no quiere haber luchado en vano, debe mantener este régimen por medio del terror que inspiran sus armas en los reaccionarios”. [19] El Club de los Jacobinos que tomó el poder después de la Revolución Francesa sabía bien esto. Luego de enviar al Rey francés Luis XVI a la guillotina, el Reino del Terror del líder jacobino Maximilien Robespierre ejecutó a otras 70.000 personas, la mayoría de las cuales eran completamente inocentes. Generaciones posteriores escribieron en el epitafio de Robespierre: Paseante, reza No llores mi muerte; Porque si yo viviera,  Tú estarías muerto en mi lugar. [20] Las tres normas de terror político, terror económico y terror religioso, practicadas por el Club de los Jacobinos en la Revolución Francesa, aparecieron como un preludio para la tiranía del Partido Comunista. Como precursor de las matanzas políticas de Lenin y Stalin, los revolucionarios franceses instauraron el Tribunal Revolucionario y establecieron guillotinas en París y otros lugares. Los comités revolucionarios decidían si un prisionero era culpable, mientras que agentes especiales de la Convención Nacional tenían autoridad sobre las subdivisiones militares y administrativas. Los sans-culottes, o proletariado, tenían el estatus de la clase más revolucionaria. Según la Ley de 22 de Pradial, promulgada el 10 de junio de 1794, se prohibió el asesoramiento legal previo y la defensa en juicio, y todas las condenas debían resultar en pena de muerte. En vez de evidencia, eran válidos los rumores, las deducciones y los juicios personales con el propósito de obtener un veredicto. La promulgación de la Ley expandió enormemente el Reino del Terror, con un estimativo de 300.000 a 500.000 personas encarceladas como sospechosas. [21] Asimismo, el terror económico de los Jacobinos parecía ser el prefacio del “comunismo de guerra” que Lenin implementaría en Rusia. Una ley aprobada el 26 de julio de 1793 convirtió al abastecimiento de bienes en un delito castigado con la muerte. [22] Uno de los mayores adversarios de los revolucionarios franceses fue la fe católica. Durante el Terror, Robespierre, Jacques-Louis David y sus seguidores establecieron una forma de ateísmo basado en tendencias del Iluminismo, llamado el Culto de la Razón, para reemplazar al Catolicismo. [23] El 5 de octubre de 1793, la Convención Nacional abolió el calendario cristiano e instauró el Calendario Republicano. El 10 de noviembre, la Notre-Dame de París fue rebautizada el Templo de la Razón y una actriz representó a la Diosa de la Razón como objeto de culto para las masas. El Culto a la Razón se implementó rápidamente por todo París. En el transcurso de una semana, solo tres iglesias cristianas permanecieron en funcionamiento. El terror religioso llenó París. Se arrestaron sacerdotes masivamente y algunos fueron ejecutados. [24] La Revolución Francesa no solo aportó un modelo para el régimen soviético establecido por Lenin, sino que también está estrechamente vinculada al desarrollo del marxismo. Francois-Noёl Babeuf, un socialista utópico que vivió durante la Revolución Francesa y que fue ejecutado en 1797 por estar involucrado en la Conspiración de los Iguales, propugnó la abolición de la propiedad privada. Marx consideraba a Babeuf como el primer comunista revolucionario. Francia fue fuertemente influenciada por ideologías socialistas en el siglo XIX. La Liga de los Proscritos, que consideraba a Babeuf su fundador espiritual, se desarrolló rápidamente en París. El sastre alemán Wilhelm Weitling se unió a los Proscritos en 1835. Bajo su liderazgo, esa sociedad secreta se renombró como la Liga de los Justos. En una reunión celebrada en junio de 1847, la Liga de los Justos se fusionó con el Comité Comunista de Correspondencia, liderado por Marx y Engels, para formar la Liga de los Comunistas, encabezada por esos dos hombres. En febrero de 1848, Marx y Engels publicaron el trabajo fundacional del movimiento comunista, “El Manifiesto Comunista”. La Revolución Francesa fue solo el comienzo de un largo período de disturbios sociales por toda Europa, ya que revoluciones e insurrecciones tuvieron lugar una tras otras a partir del fin del régimen napoleónico, afectando a España, Grecia, Portugal, Alemania, varias partes de Italia, Bélgica y Polonia. Para 1848, la revolución y la guerra se habían extendido por toda Europa, formando un ambiente óptimo para la propagación del comunismo. En 1864, Marx y otros establecieron la Asociación Internacional de Trabajadores, también conocida como la Primera Internacional, lo que colocó a Marx como el líder espiritual del movimiento comunista de los trabajadores. Como líder efectivo de la Primera Internacional, Marx trabajó para crear un grupo central de revolucionarios estrictamente disciplinados que movilizarían a los trabajadores hacia la insurrección. Al mismo tiempo, se encontró en la necesidad de desterrar de la organización a quienes estaban en desacuerdo con él. Mikhail Bakunin, el primer gran marxista ruso, reunió muchos reclutas para el movimiento comunista, pero Marx lo acusó de ser un agente zarista y lo expulsó de la Primera Internacional. [25] En 1871, la rama francesa de la Primera Internacional lanzó la primera revolución comunista –la Comuna de París.

4. El comunismo debuta en París

La Comuna de París fue establecida luego de la derrota de Francia en la Guerra Franco-Prusiana de 1870. A pesar de que el Emperador Francés Napoleón III se había rendido, el ejército prusiano sitió París antes de retirarse. La humillación de haberse rendido, combinada con la agitación entre los trabajadores franceses, llevó a un levantamiento general en París, y la recientemente establecida Tercera República Francesa se retiró a Versalles, dejando un vacío de poder en la capital. En marzo de 1871, la Comuna de París comenzó con la rebelión de turbas y bandidos armados de los peldaños más bajos de la sociedad, y fue liderada por socialistas, comunistas, anarquistas y otros activistas. El movimiento estaba afiliado con la Primera Internacional, la cual le ejercía una fuerte influencia. Apuntaba a utilizar al proletariado como el agente de la revolución para destruir la cultura tradicional y transformar la estructura política y económica de la sociedad. Lo que siguió fue matanza y destrucción a escala masiva, y los rebeldes devastaron las exquisitas reliquias, los monumentos y el arte de París. Un trabajador preguntó retóricamente: “¿En qué me beneficia que haya monumentos, óperas y café-concerts en los que no he puesto un pie porque no tengo dinero?” . [16] Un testigo de la destrucción dijo: “Es amarga, implacable y cruel; y es, sin dudas, un triste legado de la sangrienta Revolución de 1789”. Otro describió a la Comuna como “una revolución de sangre y violencia” y “el [acto] más criminal que el mundo jamás haya visto”. Sus participantes eran “locos, ebrios de vino y sangre”, y sus líderes eran “malhechores despiadados… la basura de Francia”. Fue “una revolución sangrienta y violenta”, dijo uno. “Los involucrados eran malhechores, bandidos, ateos y locos. Estaban ebrios de alcohol y de sangre”. [27] La lucha entre la tradición y la antitradición había comenzado en la Revolución Francesa y continuó desarrollándose ocho décadas más tarde. El presidente honorario de la Comuna de París dijo: “Francia comparte dos principios, el de la legitimidad y el de la soberanía popular… El principio de la soberanía popular reúne a todos los hombres del futuro, las masas que, cansadas de ser explotadas, buscan destrozar el marco que las sofoca”. [28] El extremismo de la Comuna se originó en parte de las ideas llenas de odio de Henri de Saint-Simon, un socialista utópico que creía que el bienestar de un país era proporcional a su número de trabajadores. Abogaba por la muerte de los ricos, a los que consideraba parásitos. En la “Guerra Civil en Francia”, Marx describió a la Comuna como un estado comunista: “La antítesis directa del imperio era la Comuna. El reclamo de una ‘república social’,  que el proletariado parisino utilizó para dar comienzo a la Revolución de Febrero, no expresaba más que una vaga aspiración de una república que no debía solamente sustituir la forma monárquica de dominio de clase, sino el dominio de clase mismo. La Comuna era la forma positiva de esa república”. Además, “La Comuna tenía el propósito de abolir esa propiedad clasista que hace que el trabajo de muchos sea la riqueza de pocos”.[29] La Comuna de París fue pionera en las características de una revolución comunista. La Columna Vendôme que conmemoraba a Napoleón fue destruida. Se saquearon iglesias, se asesinaron clérigos y se prohibió la enseñanza religiosa en las escuelas. Los rebeldes vistieron a las estatuas de santos con ropas modernas y colocaron pipas en sus bocas. Las mujeres participaron en el salvajismo con un entusiasmo que muchas veces superaba a su contraparte masculina. Zhang Deyi, proveniente de China, que estuvo en París en ese tiempo, describió la situación: “Los rebeldes no solo incluían rufianes hombres; las mujeres también se unían al vandalismo. … Comenzaron a hospedarse en edificios altos y a darse banquetes con exquisiteces. Pero su placer duró poco, puesto que ignoraban el peligro inminente. Al borde de la derrota, saquearon e incendiaron edificios. Preciosos tesoros fueron reducidos a cenizas. Cientos de rebeldes femeninas fueron arrestadas y admitieron que fueron principalmente las mujeres quienes causaron el incendio”. [30] No es de sorprender que la caída de la Comuna de París se viera acompañada de un violento frenesí. El 23 de mayo de 1871, antes de que cayera la última línea de defensa, las autoridades de la Comuna ordenaron la quema del Palacio de Luxemburgo (sede del Senado Francés), del Palacio de las Tullerías y del Louvre. La Casa de la Ópera de París, el Ayuntamiento de París, el Ministerio del Interior, el Ministerio de Justicia, el Palais-Royal y los lujosos restaurantes y edificios de apartamentos de la clase alta a ambos lados de la Avenida Champs-Elysées también debían ser destruidos antes que dejarlos caer en manos del gobierno. A las 7 p.m., miembros de la Comuna trasladaron brea, alquitrán y aguarrás e iniciaron incendios en múltiples ubicaciones por todo París. El magnífico Palacio de las Tullerías francés se perdió entre las llamas. Afortunadamente, los intentos por prender fuego el cercano Louvre quedaron fallidos con la llegada de las tropas de Thiers, que extinguieron el incendio. [31] Marx rápidamente reajustó su teoría tras la Comuna de París. La única modificación que hizo a “El Manifiesto Comunista” fue que la clase trabajadora debía colapsar y destruir el mecanismo estatal, y no simplemente tomar el poder.

5. Primero Europa, luego el mundo

El manifiesto actualizado de Marx hizo que la naturaleza del comunismo fuera aún más destructiva y su influencia más generalizada. En 1889, seis años después de la muerte de Marx, 13 años después de la disolución de la Primera Internacional y en el  100° aniversario de la Revolución Francesa, resucitó el Congreso Internacional de los Trabajadores. Marxistas se movilizaron nuevamente en lo que los historiadores llaman la Segunda Internacional. Guiados por el comunismo y utilizando lemas como “liberar a la humanidad” o “abolir las clases sociales”, el movimiento de trabajadores europeos se estableció rápidamente. Lenin dijo: “Los servicios provistos por Marx y Engels a la clase trabajadora se pueden expresar en pocas palabras: Enseñaron a la clase trabajadora a conocerse y a ser consciente de sí misma, y sustituyeron la ciencia por sueños”. [32] El diablo utilizó mentiras y adoctrinamiento para infectar movimientos populares con ideales comunistas. Más y más gente aceptó su ideología. Para 1914, había cerca de 30 organizaciones socialistas mundiales y locales, e incontables sindicatos y cooperativas. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, los sindicatos tenían más de 10 millones de miembros y las cooperativas tenían más de 7 millones. En “Cómo cambiar el mundo: reflexiones de Marx y el marxismo” por Eric Hobsbawm, el autor escribió: “En estos países europeos, prácticamente todo el pensamiento social, tenga o no motivaciones políticas como el movimiento socialista o el movimiento de los trabajadores, está visiblemente influenciado por Marx”. [33] Al mismo tiempo, el comunismo comenzó a propagarse a Rusia y Oriente a través de Europa. Entre 1886 y 1890, Lenin estudió “El Capital”, previo a lo cual había comenzado a traducir “El Manifiesto Comunista” al ruso. Lenin fue encarcelado y posteriormente enviado al exilio. A comienzos de la Primera Guerra Mundial, vivía en Europa Occidental. La Primera Guerra Mundial llevó al triunfo del comunismo en Rusia. En el momento de la Revolución de Febrero de 1917, que derrocó al Zar Nicolás II, Lenin estaba en Suiza. Medio año después, volvió a Rusia y tomó el poder en la Revolución de Octubre. Rusia era una nación con tradiciones antiguas, una vasta población y abundantes recursos naturales. El establecimiento del régimen soviético en el territorio del país más grande del mundo fue un enorme beneficio para el movimiento comunista mundial. Así como la Primera Guerra Mundial colaboró en el ascenso de los comunistas rusos, la Segunda Guerra Mundial causó que el movimiento comunista se propagara por Eurasia y envolviera a China por completo. Joseph Stalin dijo: “Esta guerra no es como en el pasado; quienquiera que ocupe un territorio también impone en él su propio sistema social”. Luego de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética se convirtió en una superpotencia con armas nucleares y manipuló los asuntos internacionales para promover el comunismo por todo el mundo. [34] Winston Churchill dijo: “Una sombra se cierne sobre los escenarios hasta hace poco alumbrados por la luz de la victoria de los aliados. Nadie sabe qué pretende hacer la Rusia Soviética y su organización comunista internacional en el futuro inmediato, ni cuáles son los límites, si existe alguno, a su tendencia expansiva y proselitista”. [35] Durante la Guerra Fría, el mundo libre se involucró en una feroz confrontación contra el campamento comunista que se propagó por cuatro continentes. Como el símbolo taoísta del taiji, la mitad era el comunismo “frío” y la otra mitad era el comunismo “caliente”. Las naciones del mundo libre, democráticas en su forma, lentamente se volvieron socialistas en esencia. *** [1] 《伟大的时代——预言中的今天》，正見網，https://www.zhengjian.org/node/14087, “A Magnificent Time — These Days in Prophecy,” http://www.pureinsight.org/node/1089 [2] Richard Wurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois: Crossway Books,1986). [3] Karl Marx, “Letter From Marx to His Father in Trier,” The First writings of Karl Marx (Marxists Internet Archive). [4] Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse (Marxists Internet Archive). [5] Wurmbrand, Marx & Satan. [6] Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse. [7] Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 26, History of Political Ideas, Vol. 8, Crisis and the Apocalypse of Man (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989). [8] Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse. [9] Robert Payne, Marx (New York: Simon and Schuster, 1968). [10] Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 26, History of Political Ideas, Vol. 8, Crisis and the Apocalypse of Man (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989). [11] Wurmbrand, Marx & Satan. [12] Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse. [13] Wurmbrand, Marx & Satan. [14] Ibid. [15] Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse. [16] Ludwig Feuerbach, The Essence of Christianity (1841). [17] I. Bernard Cohen, Revolution in Science (The Belknap Press of Harvard University Press). [18] Ibid. [19] Friedrich Engels, “On Authority,” Marx-Engels Reader (W. W. Norton and Co.). [20] Anonymous, “Robespierre’s Epitaph.” (https://www.rc.umd.edu/editions/warpoetry/1796/1796_2.html) [21] The New Cambridge Modern History, Vol. IX (Cambridge: Cambridge University Press, 1965), 280–281. [22] Miguel A. Faria Jr., The Economic Terror of the French Revolution, Hacienda Publishing. [23] Gregory Fremont-Barnes, Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies, 1760–1815 (Greenwood, 2007). [24] William Henley Jervis, The Gallican Church and the Revolution (Kegan Paul, Trench, & Co.). [25] W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Izzard Ink Publishing). [26] John M. Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune(Basic Books). [27] Ibid. [28] Louis Auguste Blanqui, “Speech Before the Society of the Friends of the People,” Selected Works of Louis-Auguste Blanqui. [29] Karl Marx, The Civil War in France (Marxists Internet Archive). [30] Zhang Deyi, The Third Diary of Chinese Diplomat Zhang Deyi (上海古籍出版社 [Shanghai guji chubanshe]). [31] Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune. [32] Vladimir Ilyich Lenin, “Frederick Engels,” Lenin Collected Works. [33] Eric Hobsbawm, How to Change the World: Reflections on Marx and Marxism (New Haven & London: Yale University, 2011). [34] Milovan Djilas, Conversations with Stalin.(https://www.amindatplay.eu/2008/04/24/conversations-with-stalin/ ) [35] Winston Churchill, “The Sinews of Peace,” a speech (BBC Archive).

Tabla de contenidos

  Introducción 1. Las bases violentas del régimen comunista I. El ascenso de los comunistas soviéticos II. El Partido Comunista Chino toma el poder 2. La masacre traicionera de la clase trabajadora I. Supresión de los trabajadores y campesinos soviéticos II. El PCCh sigue el modelo soviético 3. La brutalidad absoluta del Partido Comunista I. Atrocidades del comunismo soviético i. El Gulag, inspiración para los campos de la muerte de Hitler ii. El terror de la hambruna soviética iii. El gran terror ataca a la élite soviética II. Las atrocidades del PCCh i. La gran hambruna china ii. La masacre maniática y el genocidio cultural de la Revolución Cultural iii. Maldad sin precedentes: La persecución a Falun Dafa iv. Terror rojo de exportación

Introducción

Ha transcurrido un siglo entero desde que el Partido Comunista tomó el poder en la Unión Soviética. Según los registros compilados por el Congreso de EE. UU., los regímenes comunistas son responsables de la muerte de al menos 100 millones de personas. [1] El “Libro negro del Comunismo” detalla esta historia de matanza. [2] De los documentos desclasificados por los gobiernos de naciones de la ex Unión Soviética y Europa del Este, así como de registros oficiales sobre las víctimas de campañas políticas comunistas en China y Corea del Norte, la gente puede obtener un buen panorama de la adicción a matar que tiene el Partido Comunista. El totalitarismo comunista suele ser comparado con el de los nazis. Si bien hay muchos paralelismos, hay una distinción crucial que generalmente se pasa por alto: los nazis asesinaban para eliminar los cuerpos físicos de los judíos, pero la simple matanza física está lejos del propósito final del comunismo. Los creyentes no consideran al deceso físico como la muerte verdadera, dado que el alma va al Cielo o nace nuevamente en el ciclo de reencarnación. El Partido Comunista utiliza al asesinato como un instrumento para plantar las semillas del terror en las mentes de la gente, forzándola a aceptar su perversa ideología. Mediante la destrucción de la moral, las almas de las personas están destinadas a la perdición. El Partido Comunista no solo apunta a destruir el cuerpo físico del hombre, sino también a destruir su alma. Una característica adicional del Partido Comunista es la intensidad con la que lleva a cabo las purgas internas y selecciona a los líderes más crueles. Es difícil para muchos comprender la lógica detrás de las atrocidades infligidas por el Partido Comunista sobre sus propios miembros, incluidos aquellos que se convirtieron en víctimas simplemente por desviarse del Partido en asuntos específicos, a pesar de ser completamente leales al Partido y a sus líderes en general. Una razón es que el Partido Comunista, en su rebelión contra los dioses y la humanidad, posee un miedo instintivo a que su ruina esté siempre a la vuelta de la esquina. A fin de reforzarse, el Partido necesita reclutar personas que no tienen consideración por el bien o el mal. Estos individuos se destacan en el proceso de asesinatos en masa y su elevación a posiciones de liderazgo permite al espectro del comunismo asegurar la perpetuación de su tiranía terrenal. En 1989, los cuadros del Partido Comunista Chino (PCCh) que se rehusaron a participar en la Masacre del 4 de junio, fueron purgados. Jiang Zemin, que demostró su crueldad durante los eventos, fue ascendido hasta convertirse en líder del PCCh. Luego de que Jiang comenzara la persecución a Falun Dafa (también conocido como Falun Gong) en 1999, ascendió a funcionarios tales como Luo Gran y Zhou Yongkang a posiciones de alto rango, dado que demostraron su habilidad para cometer los crímenes más brutales en la persecución. Otro incentivo para asesinar es reclutar participantes de la sociedad en general, como se hizo durante la Revolución Cultural. Al cometer asesinatos y otros crímenes, las masas se convirtieron en cómplices de la brutalidad del PCCh, y los más brutales se convirtieron en los seguidores más acérrimos del Partido. Incluso hoy en día, muchos ex Guardias Rojos que cometieron abusos y asesinatos durante la Revolución Cultural no expresan remordimiento por sus crímenes, y dicen que no tienen arrepentimientos por los eventos de su juventud. Es más, al asesinar abierta y deliberadamente a sus víctimas, el Partido Comunista amedrenta a la población en general para que sea obediente. Todo esto nos permite explicar un principio general: a lo largo de la historia, las matanzas ocurrieron bajo gobiernos tiránicos o en tiempos de guerra porque había un enemigo para derrotar. Es característico del Partido Comunista tener un enemigo, y si no hay enemigos, debe inventarlos para que puedan ser asesinados. En un país como China, con su larga historia y rica cultura, el Partido Comunista no podría lograr sus fines sin matar continuamente. Tradicionalmente, el pueblo chino creía y reverenciaba lo divino. Impregnado de una herencia cultural de 5000 años, de otra forma el pueblo chino no toleraría la existencia del barbárico y blasfemo Partido Comunista. El único medio por el que el PCCh mantiene su régimen –como aprendió con la prueba soviética– es la utilización del asesinato en masa.

1. Las bases violentas del régimen comunista

Siendo la encarnación de un espectro perverso, el punto de partida del comunismo no puede ser más que deshonroso. Luego de que Marx proclamara que “un espectro está acechando Europa –el espectro del comunismo”, bandidos y rufianes establecieron la Comuna de París, devastando la capital francesa y sus incomparables obras de arte y cultura. En Rusia y China, el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) y el PCCh tomaron el poder mediante actos despreciables de conspiración y derramamiento de sangre. I. El ascenso de los comunistas soviéticos En febrero de 1917, la escasez de comida y las condiciones laborales deterioradas llevaron a que los trabajadores industriales rusos hicieran huelgas. Mientras los disturbios se extendían por todo el país, el Zar Nicolás II abdicó y se estableció el Gobierno Provisional Ruso. Al enterarse de estos sucesos, Vladimir Lenin regresó inmediatamente a Rusia de su exilio en Suiza y realizó un golpe de Estado el 7 de noviembre de 1917, o el 25 de octubre según el calendario juliano tradicional. En la Revolución de Octubre, Lenin derrocó al Gobierno Provisional y estableció el primer régimen comunista del mundo. Pero en la elección democrática de la Asamblea Constituyente Rusa del 5 de enero de 1918, el Partido Social-Revolucionario (PSR) ganó una multitud de votos nacionales por sobre el Partido Bolchevique de Lenin, que controlaba la administración pública. De un electorado de 44,4 millones de personas, el 40 por ciento votó por el PSR y los bolcheviques perdieron por un margen del 20 por ciento. Luego de este revés, Lenin pisoteó sus promesas y declaró a la Asamblea Constituyente como “enemiga del pueblo”. Los bolcheviques se prepararon con antelación para declarar la ley marcial el día que se reunía la Asamblea en la capital rusa de Petrogrado, y movilizaron tropas para disolver la Asamblea Constituyente por la fuerza, destruyendo el proceso democrático en Rusia. La Revolución de Octubre y la subsecuente toma de poder leninista fue el origen de todos los movimientos comunistas violentos del siglo XX en todo el mundo. Disparó el crecimiento internacional del comunismo y las incontables catástrofes que le siguieron. II. El Partido Comunista Chino toma el poder Después de 1917, cuando recién se había establecido la Unión Soviética, esta exportó la revolución a China aprovechando el hecho de que la República de China se había unido a la Tercera Internacional Comunista, o Comintern. Los bolcheviques enviaron a Grigori Voitinsky a China para establecer una organización comunista local. Luego enviaron a Mikhail Borodin para diseñar una alianza entre el Partido Nacionalista Chino (Kuomintang) y la Unión Soviética. Bajo este arreglo, el emergente Partido Comunista Chino tuvo la oportunidad de crecer rápidamente al socavar al Kuomintang. En la Segunda Guerra Mundial, durante los ocho años en que el Kuomintang peleó una guerra sin cuartel contra el ejército japonés invasor, el PCCh utilizó el conflicto para encubrir sus fuerzas en expansión. Cuando los japoneses invadieron China, el Ejército Rojo estaba al borde de la derrota, pero para el momento de la victoria de China, se jactaba de tener 1,32 millones de tropas regulares y 2,6 millones de paramilitares. Seguido a la rendición de Japón, el PCCh utilizó la fachada de las negociaciones de paz con el Kuomintang para expandir sus fuerzas de manera encubierta. Mientras tanto, sus esfuerzos diplomáticos llevaron a que Estados Unidos y la Unión Soviética abandonaran sus políticas que apoyaban a los Nacionalistas. En 1949, el PCCh finalmente derrotó a las fuerzas gubernamentales del Kuomintang, fundando así el régimen comunista totalitario más perverso de la Tierra. En este punto culminante en la historia del movimiento comunista mundial, este controlaba un tercio de la humanidad y del área territorial del mundo, dado que comprendía a Rusia y China, las naciones más grandes del mundo en tamaño y población. Los gobiernos comunistas se extendieron por grandes franjas de Europa y Asia, y muchos países de África, Sudamérica y el Sudeste Asiático se convirtieron en clientes o aliados del PCUS o del PCCh. Incontables personas dieron sus vidas en los campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial, no obstante, el resultado inesperado fue la meteórica expansión del comunismo totalitario.

2. La masacre traicionera de la clase trabajadora

Desde las teorías de Marx a la retórica de los regímenes comunistas totalitarios, todas estaban repletas del principio de dependencia en los trabajadores proletarios y campesinos, y promesas de representar sus intereses. Pero en la práctica, fue la clase trabajadora la que sufrió los abusos más grandes del sistema comunista. I. Supresión de los trabajadores y campesinos soviéticos En 1918, luego de que Lenin disolviera ilegalmente la Asamblea Constituyente, los primeros en resistir la dictadura comunista fueron los trabajadores. En protesta por la desintegración de la Asamblea Constituyente, decenas de miles de trabajadores de Petrogrado y Moscú realizaron marchas y manifestaciones. Los soldados bolcheviques acabaron con las protestas usando fuerza letal, acribillando a balazos a los manifestantes y llenando las calles de Petrogrado y Moscú con la sangre de los trabajadores. El sindicato de trabajadores más grande del país, Ferroviario de Toda Rusia, anunció una huelga política para protestar por el golpe de Estado bolchevique, y se ganó el amplio apoyo de muchas otras organizaciones de trabajadores. Al igual que con los trabajadores de Petrogrado y Moscú, el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) sofocó a los huelguistas con sus fuerzas armadas, y el Sindicato Ferroviario de Toda Rusia fue prohibido junto a otros sindicatos independientes. Las restantes organizaciones de trabajadores fueron gradualmente puestas bajo el control del PCUS. En la primavera de 1919, trabajadores famélicos en ciudades de toda Rusia hicieron huelga muchas veces para exigir las mismas raciones que los soldados del Ejército Rojo, la abolición de los privilegios políticos de los que gozaban los comunistas, libertades básicas de expresión y elecciones democráticas. La policía secreta Cheka se encargó de todos estos movimientos, y encarceló o disparó a los huelguistas. En el verano de 1918, Rusia enfrentó una escasez masiva de alimentos debido a la guerra civil. En junio, con el país al borde de la hambruna, Lenin envió a Josef Stalin a Tsaritsyn para tomar granos de la cuenca del Volga, un tradicional granero de la agricultura rusa. La tiranía del PCUS provocó la resistencia de los campesinos. En agosto de 1918, los campesinos de la región de Penza se sublevaron en un levantamiento armado que rápidamente se expandió a las zonas aledañas. El PCUS envió tropas a reprimir el levantamiento, y Lenin envió un telegrama a los bolcheviques de Penza. Esta es la traducción al español de la traducción al inglés de Robert Service del telegrama original en ruso:

• Ahorcar (y asegurarse de que el ahorcamiento se lleve a cabo a plena vista del pueblo) a no menos de 100 terratenientes conocidos, hombres ricos, chupasangres.
• Publicar sus nombres.
• Apoderarse de todos sus granos
• Designar rehenes de acuerdo al telegrama de ayer.

“Hacerlo de tal manera de que a cientos de kilómetros a la redonda, la gente vea, tiemble, sepa, grite…” Antes de la Revolución de Octubre, Tambov era una de las provincias más ricas de Rusia. A fin de apoderarse de sus granos, el gobierno de la Unión Soviética organizó muchos “equipos de confiscación de granos” y los envió a la región. Más de 50.000 campesinos de Tambov formaron milicias locales para luchar contra los equipos de confiscación del PCUS, que también iban armados. En junio de 1921, ante la tarea de suprimir la Rebelión de Tambov, el régimen soviético sugirió que el comandante militar Mikhail Tukhachevsky luchara contra los “vándalos” con gas venenoso. El uso de armas químicas por parte de Tukhachevsky, combinado con los incendios que ardieron por toda la región, dejaron a gran parte de Tambov completamente desolada. Se estima que 100.000 campesinos de Tambov que participaron de la resistencia y sus familiares fueron encarcelados o exiliados. Unas 15.000 personas murieron en el levantamiento. La matanza generalizada en la Unión Soviética sirvió como un modelo para las persecuciones de trabajadores y campesinos chinos que cometería el PCCh más adelante. II. El PCCh sigue el modelo soviético China tiene una cultura amplia y profunda, con una historia de 5000 años. Su pueblo está empapado en la tradición de venerar a los dioses y reverenciar a lo divino. Incapaz de conquistar 5000 años de tradición solamente mediante la conspiración, el malvado espectro del comunismo se encargó de la cultura tradicional china usando la violencia sistemática. El PCCh apuntó a las élites de la sociedad que funcionaban como los portadores de la cultura tradicional, destruyó los artefactos físicos de la civilización china y cortó la conexión entre el pueblo chino y sus dioses. El patrimonio tradicional de China fue reemplazado con una “cultura del Partido” que iba a ser difundida entre los supervivientes de los asesinatos en masa del PCCh, convirtiendo así a los jóvenes en “lobeznos” traicioneros que funcionaban como los peones del malvado espectro en su continua destrucción de la humanidad. Inmediatamente después de tomar el poder, el PCCh comenzó a inventar enemigos, comenzando con el asesinato de las élites. En el campo, masacró a terratenientes y a la aristocracia. En las ciudades, asesinó a empresarios, creando una atmósfera de terror y saqueando la riqueza de la sociedad civil. Para incitar a los campesinos a matar a los terratenientes y a los “campesinos ricos”, y a apoyar al nuevo régimen comunista, el PCCh implementó la tal llamada “reforma de la tierra”, que prometía a los campesinos tener su propia tierra. Pero después de matar a los terratenientes, el PCCh dijo que la tierra iba a ser transferida a los campesinos en la forma de “cooperativas”. En la práctica, esto significó que la tierra aún no pertenecía a los campesinos. En marzo de 1950, el PCCh emitió la “Directiva sobre la Represión Estricta de Elementos Contrarrevolucionarios”, también conocida como la Campaña para Reprimir a los Contrarrevolucionarios, la cual se enfocó en asesinar a los terratenientes y campesinos ricos en el campo. El PCCh anunció que para fines de 1952, más de 2,4 millones de “contrarrevolucionarios” habían sido eliminados. De hecho, habían sido asesinadas más de 5 millones de personas, lo cual representaba casi el 1% de la población china. Después de matar a los terratenientes y a los campesinos ricos en el campo, el PCCh lanzó las campañas de los “Tres Anti” y los “Cinco Anti” para masacrar a los ricos de las ciudades. Tan solo en Shanghai, 876 personas se suicidaron durante el movimiento, desde el 25 de enero a abril de 1951, según estadísticas incompletas. Entre ellos, muchos capitalistas cometieron suicidio con todos sus familiares. El PCCh no se detuvo en el exterminio de terratenientes y capitalistas, sino que también robó la riqueza de campesinos, pequeños comerciantes y artesanos. Después de la masacre, la amplia mayoría de la clase trabajadora aún era pobre.

3. La brutalidad absoluta del Partido Comunista

I. Atrocidades del comunismo soviético i. El Gulag, inspiración para los campos de la muerte de Hitler El 5 de septiembre de 1918, Lenin ordenó el establecimiento del primer campo de concentración soviético en las Islas Solovetsky para la encarcelación, tortura y asesinato de prisioneros políticos y disidentes que se oponían a la Revolución de Octubre. El PCUS continuó con una constelación de campos de concentración por toda la Unión Soviética –los infames gulags de la era estalinista. El sistema de gulag –una abreviatura de las palabras rusas para “Administración Principal de Campos y Establecimientos Correctivos de Trabajo”– creció a una escala monstruosa bajo el liderazgo de Josef Stalin a medida que el PCUS intensificaba su terror político y llevaba a cabo purgas aún mayores. Para el tiempo de la muerte de Stalin en 1953, había 170 administraciones de gulag que contenían más de 30.000 campos individuales esparcidos por la Unión Soviética, en lo que Aleksandr Solzhenitsyn describiría como el “Archipiélago de Gulags” en el libro que lleva ese nombre. En su libro documental, Solzhenitsyn enumeró 31 métodos diferentes utilizados por la policía secreta soviética para agotar la fuerza de los prisioneros y forzarlos a confesar cualquier crimen. [4] Quienes eran enviados a un gulag sufrían una constante escasez de comida y vestimenta y eran forzados a realizar labores pesadas durante 12 a 16 horas por día en el congelante frío del invierno ruso. La tasa de mortalidad era enorme. Muchas personas eran encarceladas junto con toda su familia, los maridos eran encarcelados y las esposas eran exiliadas. Incluso los ancianos, algunos de más de 80 años, no eran perdonados. Los condenados incluían desde élites de alto rango del Partido, líderes estatales y comandantes militares, a ciudadanos completamente comunes de cualquier ámbito, incluyendo creyentes religiosos, ingenieros, técnicos, médicos, estudiantes, profesores, obreros y campesinos. Es común creer que los campos de concentración fueron inventados por los Nazi, pero en realidad, el gulag soviético fue el precursor de formas similares de represión en todo el mundo, tanto en regímenes comunistas como no comunistas. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Hitler envió oficiales de la Gestapo a Rusia para recorrer y estudiar las experiencias acumuladas por los soviéticos al construir los gulags. Según estimaciones conservadoras, más de 500.000 prisioneros murieron en el sistema de gulag entre 1930 y 1940, durante los años de terror preguerra de Stalin. El gulag fue disuelto en 1960. En 2013, un sitio web de la prensa estatal rusa informó que más de 15 millones de personas habían sido sentenciadas y encarceladas en los campos de trabajo de los gulag, y más de 1,5 millones murieron. ii. El terror de la hambruna soviética Es común que los regímenes comunistas asesinen mediante hambrunas. Entre 1932 y 1933, la región ucraniana sufrió un genocidio masivo por inanición, conocido como el Holodomor, causado por el régimen soviético. Luego de la guerra civil, el PCUS impuso el sistema de cultivos colectivos, que enfrentó una resistencia generalizada de los campesinos ucranianos. Para tratar con este asunto, el régimen soviético clasificó a la mayoría de los campesinos con habilidades como “kulaks” y los exilió a la Siberia occidental y a las repúblicas de Asia Central. La remoción de los kulaks fue una gran pérdida para la agricultura ucraniana, y en 1932 la producción cayó en picada. En el invierno de 1932/1933, el gobierno soviético cortó las provisiones de alimentos a Ucrania y estableció barreras de seguridad a lo largo de la frontera de la república. Al principio, los ucranianos sobrevivieron gracias a los vegetales y patatas almacenadas en sus hogares, pero estos pronto fueron confiscados por las autoridades del Partido. Un gran número de campesinos murieron de inanición. En desesperación, la gente acudió al canibalismo y a comer los cadáveres desenterrados de gatos, perros y ganado. Las autoridades impidieron a los pobladores viajar a las ciudades en búsqueda de comida. Muchas personas murieron por inanición mientras caminaban por las vías del tren. La hambruna del Holodomor convirtió a más de 1 millón de niños ucranianos en huérfanos. Muchos de ellos se volvieron indigentes y no les quedó más opción que mendigar comida en las ciudades. Para eliminar este bochorno, Stalin firmó órdenes autorizando a la policía a disparar a niños de incluso 12 años. Las estimaciones del número de víctimas mortales durante el Holodomor oscilan entre 2,5 millones y 4,8 millones. Durante la hambruna se podían ver los cuerpos de las víctimas por todos lados en las calles de Járkov, la capital ucraniana. iii. El gran terror ataca a la élite soviética El propósito del espectro comunista es destruir a la humanidad entera, incluidos finalmente a sus propios seguidores. Esto se materializó en la era estalinista, dado que el PCUS llevó a cabo sangrientas purgas entre sus propios rangos. El Gran Terror, que Stalin comenzó en 1938, apuntó a los altos escalones de la cúpula comunista. De los 1966 delegados del 17° Congreso del PCUS de 1934, 1108 fueron arrestados bajo acusaciones de actividad contrarrevolucionaria. De los 139 miembros del Comité Central elegidos en el 17° Congreso, cuatro de cada cinco fueron fusilados. El Politburó Soviético había elegido 31 miembros entre 1919 y 1935, de los cuales 20 fueron asesinados en las purgas de Stalin. Lavrentiy Beria, el jefe de la policía secreta de Stalin, dijo una vez: “Muéstreme al hombre y le encontraré el crimen”. Excepto Stalin, los seis miembros del Politburó al momento de la muerte de Lenin en 1924 –Lev Kamenev, Grigory Zinoviev, Alexei Rykov, Mikhail Tomsky y Leon Trotsky– fueron ejecutados o asesinados para 1940. Ningún sector de la sociedad quedó a salvo durante el Gran Terror –la represión en las esferas religiosa, científica, educativa, académica y artística precedió por mucho a las purgas que destriparon a la élite militar y política. Las víctimas principales del terror de Stalin fueron los ciudadanos comunes. ¿Cuántos fueron arrestados, asesinados, encarcelados o exiliados por Stalin durante el Gran Terror? Incluso hoy en día no hay registros completos o respuestas. En la víspera de la disolución de la Unión Soviética en junio de 1991, el jefe de la KGB, Vladimir Kryuchkov, dijo que entre 1920 y 1953, alrededor de 4,2 millones de personas fueron “suprimidas” y que dentro de esa cifra, más de 2 millones lo fueron durante el Gran Terror. Alexander Yakovlev, un político reformista de las eras soviética y de Yeltsin, dijo en una entrevista en el año 2000 que las víctimas de la represión estalinista llegaban al menos a los 20 millones. [5] II. Las atrocidades del PCCh Desde el establecimiento del régimen del Partido Comunista Chino en 1949 y hasta 1966, decenas de millones de chinos perdieron sus vidas en la Campaña para Suprimir Contrarrevolucionarios, las campañas Tres Anti y Cinco Anti, la Campaña Antiderechistas y en la gran hambruna causada por el Gran Salto Adelante. A esto le siguió una sangrienta lucha dentro del PCCh. A medida que una nueva generación de chinos llegó a la mayoría de edad –criados para ser “lobeznos” ateos adoctrinados con la educación y la cultura comunista del Partido–, el perverso espectro comunista lanzó una campaña de matanza y destrucción aún más desenfrenada para aniquilar los 5000 años de cultura tradicional china. i. La gran hambruna china Entre 1959 y 1962, China experimentó la hambruna más mortífera de la historia. Para engañar al mundo, el PCCh afirma que fueron “tres años de desastres naturales”. En realidad, en 1958, el PCCh se apresuró a comenzar el movimiento de Comunas Populares y la campaña del Gran Salto Adelante. Estas salvajes estrategias no solo agotaron la reserva de granos y diezmaron la producción agrícola de China, sino que también crearon un aluvión de reportes falsos en todos los niveles de la dirigencia, desde regiones rurales hasta las ciudades. El PCCh utilizó estos reportes como base para recolectar granos de los campesinos, quienes fueron obligados a entregar al régimen sus alimentos, semillas y el alimento para sus animales. Los órganos administrativos del PCCh en todos los niveles enviaron equipos al campo. Utilizaron tortura e interrogaciones para exprimir los últimos trozos de comida de los desafortunados campesinos. Siguiendo el ejemplo de los comunistas soviéticos, el PCCh impidió a los pobladores entrar a las ciudades en busca de comida, ocasionando la muerte masiva de familias, e incluso de pueblos enteros. El canibalismo era generalizado y los cadáveres de las víctimas de la hambruna se esparcían por el campo. Cuando los campesinos eran atrapados robando para sobrevivir, eran asesinados. Los granos confiscados por el gobierno fueron intercambiados por grandes cantidades de armas soviéticas o por oro que el PCCh utilizó para pagar deudas mientras hacía la vista gorda hacia las vidas chinas. En solo tres años, la Gran Hambruna China había exterminado a decenas de millones de personas. ii. La masacre maniática y el genocidio cultural de la Revolución Cultural El 16 de mayo de 1966, el PCCh publicó la “Notificación del Comité Central del Partido Comunista Chino” que dio inicio a la Revolución Cultural. Ese agosto, con los hijos de los cuadros de alto rango del PCCh a la cabeza, estudiantes de escuelas secundarias de Beijing formaron una banda de Guardias Rojos. Este populacho arrasó Beijing en un frenesí de saqueos, ataques y asesinatos. Para fin de mes, conocido como el “Agosto Rojo”, miles de personas en Beijing habían sido asesinadas. En el distrito Daxing de Beijing, 325 personas fueron asesinadas entre el 27 de agosto y el 1 de septiembre en 48 brigadas de producción de 13 comunas populares. La edad de los muertos variaba entre los 80 años y los 38 días, y 22 familias fueron aniquiladas completamente. Los Guardias Rojos aporreaban, apuñalaban o estrangulaban a sus víctimas. Asesinaban infantes y bebés parándose sobre una pierna y partiendo al niño en dos. Mientras el espectro perverso del comunismo dirigía a la gente a golpear y asesinar, borraba su compasión humana, lavándoles el cerebro con el lema de “tratar al enemigo con la insensible crueldad del duro invierno”. Con cada crimen contra la humanidad, el PCCh desplazó la cultura tradicional y la virtud moral de los chinos. Envenenadas con la cultura del Partido, muchas personas se convirtieron en herramientas para asesinar. Cuando la mayoría de la gente ve los actos sedientos de sangre del Estado comunista totalitario, no pueden comprender cómo las personas pueden caer a una barbarie tan inhumana. La verdad detrás de esto es que estaban poseídos por los demonios podridos y espíritus degenerados controlados por el espectro comunista. Estimar los estragos de la Revolución Cultural es una tarea abrumadora. La mayoría de los estudios sugieren un número de víctimas mínimo de 2 millones de personas. R. J. Rummel, un profesor estadounidense que investigó los asesinatos en masa, escribió en “El siglo sangriento de China” que la Revolución Cultural se cobró la vida de 7,73 millones de personas. Dong Baoxun, profesor asociado de la Universidad de Shandong de China, y Ding Longjia, subdirector de la Oficina de Investigación de la Historia del Partido de Shandong, escribieron conjuntamente un libro publicado en 1997 titulado “Exonerar a los inocentes – Rehabilitar a los acusados y condenados erróneamente”. El libro cita a Ye Jianying, el entonces vicepresidente del Comité Central del PCCh, haciendo las siguientes declaraciones durante la ceremonia de cierre de la Conferencia Central del Trabajo el 13 de diciembre de 1978: “Dos años y siete meses de investigación exhaustiva por el Comité Central determinaron que 20 millones de personas murieron en la Revolución Cultural, más de 100 millones sufrieron persecución política, […] y se perdieron 800 mil millones de yuanes”. Según “Obras selectas de Deng Xiaoping”, entre el 21 y el 23 de agosto de 1980, el líder del PCCh Deng Xiaoping dio dos entrevistas a la periodista italiana Oriana Fallaci en el Gran Salón del Pueblo. Fallaci preguntó: “¿Cuántas personas murieron en la Revolución Cultural?”. Deng respondió: “¿Cuántas personas realmente murieron en la Revolución Cultural? La cifra es astronómica y nunca podrá ser estimada”. Deng Xiaoping describió un caso típico: Kang Sheng, jefe de la policía secreta del Partido Comunista, acusó al Secretario del Partido de la provincia de Yunnan, Zhao Jianmin, de traición y de ser un agente del Kuomintang. Zhao no solo fue encarcelado, sino que su caída también impactó a 1,38 millones de personas de la provincia, de las cuales 17.000 fueron perseguidas hasta la muerte y 60.000 fueron golpeadas hasta quedar discapacitadas. iii. Maldad sin precedentes: La persecución a Falun Dafa Décadas de violencia asesina y adoctrinamiento ateo por el Partido Comunista Chino causaron pérdidas enormes en la fibra moral de la sociedad, llevándola muy por debajo de los estándares que los dioses requieren de la humanidad. Incluso muchos de quienes aún creen en los dioses ignoran la fe genuina, dado que están atrapados en organizaciones religiosas falsas controladas por el PCCh. Si la situación continúa degenerándose, la humanidad enfrentará la extinción segura, tal como se profetiza en los textos sagrados de todas las civilizaciones antiguas. En China, durante la primavera de 1992, para restaurar la moral humana y salvar a la gente del mundo, el Sr. Li Hongzhi enseñó Falun Gong, también llamado Falun Dafa, una práctica espiritual basada en la creencia en los principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia. Sencillo de aprender, Falun Dafa se difundió por toda China en pocos años. Dado que los practicantes, junto con sus familiares y colegas, experimentaron milagros en la salud y mejoras en el carácter, decenas de millones de personas adoptaron la práctica en China y en el mundo. Con tantas personas practicando la cultivación en Falun Dafa y exigiéndose con estándares altos, la sociedad comenzó a redescubrir su carácter moral. Pero el espectro perverso del comunismo está empeñado en impedir que el hombre sea salvado por el Creador. Por esta razón destruyó las culturas tradicionales y corrompió los valores morales humanos. Naturalmente, ve a Falun Dafa como su adversario más grande. En julio de 1999, el entonces cabecilla del PCCh, Jiang Zemin, ordenó unilateralmente una persecución sistemática contra Falun Dafa y sus practicantes. En una brutal campaña que cubrió cada esquina de China, el PCCh aplicó todos los métodos imaginables en sus esfuerzos por cumplir con la directiva de Jiang: “Eliminarlos físicamente, quebrarlos financieramente y arruinar sus reputaciones”. Los portavoces del Partido sometieron al pueblo chino a una propaganda constante llena de odio y calumnias contra Falun Dafa, rechazando sus principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia, optando por la falsedad, la maldad y la lucha. El espectro perverso llevó a la sociedad a nuevas bajezas en la degeneración moral. En una atmósfera de odio y represión reactivada de un estado latente, el pueblo chino se volvió ciego hacia la persecución que ocurre alrededor de ellos, traicionando a los Budas y a los dioses. Algunos sacrificaron su conciencia y participaron en la campaña contra Falun Dafa, ignorando el hecho de que se han condenado a sí mismos a la destrucción. El espectro comunista no limitó la persecución a China. Silenció a las naciones del mundo libre mientras el régimen chino se metía en un frenesí de encarcelamiento, asesinato y torturas contra los practicantes de Falun Dafa. Saciado con incentivos económicos, el mundo libre internalizó las mentiras del Partido, dando a los perpetradores rienda suelta para cometer los peores crímenes. En la persecución a Falun Dafa, el PCCh introdujo una maldad nunca antes vista: la sustracción forzada de órganos a personas vivas. Siendo el grupo más grande de personas encarceladas por su fe en China, los practicantes de Falun Dafa son asesinados a demanda, viviseccionados en mesas quirúrgicas de hospitales estatales y militares, y sus órganos son vendidos por decenas o cientos de miles de dólares. El  7 de julio de 2006, el abogado canadiense David Matas y el exmiembro del Parlamento de Canadá David Kilgour publicaron un informe titulado “Cosecha Sangrienta: El asesinato de practicantes de Falun Gong por sus órganos”. Allí examinan 18 puntos de evidencia y arrojan luz sobre la monstruosidad del PCCh, llamándolo “una forma repugnante de maldad… nueva para este planeta”. Trabajando con investigadores internacionales, en junio de 2016 se publicó una Actualización de “El Matadero” y “Cosecha Sangrienta”. Con más de 680 páginas y más de 2400 referencias, probó más allá de toda duda la realidad y la escala de la sustracción forzada de órganos que lleva a cabo el régimen comunista chino. El 13 de junio de 2016, la Cámara de Representantes de EE. UU. aprobó de forma unánime la Resolución 343 por votación oral, que exige al PCCh el fin inmediato de la sustracción forzada de órganos a practicantes de Falun Dafa y otros prisioneros de conciencia. El lucrativo negocio del trasplante de órganos ha estado sosteniendo la persecución a Falun Dafa y ha atraído a clientes de China y de todo el mundo, volviéndolos cómplices de los asesinatos en masa del PCCh. Desde que tomó el poder, el PCCh nunca descansó en la persecución a las creencias religiosas. Volveremos sobre este tema en el Capítulo 6. iv. Terror rojo de exportación La introducción al “Libro negro del Comunismo” provee una estimación aproximada del número de víctimas mortales de los regímenes comunistas alrededor del mundo. Verificó una cifra de 94 millones, que contiene las siguientes: 20 millones en la Unión Soviética 65 millones en China 1 millón en Vietnam 2 millones en Corea del Norte 2 millones en Camboya 1 millón en Europa del Este 0,15 millones en Latinoamérica (principalmente Cuba) 1,7 millones en Etiopía 1,5 millones en Afganistán 10.000 debido al “movimiento comunista internacional y a partidos comunistas que no estaban en el poder”. [6] Además de Rusia y China, regímenes comunistas menores ha demostrado no estar menos dispuestos a involucrarse en la maldad absoluta. El genocidio camboyano fue el asesinato en masa más extremo llevado a cabo por un gobierno comunista. Según varias estimaciones, el número de camboyanos asesinados por los Jemeres Rojos de Pol Pot oscila entre 1,4 y 2,2 millones, casi un tercio de la población camboyana en ese momento. Entre 1958 y 1987, los comunistas norcoreanos asesinaron a más de 1 millón de personas de su propio país en campos de trabajo forzado, campos de ejecución y campos de concentración. En la década de 1990, la hambruna mató entre 240.000 y 420.000 personas. En total, se cree que murieron entre 600.000 y 800.000 norcoreanos por causas no naturales entre 1993 y 2008. Luego de que Kim Jong Un asumiera el poder, cometió asesinatos más flagrantes, con víctimas entre los funcionarios de alto rango y sus propios familiares. Kim también amenazó al mundo con una guerra nuclear. En apenas un siglo desde el ascenso del primer régimen comunista en Rusia, el espectro perverso del comunismo asesinó a más personas en las naciones bajo su régimen que el número de víctimas combinado de ambas guerras mundiales. La historia del comunismo es una historia de matanza, y cada página está escrita con la sangre de sus víctimas. ***** [1] “Remembering the Victims of Communism,”https://www.congress.gov/congressional-record/2017/11/13/extensions-of-remarks-section/article/E1557-2 [2] Stéphane Courtois, ed., The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression，trans. Jonathan Murphy (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 4. [3] Robert Service, Lenin: A Biography (London: Macmillan, 2000), 365. [4] Aleksandr Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago: 1918-1956. [5] 中國社科院譯《雅科夫列夫訪談錄（1992—2005）》。 [6] Stéphane Courtois, ed., The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression，trans. Jonathan Murphy (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 4. ([7]  Translation of ‘hanging order’ by Robert Service, p. 365, Lenin a Biography (2000). London: Macmillan (https://en.wikipedia.org/wiki/Lenin%27s_Hanging_Order)

Tabla de contenidos

  Introducción 1. Exportar la revolución a Asia i. La Guerra de Corea ii. La Guerra de Vietnam iii. Los Jemeres Rojos iv. Otras partes de Asia 2. Exportar la revolución a África y Latinoamérica i. Latinoamérica ii. África 3. Exportar la revolución a Europa del Este i. Albania ii. Represión soviética en Europa del Este 4. El fin de la Guerra Fría i. La Plaza Roja sigue siendo roja ii. La calamidad roja continúa

Introducción

La dispersión de la secta comunista por el mundo se ve impulsada por la violencia y el engaño. Cuando el comunismo se exporta de un país poderoso a uno más débil, la violencia es la ruta más rápida y efectiva. La incapacidad del mundo libre para reconocer el carácter sectario del comunismo hace que no le dé mucha importancia a la exportación de la ideología comunista, incluyendo el Gran Programa de Propaganda Externo del régimen chino. [1] Este capítulo se enfocará en la expansión y la infiltración de la ideología comunista en Asia, África, Sudamérica y Europa del Este. La forma en la que está infiltrada en Europa Occidental y América del Norte es mucho más compleja, y se explorará en el siguiente capítulo.

1. Exportar la revolución a Asia

La exportación de la revolución por parte de la Unión Soviética fue la verdadera razón por la que el Partido Comunista Chino pudo usurpar el poder. En 1919 la Unión Soviética estableció la Tercera Internacional Comunista, que apuntaba a exportar la revolución a todo el mundo. En abril de 1920, Grigori Voitinsky, representante de la Tercera Internacional Comunista, viajó a China. En mayo, se estableció una oficina en Shanghai para los preparativos de la formación del PCCh. En los siguientes casi 30 años, el PCCh fue meramente un órgano del Partido Comunista de la Unión Soviética, y Mao Zedong recibía un salario mensual de entre 160 y 170 yuanes de los rusos [2]. (El salario mensual promedio para un trabajador en Shanghai en esa época era de unos 20 yuanes). La toma del poder por parte del PCCh estuvo en parte relacionada con la infiltración del Partido Comunista en Estados Unidos. Esta es una de las razones por las que el presidente Truman le quitó el apoyo a Chiang Kai-shek mientras que los soviéticos continuaron apoyando al PCCh. Truman también tomó la decisión de salir de Asia luego de la Segunda Guerra Mundial. En 1948, el Ejército de Estados Unidos se fue de Corea del Sur y el 5 de enero de 1950, Truman anunció que Estados Unidos ya no iba a interferir en los asuntos de Asia. Esto incluía el cese de la asistencia militar a la Taiwán de Chiang Kai-shek, incluso en caso de guerra entre la RPC y la República de China. Una semana después, el secretario de Estado Dean Acheson reiteró la política de Truman [3] y dijo que si estallaba una guerra en la Península Coreana, Estados Unidos tampoco se involucraría [4]. Estas políticas antiintervencionistas le dieron la oportunidad al Partido Comunista de expandir su influencia en Asia, aunque cuando Corea del Norte invadió al Sur, las Naciones Unidas enviaron tropas y Estados Unidos cambió su política. El PCCh hizo todo lo posible para exportar la revolución. Además de entrenar a soldados de guerrilla en varios países, darles armas y enviar tropas a luchar contra gobiernos legítimos, también dio un importante apoyo financiero a las insurrecciones. Durante el clamor de la Gran Revolución Cultural en 1973, los gastos del PCCh en “ayuda extranjera” alcanzaron su pico: siete por ciento del gasto fiscal nacional. De acuerdo con Qian Yaping, intelectual chino con acceso a documentos secretos publicados por el Ministerio de Asuntos Exteriores [5], “En 1960 se enviaron 10.000 toneladas de arroz a Guinea y se enviaron 15.000 toneladas de trigo a Albania. Desde 1950 a fines de 1964, los gastos totales de ayuda extranjera fueron de 10.800 millones de yuanes, y el periodo de mayor gasto fue entre 1960 y 1964, cuando estaba ocurriendo la gran hambruna en China”. Durante la hambruna entre 1958 y 1962, decenas de millones de personas murieron de hambre. Pero los gastos en ayuda extranjera totalizaron 2360 millones de yuanes [6]. Si estos gastos se hubieran utilizado para comprar comida, se habrían salvado 30 millones de personas. Todas esas personas murieron debido al movimiento del Gran Salto Adelante del PCCh, y al mismo tiempo fueron víctimas de los intentos del PCCh por exportar la revolución. i. La Guerra de Corea El malvado espectro del comunismo busca conquistar el mundo para destruir a la humanidad. Se aprovecha del hambre de fama y fortuna del ser humano a fin de engañar a la gente para que difundan su malvada ideología. Stalin, Mao, Kim Il Sung y Ho Chi Minh fueron utilizados por el espectro, impulsados por tales deseos. Cuando Mao se reunió con Stalin en 1949, le prometió enviar un millón de tropas y más de 10 millones de trabajadores para ayudar a la expansión de Stalin en Europa a cambio de que Mao pudiera controlar Corea del Norte [7]. El 25 de junio de 1950, luego de exhaustivos planes, Corea del Norte invadió el Sur, y en tres días tomó Seúl. Después de un mes y medio, toda la Península Coreana estaba ocupada por el Norte. Antes de que estallara la guerra, en marzo de 1950, Mao reunió a un gran número de tropas cerca de la frontera coreana para tenerlos listas para la guerra. Los detalles de la guerra en sí misma exceden el tema de este capítulo, pero en resumen, la guerra se extendió debido a la política de conciliación de Truman. El PCCh envió a un “ejército voluntario” a la península con otra agenda secreta: eliminar a más de un millón de soldados del Kuomintang que se habían rendido durante la guerra civil [8]. Hacia el fin de la Guerra de Corea, las bajas del lado chino superaban el millón. El resultado de la Guerra de Corea fue la división de la península. Dado que el PCCh y el Partido Comunista Soviético se peleaban por controlar a Corea del Norte, el Norte se benefició de ambos lados. Por ejemplo, en 1966 cuando Kim Il Sung visitó China, descubrió que se estaba construyendo un metro en Beijing. Entonces pidió que se construyera un metro idéntico en Pyongyang… gratis. Mao inmediatamente decidió detener la construcción en Beijing y envió a Pyongyang equipamiento y personal –incluyendo dos divisiones de los Cuerpos Ferroviarios del EPL y muchos ingenieros, un total de varias decenas de miles de personas. El Norte no gastó un centavo ni utilizó su gente en la construcción, y sin embargo exigió que el PCCh garantizara la seguridad del metro en tiempos de guerra. Finalmente, el sistema del metro de Pyongyang se convirtió en uno de los más profundos del mundo en esa época, con una profundidad promedio de 90 metros y un máximo de 150 metros bajo tierra. Después de completada la construcción, Kim Il Sung le dijo al público que había sido diseñado y construido por coreanos. Es más, Kim muchas veces evadía al PCCh e iba directamente a pedirle dinero y materiales a la Unión Soviética. Después de la Guerra de Corea, el PCCh dejó deliberadamente algunas personas en Corea del Norte con la misión de acercar al Norte a Beijing y apartarlo de Moscú. Estos fueron asesinados o encarcelados por Kim, y el PCCh terminó perdiendo en todos los frentes [9]. Después del colapso del Partido Comunista Soviético, el PCCh redujo su ayuda a Corea del Norte. En la década de 1990, el pueblo norcoreano estaba muriendo de hambre. En 2007, la ONG Asociación de Desertores Norcoreanos informó que en los 60 años de régimen de Kim, al menos 3,5 millones habían muerto de hambre o enfermedades relacionadas [10]. Esta es otra deuda sangrienta de la exportación de la revolución de los comunistas. ii. La Guerra de Vietnam Antes de la Guerra de Vietnam, el PCCh apoyó al Partido Comunista de Vietnam (PCV) para que derrotara a Francia en 1954, lo que resultó en la Conferencia de Ginebra de 1954 y en la confrontación entre Vietnam del Norte y del Sur. Luego Francia se retiró de Vietnam. La invasión de Vietnam del Sur por parte del Norte y la intervención de Estados Unidos intensificó la Guerra de Vietnam. Se convirtió en la guerra más grande en un solo territorio después de la Segunda Guerra Mundial. El ejército de EE. UU. participó en la guerra entre 1964 y 1973. Ya en 1952, Mao Zedong envió grupos asesores al Partido Comunista de Vietnam. El jefe del cuerpo militar asesor era el general del EPL Wei Guoqing. El grupo asesor de la reforma agraria enviado por el PCCh detuvo y ejecutó a decenas de miles de terratenientes y campesinos ricos de  Vietnam, provocando hambruna y disturbios de campesinos en el Norte. El PCCh y el PCV juntos reprimieron estos levantamientos y lanzaron movimientos de rectificación del Partido y del ejército, similar al Movimiento de Rectificación de Yan’an lanzado por el PCCh. (El Movimiento de Rectificación de Yan’an, de 1942 a 1944, fue el primer movimiento ideológico masivo –con propaganda, detenciones, reforma de pensamiento y cosas por el estilo– iniciado por el PCCh) Para convertirse en líder del comunismo en Asia, Mao ayudó a Vietnam a gran escala a pesar de que decenas de millones de personas estaban muriendo de hambre en China. En 1962, Liu Shaoqi terminó con la política delirante de Mao en la Asamblea Popular de los 7000, y se preparó para recobrar la salud de la economía y marginalizar efectivamente a Mao. Pero Mao se rehusó a ceder el poder así que, con absoluto descaro, involucró a China en la Guerra de Vietnam, mientras que Liu, que no tenía base de poder en las fuerzas armadas, tuvo que hacer a un lado sus planes para recuperar la economía. En 1963, Mao envió a Luo Ruiqing y a Lin Bao a Vietnam uno tras otro. Liu prometió a Ho Chi Minh que el PCCh cargaría con el costo de la Guerra de Vietnam. Dijo: “Pueden tomar a China como su frente interno si hay guerra”. Con la instigación y el apoyo del PCCh, en julio de 1964, el PCV atacó con torpedos a un buque de guerra de EE. UU. en el Golfo de Tonkin, ocasionando el incidente del Golfo de Tonkin que provocó la participación de Estados Unidos en la guerra. Posteriormente, a fin de competir con el PCUS por la influencia sobre Vietnam, el PCCh gastó tesoro, armas y sangre. El historiador Chen Xianhui escribió en su libro La verdad sobre la revolución – Crónica de China del siglo XX: “El apoyo de Mao a Vietnam trajo desastres. Causó la muerte de cinco millones de civiles, ocasionó minas terrestres y ruina en todas partes y provocó que la economía colapsara”. El apoyo que el PCCh brindó al PCV incluyó: Armas, municiones y otros suministros militares suficientes para equipar a más de dos millones de soldados en el Ejército, la Marina y la Fuerza Aérea; más de 100 empresas de producción y fábricas de reparación; más de 300 millones de metros de tela; más de 30.000 automóviles; cientos de kilómetros de vías férreas; más de cinco millones de toneladas de comida; más de dos millones de toneladas de gasolina; más de 3000 kilómetros de oleoductos; cientos de millones de dólares estadounidenses. Además de estos suministros de bienes y dinero, el PCCh también despachó secretamente a más de 300.000 tropas del EPL que vestían trajes de faena de vietnamitas del norte para luchar contra los vietnamitas del sur y EE. UU. Para asegurar que se mantuviera el secreto, numerosos soldados chinos que murieron en la guerra fueron enterrados en Vietnam. [11] Para 1978, la ayuda total del PCCh a Vietnam alcanzó los U$S 20.000 millones, mientras que el PIB de China en 1965 fue de solo 70.400 millones de yuanes (aproximadamente U$S 28.600 millones según la tasa de cambio oficial de esa época). En 1973, Estados Unidos cedió ante el movimiento nacional antiguerras, que en realidad fue instigado por comunistas, y retiró sus tropas de Vietnam. El 30 de abril de 1975, Vietnam del Norte ocupó Saigón y tomó Vietnam del Sur. Bajo la dirección del PCCh, el PCV comenzó con supresiones similares a la Campaña para Suprimir Contrarrevolucionarios del PCCh. Más de 2 millones de personas en Vietnam del Sur arriesgaron sus vidas para escapar del país, convirtiéndose en la ola de refugiados más grande de Asia durante la Guerra Fría. En 1976, Vietnam entera cayó en el comunismo. iii. Los Jemeres Rojos El PCV pidió al PCCh que brindara asistencia a gran escala a Vietnam durante la Guerra de Vietnam, pero esto luego se convirtió en una de las razones por las que China y Vietnam se volvieron hostiles entre sí. Para exportar la revolución, el PCCh llenó a Vietnam de una enorme cantidad de ayuda para que esta continúe luchando contra Estados Unidos. Vietnam no quería que la guerra durara tanto tiempo, así que se unió a las conversaciones de las cuatro naciones (que excluían a China), lideradas por EE. UU. a partir de 1969. En los años 1970, luego del incidente de Lin Biao, Mao necesitaba establecer prestigio en China de manera urgente. Además, las relaciones sino-soviéticas habían empeorado luego del incidente de la Isla Zhenbao, un conflicto militar entre las dos potencias contenido localmente. Entonces Mao cooperó con Estados Unidos para contrarrestar a la Unión Soviética e invitó a Richard Nixon a visitar China. Mientras tanto, enfrentando la oposición a la Guerra de Vietnam en casa, Estados Unidos detestaba continuar luchando. Vietnam y Estados Unidos firmaron un acuerdo de paz. Así fue que Vietnam se distanció del PCCh y se puso bajo la órbita de la Unión Soviética. Mao no estaba feliz con esto y decidió utilizar a Camboya para presionar a Vietnam. Las relaciones entre Vietnam y Camboya empeoraron, y los dos países finalmente fueron a la guerra. El apoyo del PCCh al Partido Comunista de Kampuchea (ampliamente conocido como Jemeres Rojos) comenzó en 1955, con el entrenamiento de líderes jemeres en China. Pol Pot, el líder supremo del régimen jemer, fue designado por Mao en 1965. Mao dio dinero y armas al Jemer, y en 1970 le dio a Pol Pot armas y equipamiento para 30.000 personas. Luego de que Estados Unidos se retirara de la Indochina francesa (Vietnam, Camboya y Laos), los gobiernos locales fueron incapaces de resistir a los comunistas apoyados por el PCCh, así que los regímenes laosiano y camboyano cayeron en sus manos en 1975. Laos cayó ante Vietnam mientras que Camboya era controlada por los Jemeres Rojos respaldados por el PCCh. Para implementar la política del PCCh y enseñar una lección a Vietnam, los Jemeres Rojos invadieron varias veces Vietnam del Sur, que había sido anexado por el PCV en 1975. Masacraron a los habitantes de la frontera entre Camboya y Vietnam e intentaron ocupar el Delta del Río Mekong en Vietnam. Mientras tanto, la relación de Vietnam con el PCCh era mala, aunque era buena con la Unión Soviética. Con el apoyo de los soviéticos, Vietnam comenzó a atacar Camboya en diciembre de 1978. Luego de que Pol Pot tomara el poder, rigió con terror extremo. Anunció la abolición de la moneda, envió a todos los residentes urbanos a los suburbios para unirse a escuadrones de trabajo forzado colectivo y masacró a los intelectuales. En poco más de tres años, más de un cuarto de la población del país había sido asesinada o había muerto por causas no naturales. No obstante, Pol Pot  fue elogiado por los líderes del PCCh Zhang Chunqiao y Deng Yingchao. Luego de que comenzara la guerra entre Vietnam y Camboya, el pueblo camboyano comenzó a apoyar al ejército vietnamita. En solo un mes, los Jemeres Rojos colapsaron, perdieron la capital Phnom Penh y se vieron obligados a huir a las montañas a pelear como guerrilleros. En 1997, el comportamiento errático de Pol Pot causó disturbios internos en su propio campamento, y fue arrestado por el comandante jemer Ta Mok y condenado a prisión perpetua en un juicio público. En 1998, murió de un ataque al corazón. En 2014, pese a reiterados intentos de obstrucción por parte del PCCh, la Cámara Extraordinaria de la Corte de Camboya sentenció a dos líderes jemeres, Khieu Samphan y Nuon Chea, a cadena perpetua. La guerra de Vietnam con Camboya enfureció a Deng Xiaoping. Por esta y otras razones, Deng comenzó una guerra contra Vietnam en 1979, llamándola un “contraataque en defensa propia”. iv. Otras partes de Asia La exportación de la revolución del PCCh tuvo repercusiones dolorosas para la diáspora china. Brotaron numerosos incidentes antichinos, al menos varios cientos de miles de chinos en el extranjero fueron asesinados y sus derechos a hacer negocios y a recibir educación se vieron restringidos. Un ejemplo típico ocurrió en Indonesia. Durante las décadas de 1950 y 1960, el PCCh dio un importante apoyo financiero y militar a Indonesia para apuntalar al Partido Comunista de Indonesia (Partai Komunis Indonesia, o PKI). El PKI era el grupo político más grande de ese tiempo, con 3 millones de miembros directos. Sumado a ello, sus organizaciones afiliadas llevaban el número total de afiliados y miembros a los 22 millones, distribuidos en el gobierno, el sistema político y las fuerzas armadas de Indonesia, incluidas muchas personas cercanas al presidente de Indonesia, Sukarno. [12] En ese tiempo Mao criticaba a la Unión Soviética por apoyar el “revisionismo” e incentivaba fuertemente al PKI para que tomara el camino de la revolución violenta. El líder del PKI, Aidit, era un admirador de Mao Zedong y estaba preparando un golpe militar. El 30 de septiembre de 1965, el líder militar de derecha Suharto aplastó este intento de golpe, cortó las relaciones con China y purgó a un gran número de miembros del PKI. La causa de esta purga está relacionada con Zhou Enlai. Durante una de las reuniones internacionales entre países comunistas, Zhou Enlai prometió a la Unión Soviética y a los representantes de otros países comunistas: “Hay tantos chinos en el extranjero en el Sudeste Asiático, que el gobierno chino tiene la habilidad de exportar el comunismo mediante estos chinos en el extranjero y hacer que el Sudeste Asiático cambie de color de la noche a la mañana”. A partir de ese momento, comenzaron movimientos antichinos a gran escala en Indonesia. [13] El movimiento antichinos en Myanmar fue similar. En 1967, poco después del comienzo de la Revolución Cultural, el Consulado chino en Myanmar y la oficina local de la Agencia de Noticias Xinhua comenzaron a promover intensamente la Revolución Cultural entre los chinos en el extranjero, alentando a los estudiantes a llevar insignias de Mao, estudiar su “Pequeño Libro Rojo” y confrontar al gobierno de Myanmar. La junta militar bajo el régimen del General Ne Win dio la orden de prohibir el uso de insignias con la imagen de Mao y el estudio de los escritos de Mao, y ordenó cerrar las escuelas chinas. El 26 de junio de 1967, un violento incidente antichino tuvo lugar en la capital Yangon, en el que docenas fueron golpeados hasta la muerte y cientos resultaron heridos. En julio de 1967, la prensa oficial china convocó a “Apoyar firmemente al pueblo de Myanmar bajo el liderazgo del Partido Comunista de Birmania (PCB) para que den comienzo a conflictos armados y a una gran revuelta contra el gobierno de Ne Win”. Poco después, el PCCh envió a un grupo militar asesor para asistir al PCB, junto con otros 200 soldados activos para unirse a ellos. También, grandes grupos de miembros del PCB que habían vivido en China por muchos años recibieron la orden del PCCh de regresar a Myanmar y unirse a la lucha. Luego de esto, un gran número de Guardias Rojos chinos y fuerzas del PCB atacaron Myanmar desde Yunnan, derrotaron a las fuerzas del gobierno de Myanmar y tomaron el control de la región de Kokang. Más de 1000 jóvenes chinos enviados desde Yunnan murieron en el campo de batalla. [14] En la época de la Revolución Cultural, los intentos del PCCh por exportar la revolución incluyeron la promoción de la violencia y la provisión de entrenamiento militar, armas y financiamiento. Cuando el PCCh dejó de intentar exportar la revolución, los partidos comunistas de varios países se desintegraron y fueron incapaces de recuperarse. El Partido Comunista de Indonesia es un ejemplo típico de esto. En 1961, el Partido Comunista de Malasia (PCM) decidió abandonar el conflicto armado y, en cambio, intentar ganar poder político a través de elecciones legales. Deng Xiaoping convocó a los líderes del PCM, Chin Peng y otros, a que fueran a Beijing, y les exigió que continuaran con sus esfuerzos para lograr la insurreción violenta, porque en ese momento el PCCh creía que una marea alta revolucionaria centrada alrededor del campo de batalla vietnamita pronto barrería con el Sudeste Asiático. Entonces, el PCM continuó la lucha armada e intentó la revolución por 20 años más. [15] El PCCh financió al PCM y los hizo procurarse de armas en el mercado negro en Tailandia, y en enero de 1969 estableció la Estación de Radio Malaya Sonido de la Revolución en la ciudad de Yiygang, provincia de Hunan, para transmitir en malayo, tailandés, inglés y otros idiomas. [16] Después de la Revolución Cultural, durante una reunión entre el presidente de Singapur Lee Kuan Yew y Deng Xiaoping, Lee le solicitó a Deng que quitara de China las estaciones de radio del PCM y del Partido Comunista de Indonesia. En ese tiempo, el PCCh estaba aislado y rodeado de enemigos, y Deng acababa de recuperar el poder y necesitaba apoyo internacional, así que aceptó la recomendación. Deng se reunió con el líder del PCM Chin Peng y puso una fecha límite para cerrar las emisoras que agitaban por la revolución comunista. [17] Además de los países mencionados arriba, el PCCh también intentó exportar la revolución a Filipinas, Nepal, India, Sri Lanka, Japón y otros, en algunos casos brindando entrenamiento militar y en otros difundiendo propaganda. Algunas de estas organizaciones comunistas luego se convirtieron en grupos terroristas conocidos a nivel internacional. Por ejemplo, el Ejército Rojo japonés, que se hizo notorio por sus lemas antimonárquicos e incitadores a la violencia, fue responsable del secuestro de un avión, la masacre de civiles en un aeropuerto y una variedad de otros incidentes terroristas.

2. Exportar la revolución a África y Latinoamérica

El lema de Marx que el PCCh solía citar durante la Revolución Cultural era: “El proletariado solo podrá liberarse si libera a toda la humanidad”. El PCCh predica la revolución mundial. En la década de 1960, la ex Unión Soviética estaba atravesando un período de contracción y se vio obligada a promover la línea ideológica de recortar los esfuerzos para la revolución externa. El objetivo se convirtió en cómo coexistir pacíficamente con los países capitalistas occidentales y brindar menos apoyo a los movimientos revolucionarios del Tercer Mundo. El PCCh llamó “revisionismo” a esta política. A principios de la década de 1960, Wang Jiaxiang del PCCh hizo una propuesta similar y fue criticado por Mao por ser demasiado amistoso con los imperialistas, revisionistas y reaccionarios, y por no apoyar lo suficiente al movimiento revolucionario internacional. Por lo tanto, además de exportar la revolución a Asia, Mao Zedong también compitió con la Unión Soviética en África y Latinoamérica. En agosto de 1965, el largo artículo de Lin Biao “¡Larga vida a la victoria de la guerra del pueblo!” afirmaba que una marea alta en la revolución mundial era inminente. Según la teoría de Mao de “circundar las ciudades de las áreas rurales” (que es como el PCCh tomó el poder en China), el artículo compara Norteamérica y Europa del Este con ciudades, e imagina a Asia, África y Latinoamérica como áreas rurales. Por lo tanto, exportar la revolución a Asia, África y Latinoamérica se convirtió en una importante tarea política e ideológica para el PCCh. i. Latinoamérica El profesor Cheng Yinhong de la Universidad de Delaware escribió lo siguiente en su artículo “Exportar la revolución al mundo: un análisis exploratorio de la influencia de la Revolución Cultural en Asia, África y Latinoamérica”. En Latinoamérica, los comunistas maoístas establecieron organizaciones en Brasil, Perú, Bolivia, Colombia, Chile, Venezuela y Ecuador a mediados de la década de 1960. Los miembros principales eran jóvenes y estudiantes. Con el apoyo de China, en 1967 los maoístas en Latinoamérica establecieron dos grupos guerrilleros: el Ejército Popular de Liberación de Colombia incluía una compañía femenina que imitaba el Destacamento Rojo de las Mujeres y se llamaba Frente María Cano. El otro era la Guerrilla de Ñancahuazú de Bolivia, o el Ejército de Liberación Nacional de Bolivia. Algunos comunistas de Venezuela también lanzaron acciones de violencia armada en el mismo período. Además, el líder del Partido Comunista Peruano, Abimael Guzmán, fue entrenado en Beijing a fines de la década de 1960. Además de estudiar explosivos y armas de fuego, lo más importante fue su comprensión del Pensamiento de Mao Zedong, particularmente las ideas del “espíritu transformándose en materia” y que con la ruta correcta, uno puede ir de “no tener personal a tener personal; de no tener armas a tener armas”, y otros mantras de la Revolución Cultural. Guzmán era el líder del Partido Comunista Peruano (también conocido como “Sendero Luminoso”) que fue identificado por Estados Unidos, Canadá, la Unión Europea y los gobiernos peruanos como una organización terrorista. En 1972, cuando México y el PCCh establecieron relaciones diplomáticas, el primer embajador chino para México fue Xiong Xianghui. Xiong era un agente de inteligencia del PCCh enviado para monitorear a Hu Zongnan (un general del Ejército de la República de China) durante la guerra civil china. El propósito de hacerlo embajador era recolectar información de inteligencia (inclusive sobre Estados Unidos) e interferir con el gobierno mexicano. Solo una semana antes de que Xiong Xuanghui asumiera sus funciones, México anunció el arresto de un grupo de “guerrilleros entrenados en China”. Esto aporta mayor evidencia sobre los intentos del PCCh por exportar la revolución. [18] Cuba fue el primer país latinoamericano en establecer lazos diplomáticos con el PCCh. A fin de ganarse a Cuba y al mismo tiempo competir con la Unión Soviética por el liderazgo del movimiento comunista internacional, el PCCh otorgó al Che Guevara un préstamo de U$S 60 millones en noviembre de 1960 cuando visitó China. Esto fue en un momento en que el pueblo chino estaba muriendo de hambre durante la campaña del Gran Salto Adelante. Zhou Enlai también dijo al Che Guevara que el préstamo podía ser eximido con negociaciones. Cuando Fidel Castro comenzó a inclinarse hacia la Unión Soviética luego de que las relaciones sino-soviéticas se rompieran, el PCCh envió una gran cantidad de panfletos de propaganda a los funcionarios y civiles cubanos a través de la embajada en La Habana en un intento por instigar un golpe de Estado contra el régimen de Castro. [19] ii. África El profesor Cheng Yinghong también describió en el artículo “Exportar la revolución al mundo” cómo el PCCh influencia la independencia de los países africanos y qué tipo de camino toman luego de la independencia: Según artículos de la prensa occidental, antes de mediados de la década de 1960, algunos jóvenes africanos revolucionarios de Argelia, Angola, Mozambique, Guinea, Camerún y Congo recibieron entrenamiento en Harbin, Nanjing y otras ciudades chinas. Un miembro de la Unión Nacional Africana de Zimbabwe (UNAZ) describió su entrenamiento de un año en Shanghai. Además de entrenamiento militar, se trató principalmente de estudios políticos, cómo movilizar al pueblo rural y lanzar la guerra de guerrillas con el objetivo de lograr una guerra popular. Un guerrillero de Omán describió el entrenamiento que recibió en China en 1968. La organización primero lo envió a Pakistán, luego tomó un avión de Pakistán Airlines a Shanghai, luego a Beijing. Luego de visitar escuelas y comunas modelo en China, fue enviado a un campo de entrenamiento militar y de educación ideológica. … La currícula de obras de Mao Zedong era la más importante del plan de estudios. Los aprendices debían memorizar muchas citas de Mao. La parte sobre disciplina y cómo interactuar con las masas rurales eran muy similares a las “tres grandes disciplinas y ocho puntos de atención” utilizados en el Ejército Popular de Liberación. Los aprendices africanos también fueron testigos de la China de la Revolución Cultural. Por ejemplo, durante una visita a una escuela, cuando un maestro preguntaba “cómo tratar elementos rebeldes”, los estudiantes contestaban repetidamente al unísono “Matar. Matar. Matar”. … Al final del entrenamiento, cada aprendiz omaní recibía un libro de Mao traducido al árabe. La asistencia que dio a Tanzania y Zambia fue el proyecto de revolución externa más grande del PCCh en África en los años 60. El PCCh envió a un gran número de expertos del Buró de la Industria Textil de Shanghai para ayudar a construir la Fábrica Textil de la Amistad de Tanzania. La persona a cargo inyectó un fuerte tono ideológico a estos proyectos de ayuda. Al llegar a Tanzania, organizó un equipo rebelde, colgó la bandera roja de las cinco estrellas de la República Popular de China en la obra de construcción, erigió una estatua de Mao y citas de Mao, ponía música de la Revolución Cultural y cantaba citas de Mao. La obra de construcción se convirtió en un modelo de la Revolución Cultural en el extranjero. Él también organizó un equipo de propaganda sobre el Pensamiento de Mao Zedong y propagó activamente perspectivas subversivas entre los trabajadores tanzanos. [20] Tanzania no estaba contenta con los intentos del PCCh de exportar la revolución. Luego Mao decidió construir una vía férrea que uniera a Tanzania con Zambia para conectar a África del Este con África Central y del Sur. La vía férrea pasaba a través de montañas, valles, ríos turbulentos y frondosos bosques nativos. Muchas regiones a lo largo de la ruta estaban desiertas y habitadas únicamente por animales nativos. Algunos de los balastos, puentes y túneles estaban construidos sobre bases de cieno y arena, lo que hizo al trabajo extremadamente difícil. Se construyeron 320 puentes y 22 túneles. China envió a 50.000 trabajadores, de los cuales 66 murieron, y gastó cerca de 10 mil millones de yuanes. Tomó seis años completar la obra, de 1970 a 1976. No obstante, debido a una administración mala y corrupta en Tanzania y Zambia, la vía férrea quedó en bancarrota. El costo equivalente de la vía férrea hoy en día sería de cientos de miles de millones de yuanes chinos, o entre miles de millones y decenas de miles de millones de dólares.

3. Exportar la revolución a Europa del Este

i. Albania El PCCh no solo exportó revoluciones a África y Latinoamérica, sino que también invirtió un gran esfuerzo en ganar influencia sobre Albania, otro país comunista. Cuando Khrushchev dio su discurso secreto que marcó la era de la destalinización, Albania ya estaba alineada ideológicamente con el PCCh. Mao estaba enormemente satisfecho y por eso comenzó el programa de “apoyo” a Albania, sin importar el costo. Wang Hongqi, reportero de la Agencia de Noticias Xinhua, recordó: “De 1954 a 1978, China brindó apoyo financiero en 75 ocasiones al Partido del Trabajo de Albania; la suma del acuerdo fue de más de 10 mil millones de yuanes”. En ese tiempo, la población de Albania era de apenas unas 2 millones de personas, lo que significaba que cada persona recibiría el equivalente de 4000 yuanes chinos. Por otro lado, el ingreso promedio anual de los chinos en esa época era de no más de 200 yuanes. Dentro de ese período, China también estaba sufriendo el Gran Salto Adelante y su hambruna resultante, así como el colapso económico ocasionado por la Revolución Cultural de Mao. Durante la Gran Hambruna, China utilizó su extremadamente escasa reserva de moneda extranjera fuerte para importar alimentos. En 1962, Rez Millie, el embajador albanés en China, exigió ayuda en alimentos. Bajo el mando de Liu Shaoqi, el buque chino que cargaba trigo comprado a Canadá y destinado a China cambió el curso hacia Albania y descargó la totalidad del trigo en el puerto albanés. [21] Por todo esto, Albania dio por sentada la ayuda del PCCh y la desperdició. La enorme cantidad de acero, maquinarias e instrumentos de precisión enviados de China fueron dejados a la intemperie. Los funcionarios albaneses tenían una actitud desdeñosa: “Es de poca importancia. Si se rompe o desaparece, China simplemente nos dará más”. China ayudó a Albania a construir una fábrica textil, pero Albania no tenía algodón, así que China usó sus reservas extranjeras para comprar algodón para Albania. En una ocasión, el vicepresidente de Albania, Adil Çarçani, pidió a Di Biao, el embajador chino en Albania en ese momento, que reemplazara equipamientos grandes de una fábrica de fertilizante y exigió que los equipos fueran de Italia, no de China. China entonces compró máquinas de Italia y las instaló para Albania. La tal llamada ‘ayuda’ solo instila codicia y pereza en el beneficiario. En octubre de 1974, Albania exigió un préstamo de 5000 millones de yuanes a China. En ese momento, era la etapa tardía de la Revolución Cultural y la economía de China había colapsado casi completamente. Al final, China aún decidió prestar mil millones de yuanes. No obstante, Albania estaba enormemente insatisfecha y comenzó un movimiento antichinos en su país con lemas como “Nunca inclinaremos nuestras cabezas frente a la presión económica de un país extranjero”. También se negó a apoyar a China con petróleo y asfalto. ii. Represión soviética en Europa del Este El sistema socialista en Europa del Este fue completamente un producto de la Unión Soviética. Después de la Segunda Guerra Mundial, según la división de poder establecida en la Conferencia de Yalta, Europa del Este fue entregada a la Unión Soviética. En 1956, luego del discurso secreto de Khrushchev, Polonia fue el primer país donde comenzaron a estallar las protestas. Luego de las protestas de trabajadores de fábricas, una represión y disculpas del gobierno, Polonia eligió a Władysław Gomułka, que era un extremista de la Unión Soviética y estaba dispuesto a alzarse contra Khrushchev. En octubre de 1956 tuvo lugar un intento de revolución en Hungría. Un grupo de estudiantes se reunió y derrumbó la estatua de Stalin. Poco después, muchos se unieron a la protesta y se enfrentaron con la policía. La policía abrió fuego y al menos 100 manifestantes fueron asesinados. La Unión Soviética inicialmente deseaba cooperar con el partido de oposición recientemente establecido y nombró a János Kádár como primer secretario del Comité Central del Partido y a Imre Nagy como presidente del Consejo de Ministros y primer ministro. Luego de que Nagy ascendiera al poder, se retiró del Pacto de Varsovia (una tratado de defensa liderado por los soviéticos, como la OTAN) y presionó más por la liberalización. La Unión Soviética no estaba dispuesta a tolerar esto, así que los invadió, arrestó a Nagy y lo ejecutó. [22] Al incidente húngaro le siguió la Primavera de Praga de Checoslovaquia en 1968. Luego del informe secreto de Khrushchev, las regulaciones en Checoslovaquia comenzaron a aflojarse. En los años siguientes, se estuvo formando una sociedad civil relativamente independiente. Una de las figuras representativas fue Václav Havel, que luego pasó a ser el presidente de lo que se convirtió en la República Checa en 1993. Con este trasfondo social, el 5 de enero de 1968, el reformista Alexander Dubček tomó el puesto de primer ministro del Partido Comunista de Checoslovaquia. Fortaleció las reformas y promovió el lema del “socialismo humano”. Poco después, Dubček comenzó a rehabilitar, a gran escala, a las personas que habían sido erróneamente perseguidas durante el período de Stalin. Se liberaron disidentes, se aflojó el control sobre los medios de comunicación, se incentivó la libertad académica, se permitió a los ciudadanos viajar libremente al extranjero, se redujo la vigilancia sobre las religiones, se permitió una limitada democracia dentro del partido, etcétera. La Unión Soviética no solo consideró a tales reformas como una traición al principio del socialismo, sino que también temió que otros países las siguieran. Entre marzo y agosto de 1968, los líderes de la Unión Soviética, entre ellos Brezhnev, celebraron cinco cumbres con Dubček, intentando presionarlo para que abandonase las reformas democráticas. Dubček rechazó las súplicas. Como resultado, en agosto de 1968, más de 6300 tanques soviéticos invadieron Checoslovaquia. La Primavera de Praga que había durado ocho meses fue aplastada. [23] A partir del incidente de Hungría y el aplastamiento de la Primavera de Praga, podemos ver que el socialismo en Europa del Este fue forzado sobre el pueblo y mantenido con violencia por la Unión Soviética. Cuando la Unión Soviética aflojó ligeramente, el socialismo en Europa del Este comenzó a caer inmediatamente. El ejemplo clásico es la caída del Muro de Berlín. El 6 de octubre de 1989, múltiples ciudades en Alemania del Este estaban llevando a cabo enormes protestas y marchas y enfrentaron a la policía. En ese tiempo, Gorbachov estaba visitando Berlín y le dijo al secretario general del Partido Socialista Unificado de Alemania, Erich Honecker: “La única salida es aprovechar la oportunidad y reformar”. Inmediatamente después, Alemania del Este levantó las restricciones para viajar a Hungría y Checoslovaquia. Esto permitió que una gran cantidad de personas desertaran a Alemania occidental a través de Checoslovaquia, y el Muro de Berlín ya no pudo parar las olas de ciudadanos que huían. El 9 de noviembre, el Este perdió la esperanza en la partición y decenas de miles de residentes treparon por sobre el muro hacia Berlín occidental, haciendo añicos al muro en el proceso. El símbolo de una cortina de hierro comunista que había estado en pie por décadas desapareció y fue historia. [24] El año 1989, cuando cayó el Muro de Berlín, estuvo lleno de disturbios. El mismo año, Polonia, Rumania, Bulgaria, Checoslovaquia y Alemania del Este lograron la libertad, liberándose del régimen socialista. Este fue también el resultado de que la Unión Soviética abandonara sus propias políticas de interferencia. En 1991 cayó la Unión Soviética, marcando el fin de la Guerra Fría. En las últimas décadas, el Partido Comunista Chino ayudó a 110 países. Una de las consideraciones más importantes del Partido para dar ayuda es exportar su ideología. La interferencia de la Unión Soviética en Medio Oriente, el Sur de Asia, África y Latinoamérica no está limitada a los ejemplos descritos arriba. El propósito de este capítulo es simplemente mostrar que el trasplante de violencia es un método vital que el espectro perverso utiliza para expandir el comunismo a nivel internacional. Cuanta más población y territorio controle, más fácil le es destruir a la humanidad.

4. El fin de la Guerra Fría

El fin de la Guerra Fría fue un gran alivio para muchos. Pensaban que el socialismo, el comunismo y tiranías similares finalmente se habían acabado. Pero esto fue simplemente otra de las estratagemas del diablo. El retraimiento entre Estados Unidos y la Unión Soviética dejó al Partido Comunista Chino fuera del foco de atención y le dio tiempo a este de llevar a cabo planes más malvados y solapados. La Masacre de Tiananmen del 4 de junio de 1989 marcó el ascenso al poder de Jiang Zemin. Asistido por una supresión y una máquina de propaganda ya maduras, Jiang continuó destruyendo sistemáticamente la cultural tradicional y fabricando la cultura del Partido. Al destruir la moral, Jiang cultivó “lobeznos”, jóvenes antitradición y antimoral, que abrieron el camino a la persecución a gran escala contra Falun Dafa y la eventual destrucción de la humanidad. A pesar de que los comunistas perdieron el poder en los países excomunistas, el comunismo nunca fue juzgado por los crímenes que cometió a nivel global. Rusia, de manera similar, nunca purgó la influencia soviética ni abolió el aparato de la policía secreta. El exjefe de la KGB está ahora a cargo del país. Las ideologías comunistas y sus seguidores no solo existen sino que están propagando su influencia hacia Occidente y el mundo. Los activistas anticomunistas de Occidente –la generación más vieja que tiene un entendimiento más profundo del comunismo– están muriendo gradualmente, mientras que quienes conforman la generación más nueva carecen del entendimiento suficiente y de la voluntad para comprender la naturaleza perversa, asesina y engañosa del comunismo. Consecuentemente, los comunistas han podido continuar sus movimientos radicales o progresistas para destruir las ideologías y estructuras sociales existentes e incluso tomar el poder mediante la violencia. i. La Plaza Roja sigue siendo roja Mientras otros países comunistas clamaban la independencia uno tras otro, el pueblo de la Unión Soviética también anhelaba el cambio. La política entró en caos, la economía colapsó y Rusia quedó aislada de los asuntos internacionales. Entonces, el presidente ruso Yeltsin declaró que el Partido Comunista Soviético era ilegal y restringió sus actividades. La gente era enérgica al expresar su desprecio –por tanto tiempo contenido–  hacia el Partido, y el 26 de diciembre de 1991, el Sóviet Supremo aprobó una ley que determinó la disolución de la Unión Soviética, marcando el fin de su régimen de 69 años. ¿Pero cómo podrían ceder tan fácilmente las ideologías comunistas profundamente arraigadas? Yelstin lanzó una campaña de ‘descomunización’ al establecer la Federación Rusa. Las estatuas de Lenin fueron derribadas, los libros soviéticos fueron quemados, los empleados del gobierno soviético fueron despedidos y muchos objetos relacionados con lo soviético fueron destrozados o quemados –pero todo esto no llegó a la esencia del comunismo. El movimiento de desnazificación después de la Segunda Guerra Mundial fue mucho más exhaustivo. Desde juicios públicos contra los criminales de guerra nazi hasta la depuración de la ideología fascista, la misma palabra “Nazi” está vinculada ahora a un sentido de deshonra. Incluso hoy en día, la caza de exnazis continúa para llevarlos ante la justicia. Desafortunadamente para Rusia, donde las fuerzas comunistas aún eran fuertes, la ausencia de una purga exhaustiva del comunismo dejó lugar para un resurgimiento. En octubre de 1993, decenas de miles de ciudadanos de Moscú marcharon a la plaza de la ciudad, gritando los nombres de Lenin y Stalin y ondeando las banderas soviéticas. Dos años antes, los ciudadanos en Moscú habían salido a las calles para exigir su independencia y democracia. Pero a diferencia de la vez anterior, la manifestación en 1993 fue de comunistas pidiendo el restablecimiento del sistema soviético. La presencia de tropas y policía solo exacerbó la confrontación. En el momento crítico, los servicios de seguridad y oficiales militares eligieron apoyar a Yeltsin, que entonces envió tanques militares para calmar la crisis. Pero las fuerzas comunistas permanecieron y establecieron el Partido Comunista Ruso, que se convirtió en el partido político más grande del país hasta que fue reemplazado por el partido que gobierna actualmente, Rusia Unida, de Putin. En años recientes, en algunas encuestas (como la serie de encuestas realizadas por RBK TV de Moscú entre 2015 y 2016), muchos encuestados (alrededor del 60 por ciento) aún sienten que la Unión Soviética debería renacer. En mayo de 2017, muchos rusos conmemoraron el 100 aniversario del ascenso al poder de la Unión Soviética. La Liga Juvenil Comunista Soviética (Komsomol), que fue establecida durante la Unión Soviética, celebró una ceremonia de juramento en la Plaza Roja de Moscú, ante el cuerpo de Lenin, para los jóvenes que se unían a ellos. En el acto, el presidente del Partido Comunista de Rusia, Gennady Zyuganov, afirmó que 60.000 nuevos reclutas se habían unido recientemente al Partido y que el Partido Comunista continuaba sobreviviendo y expandiéndose. Solamente en Moscú hay casi 80 monumentos de Lenin. El cuerpo de Lenin en la Plaza Roja continúa atrayendo turistas y seguidores. La Plaza Roja sigue siendo roja. El mundo nunca expuso y condenó exhaustivamente a la KGB, el espectro perverso del comunismo sigue presente en Rusia y los creyentes del comunismo abundan. ii. La calamidad roja continúa Según estadísticas disponibles, actualmente hay cuatro países gobernados por regímenes comunistas: China, Vietnam, Cuba y Laos. A pesar de que Corea del Norte abandonó el comunismo marxista-leninista en la superficie, en realidad sigue siendo un Estado comunista totalitario. Antes de la Guerra Fría, había 27 países comunistas. Ahora hay 13 países donde los partidos comunistas tienen permitido participar en política, mientras que actualmente hay alrededor de 120 países que tienen partidos comunistas registrados. En los últimos casi 100 años, la influencia del partido comunista como tal en el gobierno fue disminuyendo en alrededor de 120 países. En la década de 1980, había más de 50 partidos comunistas en Latinoamérica, con un total de 1 millón de membresías (de las cuales el Partido Comunista de Cuba contabilizaba más o menos la mitad). En la primera mitad de los 80, Estados Unidos y la Unión Soviética estaban en una feroz competencia en las zonas de conflicto de Latinoamérica y Asia. Con el colapso de Europa del Este y la Unión Soviética, el comunismo se debilitó gradualmente. Los países comunistas que se enfocaron en la violencia para imponer un régimen comunista, como el Partido Comunista Peruano (ampliamente conocido como “Sendero Luminoso”), se hicieron cada vez menos. La mayoría de estos países emergieron transformados en variantes del socialismo. En vez de llamarse a sí mismos comunistas, los partidos políticos asumieron nombres como Partido Socialista Democrático, Partido Socialista del Pueblo, y así. Alrededor de 10 partidos comunistas en América Central quitaron “partido comunista” de sus nombres, pero continuaron promoviendo ideologías comunistas y socialistas, haciéndose incluso más engañosos en sus actividades. De los 33 países independientes de Latinoamérica y el Caribe, aparte de Cuba que está regida por un partido comunista, los partidos comunistas en esos países son mayormente partidos políticos legítimos. En Venezuela, Chile, Uruguay y otros países, el partido comunista y el partido gobernante suelen formar gobiernos de coalición, mientras que los países comunistas en otros países juegan el rol de la oposición. En Occidente y en algunos países de otras regiones, a pesar de que el espectro perverso del comunismo no recurrió a métodos violentos como asesinar, como hizo en Oriente, a través de la subversión se ha infiltrado sutilmente en la sociedad y logró sus objetivos de destruir los valores morales de la gente, destruir la cultura que Dios impartió y difundir ideologías comunistas y socialistas. El espectro perverso del comunismo, en efecto, ganó el control del mundo entero. Lograr su propósito final de destruir a la humanidad está a solo un paso. Referencias [1] Chongyi Feng, “How the Chinese Communist Party Exerts Its Influence in Australia,” June 5, 2017,     http://www.abc.net.au/news/2017-06-06/how-china-uses-its-soft-power-strategy-in-australia/8590610. [2] Jung Chang, Jon Halliday, Mao: The Unknown Story, Anchor Books, 2006. [3] Harry S. Truman, “Statement on Formosa,” January 5, 1950, https://china.usc.edu/harry-s-truman-%E2%80%9Cstatement-formosa%E2%80%9D-january-5-1950. [4] “US Enters the Korean Conflict,” https://www.archives.gov/education/lessons/korean-conflict. [5] Qian Yaping, “60 Years of China’s Foreign Aid: Up to 7 Percent of the National Fiscal Expenditure,” . [6] Ibid., Extracted from the annual national expenditure reports. [7] Chen Xianhui, The Truth of the Revolution: 20th Century Chronology of China, Chapter 38, https://china20.weebly.com/. [8] Ibid. [9] Ibid., Chapter 52. [10] “Leaking Moment: Escaping North Korea, Dying in China,” Voice of America https://www.voachinese.com/a/hm-escaping-north-korea-20121007/1522169.html. [11] Chen Xianhui, The Truth of the Revolution — The 20th Century Chronicle of China . [12] Song Zheng, “The 9.30 Coup in Indonesia in 1965,” China In Perspective . [13] Ibid. [14] “Talking History Discussing Present: China’s Shock Wave in Myanmar,” VOA https://www.voachinese.com/a/article-2012024-burma-china-factors-iv-140343173/812128.html [15] Cheng Yinghong, “Exporting Revolution to the World — An Early Exploration of the Impact of the Cultural Revolution in Asia, Africa and Latin America,” Modern China Studies, 2006, vol.3. http://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/93-mcs-2006-issue-3/972-2012-01-05-15-35-10.html. [16] Chen Yinan, “MCP Radio Station in China,” Yan Huang Era magazine, 2015, vol.8. [17] Cheng Yinghong, “Exporting Revolution to the World — An Early Exploration of the Impact of the Cultural Revolution in Asia, Africa and Latin America,” Modern China Studies, 2006, vol.3. http://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/93-mcs-2006-issue-3/972-2012-01-05-15-35-10.html. [18] Hanshan, “Xiong Xianghui and the CCP’s history of exporting revolution to Latin America,” Radio Free Asia. https://www.rfa.org/cantonese/features/history/china_cccp-20051117.html. [19] Chen Xianhui, The Truth of the Revolution — 20th Century Chronology of China, Chapter 52, https://china20.weebly.com/. [20] Cheng Yinghong, “Exporting Revolution to the World: An Exploratory Analysis of the Influence of the Cultural Revolution in Asia, Africa, and Latin America.” [21] Wang Hongqi, “China’s Aid to Albania,” Yan Huang Era magazine. [22] Chen Quide, Chapter 60, “The Evolution of Contemporary Constitutionalism,” The Observer, 2007. [23] Ibid., Chapter 67. [24] Ibid., Chapter 77.

Tabla de contenidos

  Introducción 1. El comunismo mediante la violencia y la no violencia 2. Guerra de espionaje y desinformación 3. Del New Deal al Progresismo 4. La revolución cultural de Occidente 5. Los movimientos antiguerra y de derechos civiles

Introducción

Las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2016 fueron unas de las más dramáticas en décadas. Aunque la participación fue de apenas un 58% de votantes, la campaña presidencial estuvo llena de giros e imprevistos que continuaron aun después de las elecciones. El ganador, el candidato republicano Donald Trump, se encontró asediado por una cobertura negativa en la prensa y protestas en ciudades de todo el país. Los manifestantes llevaban pancartas con lemas como “no mi presidente” y declarando que Trump es racista, machista, xenófobo o nazi. Se exigió que hubiera un recuento y hubo amenazas de destituirlo. Periodistas de investigación han revelado que muchas de estas protestas fueron instigadas por ciertos grupos de interés. Como se muestra en “America Under Siege: Civil War 2017”, un documental dirigido por el activista político neozelandés Trevor Loudon, una significativa proporción de los manifestantes eran “revolucionarios profesionales” con lazos con regímenes comunistas y otros Estados autoritarios, como Corea del Norte, Irán, Venezuela o Cuba. La obra de Loudon también señala el rol de dos prominentes organizaciones socialistas de Estados Unidos, el estalinista Partido Mundial de los Trabajadores y la maoísta Organización Socialista del Camino para la Libertad. [1] Habiendo investigado al movimiento comunista desde la década de 1980, Loudon determinó que las organizaciones izquierdistas hicieron de Estados Unidos su objetivo principal para la infiltración y la subversión. Los campos de la política, la educación, la prensa y las empresas estadounidenses han virado cada vez más hacia la izquierda bajo la influencia de personas en buenas posiciones. Incluso mientras la gente en todo el mundo festejaba el triunfo del mundo libre después de la Guerra Fría, el comunismo seguía apoderándose furtivamente de instituciones públicas de la sociedad occidental en preparación para su lucha final. Estados Unidos es el faro del mundo libre y los dioses le asignaron la misión de ser la policía del mundo. La participación de Estados Unidos fue lo que determinó el resultado de las guerras mundiales. Durante la Guerra Fría, ante la amenaza del holocausto nuclear, Estados Unidos logró contener al bloque soviético hasta la desintegración de los regímenes comunistas soviéticos y de Europa del Este. Los Padres Fundadores de los Estados Unidos aplicaron su conocimiento de las tradiciones religiosas y filosóficas de Occidente para escribir la Declaración de la Independencia y la Constitución de Estados Unidos. Estos documentos reconocen que los derechos otorgados al hombre por Dios son autoevidentes –comenzando por la libertad de creencia y de expresión– y establecieron la separación de poderes para garantizar un sistema republicano de gobierno. Aunque Estados Unidos tuvo una guerra civil, dicha guerra tuvo el propósito de hacer efectivos los principios fundadores de EE. UU. al poner fin a la institución de la esclavitud. Durante más de 200 años, esos principios han llevado a cabo un trabajo sin igual al promover la “tranquilidad nacional” y asegurar el “bienestar general”, tal como promete el preámbulo de la Constitución. La libertad del hemisferio occidental tiene una dirección directamente contraria al objetivo del espectro comunista, el cual es esclavizar y destruir a la humanidad. Maquillándose con la hermosa visión de una sociedad colectiva e igualitaria, el espectro del comunismo dirigió a sus enviados en la sociedad humana para que llevaran a cabo su conspiración en todo el mundo. Mientras que en países orientales como la Unión Soviética o China el comunismo se manifiesta como un gobierno totalitario, asesinatos en masa y la destrucción de la cultura tradicional, en Occidente ha estado obteniendo el control de manera silenciosa y constante utilizando la subversión y la desinformación. Erosiona la economía, los procesos políticos, las estructuras sociales y la fibra moral de la humanidad para producir su degeneración y destrucción. Dado que el Partido Comunista no tiene liderazgo en países occidentales, los agentes del espectro se disfrazan infiltrándose en todo tipo de organizaciones e instituciones. Hay al menos cuatro fuerzas principales dirigiendo la subversión comunista en Occidente. El primer agente de subversión fue la Unión Soviética, fundada por la Tercera Internacional comunista (Comintern) para esparcir la revolución en todo el mundo. A partir de los 80, los comunistas chinos implementaron la reforma económica. El PCCh estableció intercambios políticos, comerciales y culturales que le dieron la oportunidad de infiltrarse en Occidente. El segundo método de subversión fue llevado a cabo por los partidos comunistas locales, los cuales trabajaban con el Partido Comunista Soviético y el Comintern. Tercero, en las últimas décadas, las crisis económicas y las revueltas sociales han alentado a muchos gobiernos occidentales a adoptar políticas socialistas, lo que dio como resultado un giro a la izquierda. La cuarta fuerza de subversión proviene de quienes simpatizan y apoyan al Partido Comunista y al socialismo. Estos compañeros de viaje sirven al comunismo como una quinta columna de “idiotas útiles” dentro de la sociedad occidental, ayudando a destruir la cultura, sembrar la degeneración moral y socavar al gobierno legítimo. Supera el alcance de esta obra el brindar un informe exhaustivo sobre la infiltración comunista en Occidente, dada su naturaleza opaca y sinuosa. Sin embargo, al entender el panorama general, nuestros lectores pueden obtener una imagen de cómo opera el espectro perverso y así aprender a ver a través de sus capas de engaño. Para ser breves, este capítulo ofrece un repaso general del alcance del comunismo en Estados Unidos y Europa occidental.

1. El comunismo mediante la violencia y la no violencia

En el imaginario colectivo, el Partido Comunista es sinónimo de violencia, y con razón. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engel dicen: “Los comunistas desprecian esconder sus perspectivas y objetivos. Ellos declaran abiertamente que sus fines pueden lograrse solo mediante el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes”. [2] El hecho de que los regímenes comunistas de Rusia y China tomaran el poder mediante la revolución violenta y utilizaran la violencia como una herramienta de represión desvió la atención de las formas menos visibles del comunismo. La rama del marxismo que aboga por la revolución violenta está representada por el leninismo, el cual adaptó la teoría en dos aspectos significativos. Según Marx, la revolución comunista empezaría en países capitalistas avanzados, pero Lenin creía que el socialismo podría ser formado en Rusia, que tenía un desarrollo económico comparativamente más atrasado. La segunda y más importante contribución de Lenin al marxismo fue su doctrina de construcción del partido. Construir el partido básicamente consistía en adoptar las técnicas de coerción, engaño y violencia de las organizaciones criminales y aplicarlas a la teoría socioeconómica marxista. Según Lenin, la clase trabajadora es incapaz de desarrollar una conciencia de clase o de exigir la revolución por sí misma, y por eso debe ser convocada a la acción con una acción externa. Los agentes de la revolución se organizarían en una “vanguardia” proletaria altamente disciplinada: el Partido Comunista. La Sociedad Fabiana británica, fundada en 1884, un año después de la muerte de Marx, tomó un camino diferente en la lucha por imponer el socialismo. El logo fabiano describe a un lobo con piel de oveja, y su nombre hace referencia a Quintus Fabius Maximus Verrucosus, el general y dictador romano famoso por sus tácticas dilatadoras. En los Ensayos Fabianos, el primer panfleto producido por el grupo, una nota en la portada dice: “El momento adecuado debes esperar, como Fabius hizo pacientemente mientras en guerra contra Aníbal, aunque muchos censuraron su tardanza; pero llegado el momento debes golpear duro, como Fabius hizo, o tu espera habrá sido en vano e infructífera”. [3] Como Sociedad, damos la bienvenida a la adhesión de hombres y mujeres de todas las denominaciones religiosas o de ninguna, insistiendo fuertemente con que el socialismo no es secularismo; y el mismísimo objeto y propósito de toda acción colectiva sensible era el desarrollo del alma individual o la conciencia o el carácter. […] Tampoco confinamos nuestra propaganda al Partido Laborista que emerge lentamente, o a aquellos que estaban preparados para hacerse llamar socialistas, o a los trabajadores manuales o a ninguna clase en particular. Colocamos nuestras propuestas, una por una, de la manera más persuasiva posible, ante todo aquel que las escuche –conservadores cada vez que tengamos acceso a ellos, las iglesias y capillas de todas las denominaciones, las diversas universidades, y liberales y radicales, junto con las otras Sociedades Socialistas en todo momento. A eso llamamos ‘impregnación’: y fue un descubrimiento importante. [4] Muchos miembros de la Sociedad Fabiana eran intelectuales jóvenes. Daban discursos y publicaban libros, revistas y panfletos por toda la sociedad. En el siglo XX, la Sociedad Fabiana pasó a la escena política. Sidney Webb se convirtió en el representante fabiano en el Comité de Representación de los Trabajadores del Partido Laborista. En el Partido Laborista, Webb creó el borrador de la constitución y el programa del partido. Con un rol líder en la formación de políticas, Webb se esforzó por lograr que el socialismo fabiano fuera la ideología que guiaba al partido. La Sociedad Fabiana luego ganó influencia en Estados Unidos, donde existían múltiples grupos en las facultades de artes liberales de muchas universidades. Sea el comunismo violento de Lenin o el comunismo no violento de la Sociedad Fabiana, ambos son manipulados por el espectro perverso del comunismo y tienen el mismo objetivo final. El comunismo violento de Lenin no rechaza los medios no violentos. En su libro La enfermedad infantil del ‘izquierdismo’ en el comunismo, Lenin critica a los partidos comunistas de Europa occidental que se rehusaron a cooperar con lo que él llamaba los sindicatos “reaccionarios” o a integrar el parlamento nacional “capitalista”. En su libro, Lenin escribió: “El arte de la política (y el correcto entendimiento del comunismo sobre sus tareas) consiste en evaluar correctamente las condiciones y el momento en el que la vanguardia del proletariado pueda asumir el poder con éxito, en el que es capaz –durante y después de la toma del poder– de ganar un apoyo adecuado por parte de un estrato lo suficientemente amplio de la clase trabajadora y de la masa trabajadora no proletaria, y en el que es capaz de mantener, consolidar y extender su régimen al educar, entrenar y atraer a una masa aún más amplia de trabajadores”. [5] Lenin remarcó una y otra vez que el comunismo debe ocultar sus verdaderas intenciones. A fin de tomar el poder, no hay que descartar ninguna promesa ni acuerdo. En otras palabras, para conseguir sus objetivos, pueden ser inescrupulosos. En el camino al poder, tanto el Partido Bolchevique de Rusia como el Partido Comunista Chino utilizaron la violencia y el engaño al máximo grado. La brutalidad de los regímenes comunistas soviéticos y chinos ha desviado la atención del comunismo no violento que se encuentra en Occidente. Bernard Shaw, dramaturgo irlandés y representante de la Sociedad Fabiana británica, escribió: “También dejé bien en claro que el socialismo significa la igualdad de ingresos o nada, y que bajo el socialismo no tendrías permitido ser pobre. Te alimentarían, vestirían, alojarían, enseñarían y emplearían, todo a la fuerza, te guste o no. Si se descubre que no tienes el carácter suficiente para ser digno de todas estas molestias, posiblemente seas amablemente ejecutado”. [6] La Sociedad Fabiana se especializaba en el engaño. Eligió a Bernard Shaw, un hombre de la literatura, para encubrir con bellas palabras los verdaderos objetivos del socialismo no violento. Pero la brutalidad yace por debajo de la superficie. Los partidos comunistas occidentales y sus varias organizaciones de fachada incitan a los jóvenes a crear una atmósfera de caos. Participan en ataques, vandalismo, robos, incendios intencionados, colocación de bombas y asesinatos para hostigar e intimidar a sus enemigos.

2. Guerra de espionaje y desinformación

El comunismo sostiene que la nación es una construcción opresiva de la sociedad de clases y apunta a abolir la nacionalidad. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels proclaman que “los hombres trabajadores no tienen país”. El Manifiesto termina con la nota de “¡Trabajadores de todos los países, uníos!” Bajo el liderazgo de Lenin, los bolcheviques fundaron el primer país socialista en Rusia e inmediatamente establecieron la Internacional Comunista (Comintern) para instigar y difundir la revolución socialista en todo el mundo. El objetivo de la Unión Soviética y el Comintern era derrocar a los regímenes legítimos de cada nación sobre la Tierra y establecer una dictadura socialista mundial del proletariado. En 1921, la filial del Lejano Oriente del Comintern estableció el PCCh, que tomaría el poder en China en 1949. Además del PCCh, los partidos comunistas de todo el mundo buscaron la guía del Comintern y aceptaron su financiamiento y entrenamiento. Con los recursos de un vasto imperio a su disposición, el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) reclutó activistas en todo el mundo y los entrenó para llevar a cabo operaciones subversivas en sus propios países. Fundado en 1919, el Partido Comunista de EEUU (PCEUA) fue una de esas organizaciones que siguieron al Comintern y al PCUS. Aunque el PCEUA en sí nunca se convirtió en una fuerza política importante, su influencia en los Estados Unidos fue de todos modos significativa. El PCEUA confabuló con activistas y organizaciones activistas para infiltrarse en los movimientos de trabajadores y estudiantes, la iglesia y el gobierno. El Dr. Fred Schwartz, pionero del pensamiento anticomunista estadounidense, dijo en 1961: “Todo intento por juzgar la influencia de los comunistas en base a sus números es como tratar de determinar la validez del casco de un barco relacionando el sector con agujeros con el sector que está en condiciones. Un agujero puede hundir el barco. El comunismo es la teoría de unos pocos disciplinados que controlan y dirigen al resto. Una persona en una posición crítica puede controlar y manipular a miles de otros”. [7] Ahora se sabe que había agentes soviéticos activos dentro del gobierno estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de esto y de los esfuerzos anticomunistas del senador Joseph McCarthy, políticos y académicos izquierdistas y la prensa de izquierda ocultaron o encubrieron estos hechos al público. En la década de 1990, el gobierno de EE. UU. desclasificó los “Archivos Venona” decodificados por la inteligencia estadounidense durante la década de 1940 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Estos documentos muestran que al menos 300 espías soviéticos estuvieron trabajando en el gobierno de EE. UU., incluyendo funcionarios de alto rango en la administración Roosevelt que tenían acceso a información ultrasecreta. Otros agentes utilizaban sus posiciones para influir en la creación de políticas y la forma de gobernar. Entre los espías soviéticos que se conocen estaban Harry Dexter White, funcionario del Tesoro de EE. UU; Alger Hiss, funcionario del Departamento de Estado; y Julius y Ethel Rosenberg, la pareja que fue ejecutada en la silla eléctrica por transmitir secretos militares y tecnología atómica a la Unión Soviética. Las comunicaciones interceptadas y desencriptadas por el Proyecto Venona son solo la punta del iceberg; el alcance total de la infiltración soviética en el gobierno de EE. UU. sigue siendo desconocido. Al ocupar puestos gubernamentales de alto rango en EE. UU., algunos agentes soviéticos tuvieron la oportunidad de influir en importantes decisiones políticas. Alger Hiss, el espía soviético en el Departamento de Estado, tuvo un rol clave como consejero del presidente Roosevelt durante la Conferencia de Yalta a finales de la Segunda Guerra Mundial. Él ayudó a determinar los arreglos territoriales de posguerra, a redactar el borrador de la Carta de las Naciones Unidas, a decidir el intercambio de prisioneros, y demás. Harry Dexter White, un asistente de confianza del secretario del Tesoro Henry Morgenthau Jr., ayudó a crear los acuerdos financieros internacionales de Bretton Woods y fue una de las personalidades más importantes detrás del establecimiento del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. White incentivó al Partido Nacionalista Chino (Kuomintang) para que incorporara en el Ministerio de Finanzas chino a Yi Zhaoding, un miembro oculto del PCCh. Después de asumir su cargo en 1941, Yi fue el arquitecto de desastrosas reformas monetarias que dañaron la reputación del Kuomintang y beneficiaron el ascenso del PCCh. Algunos historiadores argumentan que la influencia de los espías soviéticos y sus simpatizantes izquierdistas en la política exterior norteamericana llevó a que Estados Unidos pusiera fin a la ayuda militar que brindaba al Kuomintang durante la Guerra Civil China que siguió a la Segunda Guerra Mundial. Así fue que China continental cayó en manos del PCCh. Algunos expertos, como M. Stanton Evans, argumentan que el área en que los espías soviéticos tuvieron más éxito fue en influir la política [8]. Whittaker Chambers, informante soviético y asociado del PCEUA que luego desertó y testificó contra otros espías, dijo: “Los agentes de una potencia enemiga estaban en posición de hacer mucho más que robar documentos. Estaban en una posición de influencia sobre la política exterior de la nación a favor de los intereses del principal enemigo de la nación, y no solo en ocasiones excepcionales, […] sino en lo que debe haber sido una abrumadora suma de decisiones día a día”. [9] Yuri Bezmenov, un agente de la KGB que desertó en Occidente, analizó los métodos soviéticos de subversión en sus escritos y entrevistas. De acuerdo con Bezmenov, los espías al estilo James Bond de la cultura popular, que hacían explotar puentes o se escabullían robando documentos secretos, no podrían estar más lejos de la realidad del espionaje. Solo entre el 10 y el 15 por ciento del personal y los recursos de la KGB estaban asignados a las operaciones de espionaje tradicional, y el resto era para la subversión ideológica. Bezmenov decía que la subversión tiene cuatro etapas: el primer paso es fomentar la decadencia cultural y la desmoralización del país enemigo; el segundo es crear caos social; el tercero es instigar una crisis que lleve a la guerra civil, a una revolución o a una invasión externa; culminando con el cuarto y último paso de poner al país bajo el control del Partido Comunista. Esto se llama normalización. Bezmenov, alias Thomas Schumann, enumeró tres campos de subversión, incluyendo el pensamiento, el poder y la vida social. El pensamiento incluye la religión, la educación, los medios de comunicación y la cultura. El poder incluye la administración del gobierno, el sistema legal, el orden público, las fuerzas armadas y la diplomacia. La vida social abarca la familia y las comunidades, la salud y las relaciones entre personas de diferentes razas y clases sociales. Como ejemplo, Bezmenov explicó cómo el concepto de igualdad fue manipulado para crear agitación social. Los agentes promueven la causa del igualitarismo, haciendo que la gente esté descontenta con sus circunstancias políticas y económicas. El activismo y la agitación social van acompañados de un estancamiento económico, exacerbando las relaciones laborales y de capital en un ciclo deteriorante de desestabilización. Esto culmina en una revolución o en una invasión de fuerzas comunistas. [10] Ion Mihai Pacepa, el oficial de inteligencia de mayor rango en la Rumania comunista, desertó a Estados Unidos en 1978. Luego expuso cómo la ex Unión Soviética y los regímenes comunistas de Europa del Este adoptaron estrategias de guerra psicológica y desinformación contra países occidentales. De acuerdo con Pacepa, el propósito de la desinformación era alterar el marco de referencia de la gente. Con los valores ideológicos manipulados, la gente no sería capaz de entender o aceptar la verdad incluso si esta fuera presentada con evidencia directa. [11] Bezmonov decía que la primera etapa de subversión ideológica generalmente tomaba entre 15 y 20 años –es decir, el tiempo necesario para educar una nueva generación–, la segunda etapa tomaba de dos a cinco años, y la tercera etapa era de solo tres a seis meses. En un discurso que dio en 1984, Bezmenov dijo que la primera etapa había sido lograda a un grado mayor al que habían planeado originalmente las autoridades soviéticas. Los testimonios de muchos espías y oficiales de inteligencia soviéticos y documentos desclasificados de la Guerra Fría sugieren que las tácticas de infiltración fueron la fuerza impulsora detrás del movimiento contracultura de la década de 1960. En 1950, el senador Joseph McCarthy comenzó a exponer el alcance de la infiltración comunista en el gobierno y la sociedad de EE. UU. Pero cuatro años después, el Senado votó una moción de censura en su contra y la acción del gobierno para deshacerse de la influencia comunista quedó interrumpida. Esta es una de las principales razones del deterioro de Estados Unidos. La amenaza de la infiltración comunista no ha disminuido con el colapso de la Unión Soviética y el fin de la Guerra Fría. Por ejemplo, Joseph McCarthy ha sido demonizado por políticos y medios de comunicación de izquierda durante décadas. Hoy en día, el McCartyismo es sinónimo de persecución política –una indicación de que la izquierda ha tenido éxito en dominar la lucha ideológica. Las décadas de supresión y difamación infligidas contra héroes anticomunistas de EE. UU. como McCarthy son una indicación de una tendencia general. Tal como observó un comentador político conservador de EE. UU., el antiamericanismo es un componente natural del movimiento izquierdista mundial. Los izquierdistas luchan con uñas y dientes para proteger a adúlteros, abortistas, criminales y comunistas, mientras apoyan la anarquía y se oponen a la civilización.

3. Del New Deal al Progresismo

El jueves 24 de octubre de 1929, colapsó la bolsa de valores de Nueva York. La crisis se diseminó desde el sector financiero a toda la economía, y ninguna de las principales naciones desarrolladas de Occidente quedó sin afectar. El desempleo alcanzó a más de un cuarto de la población y el número total de desempleados superó los 30 millones. Aparte de la Unión Soviética, la producción industrial en los principales países industriales cayó un promedio del 27%. [12] A comienzos de 1933, dentro de los 100 primeros días de la presidencia de Roosevelt, se presentaron muchos proyectos de ley relacionados con resolver la crisis. Las políticas incrementaron la intervención del Gobierno en la economía y se aprobaron reformas importantes: el Congreso promulgó la Ley de Emergencia Bancaria, la Ley de Ajuste Agrícola, la Ley de Recuperación de la Industria Nacional y la Ley de Seguridad Social. Aunque en esencia el New Deal (“Nuevo acuerdo”) de Roosevelt terminó al comenzar la Segunda Guerra Mundial, muchas de las instituciones y organizaciones que emergieron en ese periodo continuaron moldeando la sociedad estadounidense hasta la actualidad. Roosevelt emitió más órdenes ejecutivas que el número total de decretos similares emitidos por el resto de los presidentes en el siglo XX. Sin embargo, la tasa de desempleo de EE. UU. no cayó por debajo de los dos dígitos hasta la guerra. El verdadero efecto del New Deal fue poner al Gobierno de EE. UU. en una trayectoria de impuestos altos, gobierno grande e intervencionismo económico. En su libro de 2017, The Big Lie: Exposing the Nazi Roots of the American Left (La Gran Mentira: Exponiendo las raíces nazis de la izquierda estadounidense), el pensador conservador Dinesh D’Souza argumenta que la Ley de Recuperación Nacional, que fue una de las piezas centrales del New Deal de Roosevelt, significó en esencial el fin del libre mercado en EE. UU. [13] De acuerdo con FDR’s Folly, un libro de 2003 escrito por el historiador Jim Powell, el New Deal prolongó la Gran Depresión en lugar de terminarla: la Ley de Seguridad Social y leyes laborales incentivaron un mayor desempleo, mientras que los altos impuestos agobiaron a empresas saludables, y demás. [14] Milton Friedman, economista y ganador del Premio Nobel, elogió la obra de Powell y dijo: “Tal como lo demuestra Powell sin un dejo de dudas, el New Deal obstaculizó la recuperación después de la contracción, prolongó y sumó desempleo, y preparó el escenario para un gobierno aún más intrusivo y costoso”. [15] El presidente Lyndon Johnson, quien asumió el cargo luego del asesinato del presidente Kennedy en 1963, declaró la Guerra contra la Pobreza en su discurso del Estado de la Unión de 1964 y lanzó los programas nacionales de la Gran Sociedad. En un corto periodo, Johnson emitió una serie de órdenes ejecutivas, estableció nuevas agencias de gobierno, reforzó el estado de prestaciones sociales, aumentó los impuestos y expandió drásticamente la autoridad del gobierno. Es interesante notar las similitudes entre las medidas administrativas del presidente Johnson y “Un nuevo programa de la nueva agenda del Partido Comunista Estadounidense”, publicado en 1966. Gus Hall, secretario general del PCEUA, dijo: “La actitud comunista hacia la Gran Sociedad se puede resumir con el viejo dicho de que dos hombres durmiendo en la misma cama pueden tener sueños diferentes. Nosotros los comunistas apoyamos todas las medidas del concepto de la Gran Sociedad porque soñamos con el socialismo”. La “misma cama” de Hall se refiere a las políticas de la Gran Sociedad [16]. Aunque el PCEUA también apoyó la iniciativa de la Gran Sociedad, la intención de la administración de Johnson fue mejorar Estados Unidos bajo el sistema democrático. La intención del Partido Comunista fue acercar a Estados Unidos hacia el socialismo paso a paso. Las consecuencias más serias de la Gran Sociedad y la Guerra contra la Pobreza son tres: aumentaron la dependencia en las prestaciones sociales, desalentando así a la gente para no trabajar, establecieron políticas de beneficios sociales y dañaron la estructura familiar. Las políticas de prestaciones sociales favorecieron a las familias monoparentales, promoviendo así el divorcio y los hijos extramaritales. Según las estadísticas, la tasa de niños nacidos fuera del matrimonio en 1940 era de 3,8% entre todos los recién nacidos; para 1965, esta cifra se incrementó al 7,7%. En 1990, 25 años después de la reforma de la Gran Sociedad, la cifra era del 28% y en 2012 aumentó al 40%. [17] La desintegración de la familia trajo consigo una serie de consecuencias generalizadas, como una mayor carga financiera para el gobierno, una elevada tasa de delitos, la decadencia de la educación familiar, familias estancadas en la pobreza durante generaciones y una mentalidad de subsidio, lo que llevó a una mayor tasa de desempleo voluntario. Una frase atribuida al historiador y jurista escocés Lord Alexander Fraser Tytler dice: “Una democracia no puede existir como forma permanente de gobierno. Solo puede existir hasta que los votantes descubran que pueden votar la generosidad del tesoro público. A partir de ese momento, la mayoría siempre vota al candidato que les promete más beneficios del tesoro público, con el resultado de que la democracia siempre colapsa por una política fiscal relajada, y siempre le sigue una dictadura”. [18] Como dice un dicho chino, “Ir del ahorro a la extravagancia es fácil, pero lo opuesto es difícil”. Luego de que la gente desarrolla una dependencia a los beneficios sociales, se vuelve imposible para el gobierno reducir la escala y el tipo de beneficios. El Estado benefactor de Occidente se ha convertido en un lodazal político para el cual ni políticos ni funcionarios tienen solución. En la década de 1970, la extrema izquierda abandonó los términos revolucionarios que ponían en guardia al pueblo estadounidense y los reemplazó con el “liberalismo” y el “progresismo”, que suenan más neutrales. Los lectores que habrán vivido en países comunistas conocen bien al último, ya que “progreso” ha sido utilizado por el Partido Comunista casi como un sinónimo de “comunismo”. Por ejemplo, el término “movimiento progresista” hacía referencia al “movimiento comunista”, e “intelectuales progresistas” hacía referencia a “personas procomunistas” o a miembros ocultos del Partido Comunista. Mientras tanto, el liberalismo no es en esencia diferente al progresismo, ya que conlleva la misma connotación de impuestos altos; extensos beneficios sociales; gobierno grande; rechazo a la religión, la moral y la tradición; el uso de la “justicia social” como un arma política; “corrección política”; y la promoción militante del feminismo, la homosexualidad, la perversidad sexual, y demás. No es nuestra intención apuntar el dedo a ninguna figura política o persona, ya que es realmente difícil hacer un análisis y un juicio correctos en medio de complejos desarrollos históricos. Es claro que el espectro del comunismo ha estado trabajando tanto en Oriente como en Occidente desde comienzos del siglo XX. Cuando la revolución violenta tuvo éxito en Oriente, esparció la influencia del comunismo en los gobiernos y sociedades de Occidente, haciéndolos moverse hacia la izquierda. Particularmente después de la Gran Depresión y a partir del fin de la Primera Guerra Mundial, Estados Unidos ha adoptado políticas cada vez más socialistas, como el estado de beneficios sociales, al tiempo que el ateísmo y el materialismo erosionaron la fibra moral de la sociedad norteamericana. La gente se fue alejando de Dios y de la moral tradicional, volviéndose así más débiles para resistir el engaño comunista del espectro perverso.

4. La revolución cultural de Occidente

La década de 1960, que fue un punto de inflexión en la historia moderna, vio cómo un movimiento de contracultura sin precedentes barrió de Oriente a Occidente. En contraste con la Revolución Cultural de los comunistas chinos, el movimiento de contracultura occidental parecía tener múltiples enfoques, o más bien carecer de enfoque. En la década entre los años 1960 y 1970, la mayoría de los participantes jóvenes del movimiento de contracultura estuvieron motivados por varias búsquedas. Algunos se oponían a la Guerra de Vietnam, algunos luchaban por derechos civiles, algunos abogaban por el feminismo y condenaban el patriarcado, algunos peleaban por los derechos de los homosexuales. Para rematar esto emergió un cegador espectáculo de movimientos contra la tradición y la autoridad que abogaban por la libertad sexual, el hedonismo, los narcóticos y la música de rock. El objetivo de la Revolución Cultural Occidental es destruir la civilización cristiana recta y su cultura tradicional. Aunque parece ser desordenado y caótico, este cambio cultural internacional proviene del comunismo. Los jóvenes participantes del movimiento de contracultura reverenciaban tres ídolos como “los Tres M”: Marx, Marcuse y Mao Zedong. Herbert Marcuse era un miembro clave de la Escuela de Frankfurt, un grupo de intelectuales marxistas asociados con el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Goethe en Frankfurt. Establecida en 1923, sus fundadores utilizaban el concepto de teoría crítica para atacar la civilización occidental y aplicar el marxismo en la esfera cultural. Uno de los fundadores de la escuela fue el marxista húngaro György Lukács. En 1919, él pregunto, como es bien sabido: “¿Quién nos puede salvar de la civilización occidental?” [20]. Al explayarse sobre esto, dijo que Occidente es culpable de crímenes genocidas contra cada civilización y cultura que encontró. La civilización estadounidense y la occidental, según Lukács, son los depósitos más grandes del mundo de racismo, machismo, nativismo, xenofobia, antisemitismo, fascismo y narcisismo. En 1935, los marxistas de la Escuela de Frankfurt se trasladaron a Estados Unidos y se afiliaron a la Universidad de Columbia en Nueva York. Esto les dio una apertura para diseminar sus teorías en suelo estadounidense. Con la asistencia de otros académicos de izquierda, corrompieron varias generaciones de la juventud estadounidense. Al combinar el marxismo con el pansexualismo freudiano, las teorías de Marcuse catalizaron el movimiento de liberación sexual. Marcuse creía que la represión de la naturaleza propia en la sociedad capitalista entorpecía la liberación y la libertad. Por lo tanto, era necesario oponerse a todas las religiones, moralidad, orden y autoridad tradicionales a fin de transformar la sociedad en una utopía de placer sin límites y sin esfuerzos. La famosa obra de Marcuse Eros y la civilización ocupa un lugar importante en la vasta cantidad de obras de los académicos de Frankfurt, por dos razones específicas: primero, el libro combina los pensamientos de Marx y Freud y convierte la crítica de Marx hacia la política y la economía en una crítica a la cultura y la psicología. El libro también tendió un puente entre los teóricos de Frankfurt y los jóvenes lectores, lo que posibilitó la rebelión cultural de los años 60. Marcuse dijo: “[El movimiento de contracultura puede ser llamado] una revolución cultural, dado que la protesta está dirigida hacia todo el establishment cultural, incluida la moral de la sociedad existente. […] Hay una cosa que podemos decir con total seguridad: la idea tradicional de revolución y la estrategia tradicional de revolución han terminado. Estas ideas son anticuadas. […] Lo que debemos emprender es un tipo de desintegración difusa y dispersa del sistema”. [21] Pocos entre los jóvenes rebeldes podían comprender la teorías arcanas de la Escuela de Frankfurt, pero la ideas de Marcuse eran simples: ser antitradición, antiautoridad y antimoral. Entregarse al sexo, las drogas y el rock and roll sin restricciones. “Hacer el amor, no la guerra”. Mientras digas “no” a toda autoridad y a las normas sociales, cuentas como un participante de la “noble causa revolucionaria”. Era tan simple y fácil convertirse en revolucionario; no es de sorprender que haya atraído a tantos jóvenes de ese tiempo. Debe enfatizarse que si bien muchos de los jóvenes rebeldes actuaron por su propia voluntad, muchos de los líderes estudiantiles más radicales al frente del movimiento habían sido entrenados y manipulados por comunistas extranjeros. Por ejemplo, los líderes de Estudiantes por una Sociedad Democrática (ESD) fueron entrenados en Cuba. Las protestas estudiantiles fueron organizadas a instigadas directamente por grupos comunistas. La facción Weathermen de extrema izquierda se separó de los Estudiantes por una Sociedad Democrática y anunció lo siguiente en una declaración de 1969: “La contradicción entre los pueblos revolucionarios de Asia, África y Latinoamérica y los imperialistas liderados por Estados Unidos es la contradicción principal en el mundo contemporáneo. El desarrollo de esta contradicción es promover la lucha del pueblo de todo el mundo contra el imperialismo de EE.UU. y sus lacayos”.  Estas palabras fueron escritas por Lin Biao, el entonces segundo líder más poderoso de la China comunista, y provenían de su serie de artículos llamada “¡Larga vida a la victoria de la guerra del pueblo!”. [22] Así como la Revolución Cultural causó un daño irreversible a la cultura tradicional china, el movimiento de contracultura causó una agitación titánica en la sociedad occidental. Primero, normalizó muchas subculturas que pertenecían a los sectores marginales y bajos de la sociedad o que eran variaciones desviadas de la cultura convencional. La liberación sexual, las drogas y el rock and roll rápidamente erosionaron los valores morales de la juventud y la convirtieron en una fuerza corrosiva latente que estaba en contra de Dios, en contra de la tradición y en contra de la sociedad. Segundo, el movimiento de contracultura sentó un precedente para el activismo caótico y fomentó un amplio rango de formas de pensar antisociales y antiestadounidenses, preparando el camino para la revolución callejera que llegaría más tarde. Tercero, luego de que los jóvenes de los años 60 terminaron su vida activista, ingresaron a las universidades e institutos de investigación, completaron sus doctorados y maestrías e ingresaron en la sociedad estadounidense. Llevaron consigo la perspectiva marxista y sus valores a la educación, los medios de comunicación, la política y los negocios, impulsando la revolución no violenta a lo largo del país. Desde los años 80, la izquierda acaparó el poder y estableció baluartes en los medios de comunicación, el sector académico y Hollywood. La presidencia de Ronald Reagan revirtió brevemente esta tendencia, solo para que se reanudara en los años 90 y alcanzara la cima en años recientes.

5. Los movimientos antiguerra y de derechos civiles

En 1984, de George Orwell, uno de los ministerios principales de Oceanía es el Ministerio de la Paz, que supervisa los asuntos militares del Partido. El significado invertido de su nombre en realidad contiene un significado profundo: cuando la fuerza de uno es inferior a la del enemigo, la mejor estrategia es proclamar el deseo de paz. Extender una ofrenda de paz es la mejor forma de esconder la guerra inminente. La Unión Soviética y otros países comunistas fueron y continúan siendo adeptos a esta estrategia, que se emplea para infiltrar Occidente. El Consejo Mundial de la Paz se formó en 1948. Su primer presidente fue el físico francés Joliot-Curie, miembro del Partido Comunista Francés. La Segunda Guerra Mundial acababa de terminar y Estados Unidos era el único país que había producido y probado la bomba atómica. Habiendo sufrido grandes pérdidas en la guerra, la Unión Soviética promovía agresivamente la paz mundial como estratagema para mantener a raya la presión de Occidente. El Consejo Mundial de la Paz era directamente controlado por la Comisión Soviética de la Paz, una organización afiliada al Partido Comunista Soviético. Disparó un relato mundial que proclamaba que la Unión Soviética era un país que amaba la paz y condenaba a Estados Unidos como un belicista hegemónico. El funcionario soviético de alto rango y líder ideológico Mijaíl Suslov promovía una “lucha por la paz” que se convirtió en un elemento constante de la retórica soviética. “El movimiento antiguerra actual da testimonio de la voluntad y disposición de las grandes masas del pueblo para salvaguardar la paz y evitar que los agresores sumerjan a la humanidad en el abismo de otra masacre”, escribió Suslov en un panfleto de propaganda de 1950. “La tarea ahora es convertir esta voluntad de las masas en acciones activas y concretas que apunten a frustrar los planes y medidas de los instigadores de guerra angloamericanos”. [23] La Unión Soviética patrocinó una multitud de organizaciones y grupos tales como la Federación Sindical Mundial, la Asociación Juvenil Mundial, la Federación Internacional de Mujeres, la Federación Internacional de Periodistas, la Federación Mundial de la Juventud Democrática, la Asociación Mundial de Científicos y otras del tipo para apoyar las afirmaciones del Consejo Mundial de la Paz. La “paz mundial” se convirtió en uno de los frentes de la guerra comunista de opinión pública contra el mundo libre. En 1982, Vladimir Bukovsky, un prominente disidente soviético, escribió que los “miembros de la generación más vieja aún pueden recordar las marchas, los actos y las peticiones de los años 1950 […] Difícilmente sea ahora un secreto que toda la campaña fue organizada, dirigida y financiada desde Moscú, a través del llamado Fondo para la Paz y el Consejo Mundial de la Paz dominado por los soviéticos […]” [24] El Secretario General del Partido Comunista de EE. UU., Gus Hall, dijo: “Hay una necesidad de expandir la lucha por la paz, intensificarla, involucrar a más gente y convertirla en el tema candente en cada comunidad, en cada grupo de personas, en cada sindicato, en cada iglesia, en cada familia, en cada calle y en cada lugar en el que se reúna la gente […]” [25] Los soviéticos impulsaron el movimiento de “lucha por la paz” en tres olas a lo largo de la Guerra Fría, la primera comenzó en los años 50. El segundo punto culminante fue el movimiento antiguerra de los 60 y los 70. Según el testimonio de Stanislav Lunev, exoficial del GRU (inteligencia militar) soviético que desertó de Rusia a Estados Unidos en 1992, la cantidad de dinero que la Unión Soviética gastó en propaganda antiguerra en países occidentales fue el doble de su apoyo militar y económico a Vietnam del Norte. Dijo que “el GRU y la KGB financiaron casi todos los movimientos y grupos antiguerra en Estados Unidos y otros países”. [26] Ronald Radosh, exmarxista y activista durante el movimiento anti Guerra de Vietnam, admitió que “nuestra intención nunca fue tanto la de terminar la guerra, sino la de usar el sentimiento antiguerra para crear un nuevo movimiento socialista revolucionario en casa”. [27] El tercer gran movimiento antiguerra tuvo lugar a principios de los años 80, cuando Estados Unidos desplegó misiles nucleares de rango intermedio en Europa. Los manifestantes antiguerra exigieron que tanto la Unión Soviética como Estados Unidos limitaran sus arsenales nucleares, pero la Unión Soviética nunca acató ningún tratado internacional. Un estudio realizado por el Comité Judicial del Senado de EE. UU. en 1955 descubrió que en los 38 años desde la fundación del régimen soviético, este había firmado cerca de 1000 tratados bilaterales o multilaterales con varios países de todo el mundo, pero había roto casi todas las promesas y acuerdos que había hecho. [28] Los autores del estudio observaron que la Unión Soviética era probablemente la nación menos confiable de todas las grandes naciones de la historia. Trevor Loudon dijo que durante los años 80, el movimiento antinuclear de Nueva Zelanda estaba patrocinado encubiertamente por la Unión Soviética utilizando agentes especiales entrenados. Como resultado, Nueva Zelanda se retiró del Tratado de Seguridad de Australia, Nueva Zelanda y Estados Unidos (ANZUS o Tratado ANZUS), exponiendo directamente a este pequeño país con una población de menos de cuatro millones de personas a la amenaza del comunismo. [29] Luego de los atentados del 11 de septiembre de 2001, hubo una serie de manifestaciones y protestas antiguerra a gran escala en Estados Unidos. Detrás de estas manifestaciones había organizaciones estrechamente relacionadas con los comunistas. [30] Incluso el muy aclamado movimiento estadounidense por los derechos civiles estuvo influenciado por el espectro del comunismo. Al comparar las revoluciones comunistas en China, Cuba y Argelia, el pensador estadounidense G. Edward Griffin descubrió que el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos seguía el mismo patrón general. En la primera etapa, se dividía  la gente en grupos diferentes y enfrentados entre sí. En la segunda etapa, se establecía el frente unido para crear una ilusión de apoyo universal y avanzar contra la oposición en la tercera etapa. En la cuarta etapa se incitaba a la violencia. En la quinta etapa se lanzaba un golpe de Estado y se tomaba el poder bajo la apariencia de revolución. [31] A partir de fines de los años 1920, el Partido de los Trabajadores comunista descubrió el gran potencial para la revolución entre los estadounidenses negros. Ellos exigían el establecimiento de una “República Negra” soviética en medio del Sur, que era el hogar de muchos negros [32]. Un manual de propaganda comunista publicado en 1934, “Los negros en la América soviética”, proponía una revolución racial en el Sur combinada con la revolución proletaria general. [33] Los movimientos de derechos civiles en Estados Unidos en los años 60 tuvieron el apoyo de los partidos comunistas soviético y chino. Cuando Leonard Patterson, un hombre negro y exmiembro del Partido Comunista de EE. UU. que recibió entrenamiento en Moscú, renunció al PCEUA, testificó que la insurrección y la revuelta entre los negros estadounidenses tenía el fuerte apoyo del Partido Comunista de EE. UU. Tanto él como el Secretario General del PCEUA, Gus Hall, habían estado en Moscú para recibir entrenamiento. [34] La intensificación del movimiento de los derechos civiles también coincide con la campaña del PCCh para exportar la revolución. En 1965, el PCCh esgrimió el lema de “revolución internacional”, convocando al “extenso campo” de Asia, África y Latinoamérica para rodear las “ciudades internacionales” de Europa Occidental y Norteamérica, tal como el PCCh había tomado primero el campo y luego derrotó al Kuomintang en las ciudades durante la Guerra Civil China. Las organizaciones más violentas del movimiento de los derechos de las personas negras, como el Movimiento de Acción Revolucionaria y el Panteras Negras maoísta, tenían el apoyo o estaban directamente influenciadas por el PCCh. El Movimiento de Acción Revolucionaria abogaba por la revolución violenta y era considerado una organización extremista peligrosa por la mayor parte de la sociedad. Fue disuelta en 1969. Desde su forma hasta sus enseñanzas, las Panteras Negras admiraban al PCCh como su modelo a seguir, con lemas tales como “el poder político crece del cañón de un arma” y “todo el poder pertenece al pueblo”. Leer las Citas del presidente Mao Zedong era obligatorio para todos los miembros. Al igual que el PCCh, las Panteras Negras abogaban por la revolución violenta. Uno de sus líderes, Eldridge Cleaver, predijo en 1968 una ola de terror, violencia y guerra de guerrillas. En muchas reuniones de negros, los participantes agitaban el Pequeño Libro Rojo (Citas del presidente Mao Zedong). El mar rojo guardaba un sorprendente parecido con las escenas vistas en China en la misma época. [35] A pesar de que muchos de los reclamos del movimiento de derechos civiles han sido aceptados por la mayor parte de la sociedad, la ideología revolucionaria radical negra no ha desaparecido. Recientemente resurgió como el movimiento Black Lives Matter (“Las vidas negras importan”). [36] La gente de todo el mundo anhela la paz, y el pacifismo es un antiguo ideal. En el siglo XX, personas de gran visión y compasión dedicaron sus esfuerzos a reducir los malentendidos y el conflicto entre naciones. Debido a circunstancias históricas, la discriminación racial sí existe en Estados Unidos y en otros países occidentales. La gente intenta eliminar la discriminación racial a través de la educación, los medios de comunicación y protestas, todo lo cual es entendible. Pero el espectro perverso del comunismo se aprovecha de las tendencias ideológicas y de los conflictos sociales en los países occidentales. Siembra discordia, incita al odio y crea violencia mientras engaña y manipula a las masas de personas que inicialmente no albergaban malas intenciones.

Referencias

[1] “An Interview With Trevor Loudon,” Capital Research Center, https://capitalresearch.org/article/an-interview-with-trevor-loudon/. The Workers World Party was established in 1959 and is “dedicated to organizing and fighting for a socialist revolution in the United States and around the world.” For more information, refer to the following link: “Who are the Workers World Party, the group who helped organize the Durham Confederate statue toppling,” http://abc11.com/politics/who-are-the-workers-world-party-and-why-durham/2314577/. [2] Karl Marx, Manifesto of the Communist Party (Marx/Engels Internet Archive), https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch04.htm. [3] A.M. McBriar, Fabian Socialism and English Politics, 1884–1918. (Cambridge: Cambridge University Press, 1966), p. 9. [4] Mary Agnes Hamilton, Sidney and Beatrice Webb A Study in Contemporary Biography  (Sampson Low, Marston & Co. Ltd.). https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.81184/2015.81184.Sidney-And-Beatrice-Webb_djvu.txt [5] Vladimir Ilyich Lenin, “Left-Wing” Communism: an Infantile Disorder(Marxists.org). [6] Bernard Shaw, The Intelligent Woman’s Guide to Socialism and Capitalism (Brentanos Publishers New York), https://archive.org/details/TheIntelligentWomensGuideToSocialismAndCapitalism. [7] Quoted from “The Truth about the American Civil Liberties Union,” Congressional Record: Proceedings and Debates of the 87the Congress, 1st session. https://sites.google.com/site/heavenlybanner/aclu. [8] M. Stanton Evans and Herbert Romerstein, “Introduction,” Stalin’s Secret Agents: The Subversion of Roosevelt’s Government (New York: Threshold Editions, 2012). [9] Ibid. [10] Thomas Schuman, Love Letter to America (Los Angeles: W.I.N. Almanac Panorama, 1984), pp. 21–46. [11] Ion Mihai Pacepa, Ronald J. Rychlak, Disinformation (WND Books). [12] Wang Tseng-tsai, Modern World History (San Min Book Co., Ltd. Taipei, 1994), pp. 324–329. [13] Dinesh D’Souza, The Big Lie: Exposing the Nazi Roots of the American Left (Chicago: Regnery Publishing, 2017), Chapter 7. [14] Jim Powell, FDR’s Folly: How Roosevelt and His New Deal Prolonged the Great Depression (New York: Crown Forum, 2003). [15] Ibid., back cover. [16] G. Edward Griffin, More Deadly than War, https://www.youtube.com/watch?v=gOa1foc5IXI. [17] Nicholas Eberstadt, “The Great Society at 50” (American Enterprise Institute), http://www.aei.org/publication/the-great-society-at-50/. Another reference on the consequences of the United States’ high-welfare policy is a book by the same author: A Nation of Takers: America’s Entitlement Epidemic (Templeton Press, 2012). [18] Elmer T. Peterson, “This is the Hard Core of Freedom” (The Daily Oklahoman, 1951). This quote has also been attributed to French historian Alexis de Tocqueville. [19] William L. Lind, Chapter VI, “Further Readings on the Frankfurt School,” in William L. Lind, ed., Political Correctness: A Short History of an Ideology(Free Congress Foundation, 2004), p. 4–5. Refer to the text at: http://www.nationalists.org/pdf/political_correctness_a_short_history_of_an_ideology.pdf [20] William S. Lind, “What is Cultural Marxism?” http://www.marylandthursdaymeeting.com/Archives/SpecialWebDocuments/Cultural.Marxism.htm [21] Raymond V. Raehn, Chapter II, “The Historical Roots of ‘Political Correctness,’” in William L. Lind, ed., Political Correctness: A Short History of an Ideology (Free Congress Foundation, 2004), p. 10. [22] Shen Han, Huang Feng Zhu, “The Rebel Generation: The Western student movement in the 1960s” (Refer to Lin Biao’s translated text at https://www.marxists.org/reference/archive/lin-biao/1965/09/peoples_war/ch08.htm. [23] Mikhail Suslov, “The Defense of Peace and the Struggle Against the Warmongers” (New Century Publishers, February 1950). [24] Vladimir Bukovsky, “The Peace Movement & the Soviet Union” (Commentary Magazine, 1982). Refer to the link: https://www.commentarymagazine.com/articles/the-peace-movement-the-soviet-union/ [25] Jeffrey G. Barlow, “Moscow and the Peace Movement,” The Backgrounder (The Heritage Foundation, 1982), p. 5. [26] Stanislav Lunev, Through the Eyes of the Enemy: The Autobiography of Stanislav Lunev (Washington D.C.: Regnery Publishing, 1998), p. 74, p. 170. [27] Robert Chandler, Shadow World: Resurgent Russia, the Global New Left, and Radical Islam (Washington, D.C.: Regnery Publishing, 2008), p. 389. [28] Anthony C. Sutton, “Conclusions,” The Best Enemy You Can Buy(Dauphin Publications, 2014). [29] Trevor Loudon, The Enemies Within: Communists, Socialists, and Progressives in the U.S. Congress (Las Vegas: Pacific Freedom Foundation, 2013), pp. 5–14. [30] “AIM Report: Communists Run Anti-War Movement,” Accuracy in Media(February 19, 2003), https://www.aim.org/aim-report/aim-report-communists-run-anti-war-movement/. [31] G. Edward Griffin, Anarchy U.S. A.: In the Name of Civil Rights (DVD), John Birch Society. [32] John Pepper (Joseph Pogani), American Negro Problems (New York: Workers Library Publishers, 1928), https://www.marxistsfr.org/history/usa/parties/cpusa/1928/nomonth/0000-pepper-negroproblems.pdf. [33] James W. Ford and James Allen, The Negroes in a Soviet America (New York: Workers Library Publishers, 1934), pp. 24–30. [34] Leonard Patterson, “I Trained in Moscow for Black Revolution,” https://www.youtube.com/watch?v=GuXQjk4zhZs. [35] G. Louis Heath, ed., Off the Pigs! The History and Literature of the Black Panther Party, p. 61. [36] Thurston Powers, “How Black Lives Matter Is Bringing Back Traditional Marxism,” The Federalist, http://thefederalist.com/2016/09/28/black-lives-matter-bringing-back-traditional-marxism/.

Tabla de contenidos (continuación)

6. Los nuevos marxistas que veneran a Satán 7. La larga marcha de la izquierda a través de las instituciones 8. Corrección política: la policía del pensamiento del diablo 9. La propagación del socialismo en Europa 10. ¿Por qué caemos en los trucos del diablo? Referencias ***

6. Los nuevos marxistas que veneran a Satán

Cuando la revolución callejera de los jóvenes occidentales estaba en pleno auge en los años 60, había alguien que desestimaba su ingenuidad, sinceridad e idealismo. “Si el verdadero radical descubre que tener cabello largo establece barreras psicológicas para la comunicación y la organización, se corta el cabello”, dijo. El hombre era Saul Alinsky, un activista radical que escribía libros, enseñaba a estudiantes y supervisaba personalmente la implementación de sus teorías, convirtiéndose con el tiempo en el agitador “paracomunista” con la influencia más nociva en décadas. Además de venerar a Lenin y a Castro, Alinsky también había elogiado explícitamente al diablo mismo. En su libro Reglas para radicales, uno de los epígrafes dice: “No nos olvidemos de dar reconocimiento al primer radical: de todas nuestras leyendas, mitología e historia (y quién sabe dónde termina la mitología y comienza la historia – o cuál es cuál), el primer radical conocido por el hombre que se rebeló contra el sistema y lo hizo de manera tan efectiva que como mínimo ganó su propio reino: Lucifer”. La razón por la que Alinsky es denominado “paracomunista” es porque, a diferencia de la Vieja Izquierda (izquierdistas políticos) de los años 30 y la Nueva Izquierda (izquierdistas culturales) de los años 60, Alinsky se rehusaba a describir afirmativamente sus ideales políticos. Su visión general era que en el mundo están “los que tienen”, “los que tienen poco y quieren más” y “los que no tienen”. Él apelaba a “los que no tienen” para que se rebelaran contra “los que tienen” por cualquier medio para tomar la riqueza y el poder a fin de lograr una sociedad completamente “igual”. Buscaba tomar el poder mediante cualquier medio, mientras al mismo tiempo destruía el sistema social existente. Era llamado el Lenin de la izquierda poscomunista y su “Sun-Tzu”. [1] La naturaleza de las reglas aparentemente estériles de Alinsky para la organización comunitaria revelan su verdadera naturaleza al aplicarse en el mundo. Cuando la Guerra de Vietnam seguía en curso en 1972, George H. W. Bush, entonces embajador de EE.UU. para las Naciones Unidas, dio un discurso en la Universidad de Tulane. Estudiantes antiguerra pidieron consejos a Alinsky y él dijo que el formato de protesta estándar probablemente haría que simplemente los expulsasen. Entonces sugirió que se vistieran con trajes del Ku Klux Klan, y que cuando Bush defendiera la Guerra de Vietnam, se pararan con letreros y dijeran “El KKK apoya a Bush”. Los estudiantes así lo hicieron, “con resultados muy exitosos y llamativos”. [3] Alinsky y sus seguidores estuvieron encantados con otras dos protestas que planeó. En 1964, en negociaciones con las autoridades de la ciudad de Chicago, Alinsky elaboró el plan de organizar a 2500 activistas para ocupar los baños del Aeropuerto Internacional O’Hare de Chicago, uno de los más concurridos del mundo, para hacer que sus operaciones se detuvieran por completo. Previo a llevar a cabo el plan, lo filtró, obligando así a las autoridades a negociar. [4] Para forzar a Kodak, el empleador más grande de Rochester, Nueva York, a que aumentara la proporción de empleados negros a blancos, Alinsky elaboró una táctica similar. Aprovechado un concierto de la Orquesta Filarmónica de Rochester, una importante tradición cultural en la ciudad, Alinsky planeó comprar cientos de boletos para sus activistas y antes alimentarlos únicamente con frijoles. Así llenarían el teatro con flatulencias, arruinando el espectáculo. Este episodio no llegó a concretarse, pero la sola amenaza y otras tácticas de Alinsky mejoraron su posición en las negociaciones. El libro de Alinsky deja la impresión de un individuo siniestro, frío y calculador. Su uso de la “organización comunitaria” era en realidad una forma de revolución gradual. [5] Las diferencias entre Alinsky y sus predecesores eran varias. Primero, tanto los izquierdistas viejos como los nuevos al menos eran idealistas en su retórica, mientras que Alinsky le quitó a la “revolución” su fachada idealista y la expuso como una dura lucha de poder. Cuando realizó entrenamientos para “organizaciones comunitarias”, preguntaba constantemente a sus aprendices: ¿Por qué organizarnos? Algunos respondían que era para ayudar a otros, pero Alinsky rugía en respuesta: “¡Quieres organizarte para ganar poder!” [6] En el manual de entrenamiento por el que se guiaban los seguidores de Alinsky, decía: “No somos virtuosos por no querer poder. […] Somos realmente cobardes por no querer poder”; “el poder es bueno”; “carecer de poder es malvado”. [7] Segundo, a Alinsky no le agradaba mucho la juventud rebelde de los años 60 que estaba públicamente en contra del gobierno y de la sociedad. Él enfatizaba que siempre que fuera posible, uno debería ingresar al sistema, aguardando el momento oportuno para subvertirlo desde adentro. Tercero, el objetivo ulterior de Alinsky era subvertir y destruir, no beneficiar a ningún grupo; entonces, al implementar su plan, era necesario ocultar el propósito real con objetivos localizados o falsos que fueran en apariencia razonables o inofensivos, a fin de movilizar grandes multitudes a la acción. Cuando la gente se acostumbraba a ser movilizada, era relativamente fácil movilizarla a actuar hacia objetivos más radicales. En Reglas para radicales, Alinsky dijo: “Cualquier cambio revolucionario debe ser precedido por una actitud hacia el cambio pasiva, afirmativa y no desafiante entre las masas de nuestra gente. […] Recuerden: una vez que organicen a la gente alrededor de algo tan ampliamente acordado como la contaminación, luego un grupo organizado de personas está en movimiento. Desde ahí es un paso corto y natural hacia la contaminación política, hacia la contaminación del Pentágono”.   Un líder de Estudiantes por una Sociedad Democrática que estaba profundamente influenciado por Alinsky dio en el clavo en cuanto a la esencia de radicalizar protestas: “El tema nunca es el tema; el tema siempre es la revolución”. La izquierda radical posterior a los años 60 estaba profundamente influenciada por Alinsky, y siempre convertía la respuesta a cualquier problemática social en una insatisfacción con el status quo en general, utilizándolo como un peldaño para avanzar en la causa revolucionaria. Cuarto, Alinsky convirtió a la política en una guerra de guerrillas sin restricciones. Al explicar su estrategia para la organización comunitaria, Alinsky dijo a sus seguidores que necesitaban golpear al enemigo en los ojos, oídos y nariz. Como escribe en Reglas para radicales: “Primero los ojos; si has formado una organización del pueblo vasta y con la masa, puedes hacerla desfilar visiblemente frente al enemigo y mostrar tu poder abiertamente. Segundo los oídos; si tu organización es pequeña en número, entonces haz lo que hizo Gideon: oculta a los miembros en la oscuridad pero causa un estruendo y clamor que haga al oyente creer que los números de tu organización son mucho mayores de los que tiene en realidad. Tercero, la nariz; si tu organización es muy pequeña incluso para el ruido, haz que el lugar apeste”. Quinto, a partir de sus acciones en la política, Alinsky enfatizaba utilizar los aspectos más perversos de la naturaleza humana, incluidos la pereza, la codicia, la envidia y el odio. A veces, los participantes de sus campañas recibían ganancias insignificantes, pero esto solo los hacía más cínicos y desvergonzados. A fin de subvertir el sistema político y el orden social de los países libres, Alinsky estaba dispuesto a guiar a sus seguidores hacia la bancarrota moral. A partir de esto, se puede deducir que si él hubiera verdaderamente obtenido poder, no habría cuidado ni habría tenido lástima por sus excamaradas. Décadas después, dos prominentes figuras de la política estadounidense que estaban profundamente influenciadas por Alinsky ayudaron a marcar el inicio de la revolución silenciosa que subvirtió la civilización, las tradiciones y los valores estadounidenses. Al mismo tiempo, las protestas de tipo guerra de guerrillas sin limitaciones ni restricciones propuestas por Alinsky se volvieron populares en Estados Unidos a partir de los años 70. Esto quedó claro con la protesta del vómito de 1999 contra la Organización Mundial del Comercio en Seattle (en la que los manifestantes ingirieron una droga que inducía al vómito y luego vomitaron colectivamente en la plaza y en el centro de conferencia), el movimiento Occupy Wall Street, el movimiento Antifa, y así. Cabe destacar que en una de las páginas introductorias de Reglas para radicales, Alinsky da su “reconocimiento al primer radical”, Lucifer. Además, en una entrevista con la revista Playboy poco antes de su muerte, Alinsky dijo que si moría, “eligiría sin reservas ir al infierno” para comenzar a organizar al proletariado allí porque “son mi tipo de gente”. [8]

7. La larga marcha de la izquierda a través de las instituciones

Fue Antonio Gramsci, un prominente comunista italiano, el que promovió la idea de llevar a cabo “la larga marcha a través de las instituciones”. Él descubrió que es difícil incitar a la gente de fe a iniciar una revolución para derrocar un gobierno legítimo, así que para lograr la revolución, los comunistas dependen de un gran número de soldados de infantería que compartan su visión oscura de la moral, la fe y las tradiciones. La revolución del proletariado, entonces, debe comenzar con la subversión de la religión, la moral y la civilización. Luego del fracaso de las revoluciones callejeras de los años 60, los rebeldes comenzaron a ingresar al ámbito académico. Obtuvieron títulos de grado, se volvieron académicos, profesores, funcionarios de gobierno y periodistas, e ingresaron a la sociedad principal para llevar adelante la “larga marcha a través de las instituciones”. Así, infiltraron y corrompieron las instituciones de la sociedad occidental, las cuales son cruciales para mantener la moral de la sociedad. Esto incluye la iglesia, el gobierno, el sistema educativo, los cuerpos legislativos y judiciales, el mundo artístico, los medios de comunicación y las ONGs. Después de los años 60, Estados Unidos se convirtió en un paciente con una infección, pero incapaz de identificar la causa. Las ideas paramarxistas calaron hondo en la sociedad estadounidense y han estado haciendo metástasis. Entre las muchas teorías y estrategias revolucionarias que se han postulado, la estrategia “Cloward-Piven”, propuesta por dos sociólogos de la Universidad de Columbia, se ha convertido en una de las más conocidas y ha sido puesta en práctica con algún grado de éxito. El concepto central de la estrategia Cloward-Piven es utilizar el sistema de prestaciones sociales para forzar al gobierno a colapsar. Según la política del gobierno de EE. UU., la cantidad de personas aptas para recibir beneficios sociales es mucho más grande que la cantidad de personas que reciben esos beneficios. En cuanto estas personas sean incentivadas u organizadas para tomar los beneficios, pronto gastarán los fondos del gobierno, de manera que el gobierno será incapaz de hacer que el dinero le alcance. La implementación específica de esta estrategia es la Organización Nacional de Derechos de Beneficios Sociales (NWRO, según sus siglas en inglés). Según las estadísticas, entre 1965 y 1974, la cantidad de familias monoparentales que recibían beneficios sociales aumentó de 4,3 millones a 10,8 millones, más del doble. En 1970, el 28 por ciento del presupuesto anual de la ciudad de Nueva York se gastó en ayuda social. En promedio, de cada dos personas que trabajaban, una recibía beneficios. Entre 1960 y 1970, la cantidad de personas que recibían beneficios en la ciudad de Nueva York se acrecentó de 200.000 a 1,1 millón. En 1975, la ciudad de Nueva York casi cayó en bancarrota. La estrategia Cloward-Piven está dirigida a ocasionar una crisis. Por lo tanto, puede también ser considerada como una implementación de las teorías de Alinsky, una de las cuales es “hacer que el enemigo viva bajo su propio libro de reglas”. Desde la Revolución Bolchevique liderada por Lenin, el Partido Comunista ha sido hábil en las intrigas y confabulaciones. Con un muy pequeño número de personas, creó poderosas “revoluciones” y “crisis” de las que podía aprovecharse. Cosas similares ocurrieron en la política estadounidense. Por ejemplo, algunas de las ideas de la izquierda en Estados Unidos son tan radicales que parecen incomprensibles para la mayoría de las personas. Por ejemplo, ¿por qué los legisladores y funcionarios electos parecen representar únicamente la voz de las minorías extremas (como las personas transgénero), pero ignoran los asuntos importantes sobre el sustento de la mayoría? La respuesta es simple: no representan la verdadera opinión pública. Lenin dijo una vez que los sindicatos son “las correas de transmisión del Partido Comunista hacia las masas” [9]. Los comunistas descubrieron que siempre y cuando controlen las sindicatos, controlan grandes cantidades de votos. Siempre y cuando controlen los votos, pueden hacer que los funcionarios y legisladores electos los obedezcan. Por eso los comunistas buscan ganar el control de los sindicatos, controlando así a un gran número de parlamentarios y funcionarios electos para que conviertan al programa político comunista subversivo en el programa político de la política de izquierda. Cleon Skousen escribió en su libro El comunismo al desnudo que uno de los 45 objetivos comunistas es “Capturar uno o los dos partidos políticos de los Estados Unidos”, y esto se logra a través de una operación tal. Con el fin de mantener sus derechos e intereses básicos, los trabajadores comunes deben unirse a sindicatos y así se convierten en sus peones. Un principio idéntico funciona cuando se paga a pandillas del crimen organizado una cuota por protección. El análisis de Trevor Loudon sobre cómo los partidos comunistas se apropian de los países democráticos trata este punto. Loudon divide el proceso en tres pasos: Primer paso – Formación de políticas. Durante la Guerra Fría, la Unión Soviética y sus aliados formularon políticas apuntadas a países democráticos. El propósito fue infiltrar y desintegrar estos países y transformarlos pacíficamente desde dentro. Segundo paso – Adoctrinamiento. Durante la Guerra Fría, miles de comunistas de todo el mundo recibieron entrenamiento todos los años en la Unión Soviética y en países socialistas orientales. El entrenamiento se enfocaba en cómo usar los movimientos sindicales, los movimientos pacifistas, las iglesias y los grupos no gubernamentales para influenciar los partidos de izquierda en sus países. Tercer paso – Implementación. Después de la Guerra Fría, grupos socialistas y comunistas locales de países occidentales comenzaron a jugar un rol más predominante. Después de los años 70 y 80, un gran número de estadounidenses influenciados por la ideología comunista ingresaron a la sociedad principal. Se involucraron en política, la educación, la investigación académica, o entraron a los medios de comunicación u organizaciones no gubernamentales. Usan las experiencias acumuladas durante varias generaciones para transformar Estados Unidos desde adentro, y Estados Unidos casi ha caído en sus manos. Los sistemas de países democráticos fueron originalmente diseñados para individuos de una cierta disposición y estándar moral. Para quienes utilizan todos los medios posibles para lograr sus fines perversos, este sistema tiene muchas brechas. Hay numerosas formas legítimas en la superficie para subvertir una sociedad libre. Hay un dicho en China: “No tenemos miedo de que los ladrones roben, solo tenemos miedo de que ellos piensen en ello”. Los comunistas y aquellos que actúan en su nombre de manera ignorante intentan subvertir el sistema político y social de las sociedades libres de cualquier manera posible. Luego de décadas de planeamiento y operación, los gobiernos y las sociedades de Estados Unidos y países occidentales se deterioraron severamente puesto que el pensamiento y los elementos comunistas han entrado en el cuerpo político de EE. UU.

8. Corrección política: la policía del pensamiento del diablo

Los países comunistas practican un control estricto sobre el discurso y el pensamiento. No obstante, desde los años 80, apareció otra forma de control del discurso y del pensamiento en Occidente. Esta policía del pensamiento utiliza la bandera de la “corrección política” para descontrolar los medios de comunicación, la sociedad y el sistema educativo, usando lemas y críticas masivas para restringir el discurso y el pensamiento. A pesar de que muchos ya sintieron el poder perverso de su control, no comprendieron sus orígenes ideológicos. Frases tales como “corrección política”, juntos con “progreso” y “solidaridad” son todas palabras usadas desde hace mucho tiempo por los partidos comunistas. Su significado superficial es evitar utilizar un lenguaje discriminatorio contra minorías, mujeres, discapacitados y otros. Por ejemplo, a las “personas negras” hay que llamarlas “afroamericanos”; a los indígenas hay que llamarlos “nativos americanos”, a los inmigrantes ilegales hay que llamarlos “trabajadores indocumentados”, y así. No obstante, la implicación oculta detrás de la corrección política es clasificar a las personas en grupos según su estatus de víctimas. Por lo tanto, los más oprimidos deberían recibir el mayor respeto y cortesía. Independientemente de la conducta y el talento individual, este juicio está basado únicamente en la identidad y por eso es llamada “política de identidad”. Este estilo de pensamiento es extremadamente popular en Estados Unidos y otros países occidentales. Según esta lógica, las lesbianas negras, que son oprimidas por los vectores de raza, sexo y preferencia sexual, son clasificadas al frente del victimismo. Por el contrario, hombres blancos y heterosexuales son considerados los más privilegiados y, en la lógica de la política de victimismo, se ubican al pie del tótem. Este tipo de clasificación es idéntica a lo que ocurre en países comunistas, donde las personas eran clasificadas como “las cinco clases de rojo” o “las cinco clases de negro” según su riqueza y clase social antes de la revolución. El Partido Comunista Chino eliminó y oprimió a los terratenientes y capitalistas debido a su inapropiado estatus social, atacó a los intelectuales como la “apestoso noveno viejo”, y coreó que “los pobres son los más listos, los nobles son los más tontos”. Por razones históricas complejas, entre ellas razones sociales e individuales, algunos grupos tienen una posición política y socioeconómica más baja, que no puede ser explicada simplemente como opresión. Pero la corrección política dibuja un límite artificial en las mentes de las personas. Establece una proposición binaria de que solo quienes estén de acuerdo con las afirmaciones de la corrección política pueden ser considerados morales, mientras que aquellos que disienten son acusados de ser racistas, machistas, homofóbicos, antiislamistas, y así. Las universidades, que deberían promover una cultura de libertad de expresión, se convirtieron en prisiones de la mente. El mundo es silenciado e incapaz de resolver abierta y sinceramente muchos asuntos políticos, económicos y culturales. Bajo el nombre de la corrección política, algunas organizaciones apartan cada vez más a las religiones tradicionales de la esfera pública. Lo que es más, algunos países ampliaron la definición de “discurso de odio”, implementaron esta definición extendida en las leyes y así utilizaron la ley para forzar a las escuelas, los medios de comunicación y las empresas de internet a amoldarse [10]. Esto es un paso hacia las mismas censuras de discurso que se encuentran en los países comunistas. Después de las elecciones de EE. UU. de 2016, el país se dividió aún más. Estallaron protestas en las grandes ciudades y las violaciones a la libertad de expresión comenzaron a hacerse frecuentes. En septiembre de 2017, la aparición del autor conservador Ben Shapiro, invitado a hablar en la Universidad de California-Berkeley, se frustró debido a las amenazas de Antifa de provocar un conflicto violento. La policía de Berkeley estaba lista y despachó tres helicópteros de policía, y los gastos de seguridad se estimaron por sobre los U$S 600.000 [11]. Un periodista le preguntó a un joven estudiante que estaba en la protesta: “¿Y qué pasa con la Primera Enmienda?”. El estudiante respondió que ya no era un documento relevante [12]. Irónicamente, un evento distintivo que marcó el comienzo del movimiento estudiantil en 1964 fue una lucha por la libertad de expresión en Berkeley. Estos días, la izquierda utiliza el derecho a expresarse para evitar que otros tengan un medio legítimo para exteriorizar su propia voz. En marzo de 2017, el científico social Charles Murray fue invitado a hablar en el Middlebury College de Vermont. Allí fue atacado físicamente y un profesor acompañante de la universidad resultó herido. En marzo de 2018, la profesora titular Amy Wax de la Facultad de Derecho de la Universidad de Pennsylvania fue relevada de algunas funciones de docencia luego de publicar un artículo “políticamente incorrecto” [13]. Otras organizaciones, que actúan bajo la bandera de oposición al discurso de odio, han catalogado a grupos conservadores regulares como “grupos de odio”. Sumado a ello, han habido casos de autores y académicos conservadores que fueron amenazados para que no hablaran o asistieran a diversos eventos. [14] Le intromisión de la izquierda en la libertad de expresión no es parte de un debate normal entre personas con ideas diferentes. En cambio, se trata del espectro del comunismo utilizando a la gente con malas intenciones, provocándolos a esconder la verdad y suprimir las voces rectas, o al menos las normales. La corrección política, en esencia, se trata de sustituir estándares políticos y morales rectos con aquellos desviados; es la policía del pensamiento del diablo.

9. La propagación del socialismo en Europa

La Internacional Socialista surgió de la Segunda Internacional, fundada por Engels en 1889. Al momento de la fundación de la Segunda Internacional, existían más de 100 partidos políticos basados en el marxismo en todo el mundo. De ellos, 66 eran partidos en el poder que adherían al socialismo en sus respectivos países. El nombre “Internacional Socialista” se originó en 1951 después de la Segunda Guerra Mundial y consistía de partidos socialdemócratas de todo el mundo. Hay partidos socialistas descendientes de la Segunda Internacional por todos lados en Europa, muchos de ellos incluso obtuvieron el poder. Entre los primeros socialistas estaban Lenin, que alentaba la revolución violenta, y gente como Kautsky y Burns, que promovían una reforma progresiva. Dentro de la Internacional Socialista, la democracia socialista y el socialismo democrático eran casi idénticos. Ambos promovían la idea de que el socialismo es el nuevo sistema que reemplazará al capitalismo. Actualmente, la Internacional Socialista consiste de más de 160 organizaciones y miembros. Es la organización política internacional más grande del mundo. El Partido Socialista Europeo, activo en el Parlamento Europeo, también es una organización de alianza de la Internacional Socialista. Sus miembros son los partidos socialdemócratas de la UE y países alrededor. También es un partido político dentro del Parlamento Europeo, establecido en 1992, cuya membresía comprende la mayoría de las organizaciones europeas, entre ellas el Parlamento Europeo, la Comisión Europea y el Consejo Europeo. Hasta el momento, el Partido Socialista Europeo tiene 32 partidos miembro de 25 países de la UE y Noruega, ocho miembros asociados y cinco observadores, sumando un total de 45 partidos políticos. Participa en un amplio rango de actividades. Los objetivos principales declarados por el mismo Partido Socialista Europeo son fortalecer al movimiento socialista y socialdemócrata dentro de la UE y en toda Europa, y desarrollar una cooperación cercana entre los partidos miembro, grupos parlamentarios, y demás. En esencia, trabaja vigorosamente para promover la causa socialista. El Partido Socialdemócrata Sueco, partido en el poder en Suecia, sostiene abiertamente que utiliza el marxismo como su guía teórica. Durante las varias décadas bajo su régimen, ha promovido las ideologías socialistas de igualdad y bienestar social. Retratos de Marx y Engels aún cuelgan en los pasillos del Partido hoy en día. Los principios rectores del Partido Laborista del Reino Unido están basados en el Socialismo Fabiano. Como se detalló previamente, el socialismo fabiano es simplemente otra versión del marxismo, pero enfatiza utilizar métodos graduales para efectuar la transición del socialismo al comunismo. También aboga por impuestos altos, gran cantidad de beneficios sociales y otras ideas socialistas. El Partido Laborista fue muchas veces el partido gobernante de Inglaterra en décadas recientes y siempre abogó por las ideas del socialismo fabiano. El Partido Comunista Británico también ha sido muy activo en su intento por influenciar la política británica, manejando incluso su propio periódico, The Morning Star. El Partido Comunista Británico se estableció en 1920 y, durante su apogeo, tuvo miembros del Partido electos en la Cámara de los Comunes. Al comienzo de las elecciones recientes en Inglaterra, el Partido Comunista Británico repentinamente anunció su intención de apoyar al político líder de la izquierda del Partido Laborista. Un miembro importante del Partido Laborista ha pasado 40 años promoviendo la nacionalización de activos y el socialismo. En septiembre de 2015, se convirtió en la cabeza del Partido Laborista, con una abrumadora ventaja del 60 por ciento. Este político ha sido un prominente participante de eventos y actividades LGBT durante años. Cuando un reportero de la BBC le preguntó sobre sus postura con respecto a Marx, elogió a Marx como un gran economista y una “fascinante figura que observaba muchísimo y de quien podemos aprender muchísimo”. El Partido Socialista de Francia es el partido político de centro-izquierda más grande de Francia y es miembro de la Internacional Socialista (IS) y del Partido de los Socialistas Europeos (PSE). Su candidato presidencial fue electo Presidente de Francia en 2012. El comunista veterano de Italia, Antonio Gramsci, no solo fundó el Partido Comunista de Italia en 1921, sino que también sirvió como su secretario general. Hasta los años 90, el Partido Comunista de Italia fue muy activo, y mantuvo su posición como el segundo partido político más grande por largo tiempo. En 1991, el partido fue renombrado Partido Democrático de la Izquierda. Alemania, el otro gran país de Europa Occidental, no es la excepción. Alemania es el lugar de nacimiento de Marx y Engels y hogar de la influyente Escuela de Frankfurt, otra expresión del marxismo. Otros países europeos, como España, Portugal y otros, tienen partidos políticos comunistas muy activos con significativa influencia. Toda Europa, no solo los países de Europa del Este, está dominada por el comunismo. Los países no comunistas de Europa del Norte, Europa del Sur y Europa Occidental están todos promoviendo y albergando ideologías y políticas comunistas, ya sea de manera intencional o no. Considerar que Europa está “en manos del enemigo” no es una exageración.

10. ¿Por qué caemos en los trucos del diablo?

El sociólogo estadounidense Paul Hollander, en su libro Peregrinos políticos, contó las historias de muchos jóvenes intelectuales enamorados del comunismo que viajaron a la Unión Soviética, a la China maoísta y a la Cuba comunista. Pese a que estaban teniendo lugar horrorosos abusos, estos jóvenes peregrinos políticos no vieron nada y, al regresar, escribieron con entusiasmo libros glorificando las políticas socialistas. [15] La ideología comunista es una ideología del diablo y, con el paso del tiempo, la gente ha visto de forma cada vez más clara que donde sea que vaya el comunismo, va acompañado de violencia, mentiras, guerra, hambruna y dictadura. La pregunta es: “¿por qué aún hay tantas personas que ayudan incondicionalmente al diablo a divulgar sus mentiras, incluso convirtiéndose en sus herramientas obedientes?”. En Estados Unidos, por ejemplo, personas de diferentes periodos se vieron atraídas al comunismo por diferentes razones. Los primeros miembros del Partido Comunista de EE. UU. eran inmigrantes. Su estatus económico era bajo y era difícil para ellos integrarse a la comunidad. Por consiguiente se unieron al Partido principalmente debido a influencias de su país natal (mayormente Rusia y países de Europa del Este). Luego de la Gran Depresión, la influencia del marxismo en Occidente aumentó drásticamente y casi toda la clase intelectual occidental comenzó a girar hacia la izquierda. Numerosos intelectuales fueron a visitar la Unión Soviética y, al retornar, dieron discursos y escribieron libros promoviendo la ideología comunista. Entre aquellos involucrados había muchos pensadores, escritores, artistas y reporteros influyentes. La generación Baby Boomer ingresó a la universidad durante los 60 y creció en la opulencia de la posguerra, sin embargo fue engañada por las ideologías de tendencia comunista en otras posturas contraculturales que tomaron la forma de antiguerra, derechos de las mujeres y demás cosas por el estilo. La siguiente generación de estudiantes aprendió de material izquierdista directo de los libros de texto porque sus maestros eran “radicales titulares” –así, la “larga marcha a través de las instituciones” del comunismo finalmente había tenido éxito, comenzando un ciclo destinado a reproducirse y mantenerse para siempre. En un libro dedicado a exponer el comunismo, Maestros del engaño, el director del FBI J. Edgar Hoover, cuyo mandato duró 37 años, clasificó a los activistas comunistas en cinco grupos: miembros abiertos del partido, miembros ocultos del partido, simpatizantes, oportunistas (aquellos que apoyan el partido por interés propio) y crédulos [16]. En realidad, hay muy pocos activistas comunistas extremadamente perversos y acérrimos; ¿no es mucho más el caso de que la mayoría de los miembros del Partido Comunista fueron simplemente engañados? Diez días que estremecieron al mundo, del reportero estadounidense John Silas Reed, y Estrella roja sobre China, de Edgar Snow, jugaron un rol muy importante en promover la ideología comunista en el mundo. Reed es uno de los tres estadounidenses enterrados en la Necrópolis de la Muralla del Kremlin, lo que significa que era un activista comunista. Su descripción de la Revolución de Octubre no fue un reportaje objetivo de eventos reales, sino una propaganda política cuidadosamente armada. Reed era simpatizante del comunismo. En 1936, el esquema de entrevista que dio a un miembro del PCCh incluía preguntas respecto a una docena de áreas, entre ellas la diplomacia, la defensa contra la invasión enemiga, el punto de vista sobre tratados desiguales, la inversión extranjera, la perspectiva sobre los nazis, y más. Luego, Mao Zedong se reunió con Reed en una casa cueva en Shanbei (la zona norteña de la provincia de Shaanxi) para responder preguntas a fin de crear una impresión favorable del PCCh. El joven e inocente Reed fue utilizado como una herramienta por el traidor PCCh para transmitir al mundo sus mentiras cuidadosamente fabricadas. Yuri Bezmenov, exespía de la KGB, recordó su experiencia de recibir “amigos” extranjeros cuando trabajaba como espía. La agenda de ellos estaba parcialmente armada por el Servicio de Inteligencia Exterior de la Federación Rusa. Sus visitas a iglesias, escuelas, hospitales, jardines de niños, fábricas y otros estaban arreglados de antemano. Los involucrados eran comunistas o personas políticamente confiables y habían sido entrenados para asegurarse de que hablarían con una sola voz. Él citó como ejemplo la vez en que Look, una importante revista estadounidense de los años 60, envió periodistas a la Unión Soviética y terminó imprimiendo materiales preparados por las fuerzas de seguridad soviéticas, incluyendo fotografías y una copia impresa. Por consiguiente, la propaganda soviética salió al público bajo el nombre de una revista de EE. UU., engañando a los estadounidenses. Yuri Bezmenov dijo que muchos periodistas, actores y atletas estelares pueden ser disculpados por estar cegados a la realidad mientras visitaban la Unión Soviética, pero que el comportamiento de muchos políticos occidentales era imperdonable. Tejieron mentiras y buscaron cooperación con los comunistas soviéticos por su propia reputación y ganancias, dijo, y los calificó de moralmente corruptos. [17] En el libro Usted puede confiar en los comunistas para que se comporten como tales, el Dr. Fred Schwartz analizó por qué algunos jóvenes de familias ricas comenzaron a apreciar el comunismo. Enumeró cuatro razones: primero, el desencanto con el capitalismo; segundo, la creencia en una filosofía de vida materialista; tercero, la arrogancia intelectual; cuarto, una necesidad religiosa insatisfecha. La arrogancia intelectual se refiere a la experiencia de los jóvenes de alrededor de 18-20 años que fácilmente caen víctima de la propaganda comunista debido a su entendimiento parcial de la historia, su resentimiento antiautoritario y su deseo de rebelarse contra la tradición, la autoridad y la cultura étnica en la que crecieron. Las necesidades religiosas insatisfechas se refieren al hecho de que todas las personas tienen un tipo de impulso religioso dentro de sí mismas, lo que las empuja a trascender. No obstante, el ateísmo y la teoría de la evolución inculcados por su educación pueden hacerlos incapaces de obtener satisfacción mediante una religión tradicional. La fantasía comunista de liberar a la humanidad se aprovecha de esta necesidad humana latente y sirve como religión sucedánea [18]. Los intelectuales tendían a ser embaucados por ideologías radicales. Tal fenómeno llamó la atención de los académicos. En su libro El opio de los intelectuales, Raymond Aron señaló fuertemente que, por un lado, los intelectuales del siglo XX criticaban severamente al sistema político tradicional, pero que por otro lado, toleraban generosamente o incluso hacían la vista gorda a la dictadura y la matanza en Estados comunistas. Él veía a los intelectuales de izquierda que convertían su ideología en una religión secular como hipócritas, arbitrarios y fanáticos. En su libro Intelectuales: desde Marx y Tolstói hasta Sartre y Chomsky, Paul Johnson, un historiador británico, analizó las vidas y las visiones políticas radicales de Rousseau y de una docena de intelectuales que le siguieron. Descubrió que compartían una fatal debilidad de arrogancia y egocentrismo. [19] En su libro Intelectuales y Sociedad, el académico estadounidense Thomas Sowell también ilustró extensamente la extraordinaria arrogancia de estos intelectuales. Estos académicos basaron su análisis de los intelectuales comunistas en un cuidadoso juicio y análisis, pero queremos llamar la atención a otra razón, que ellos no cubrieron, que explica por qué los intelectuales pueden ser engañados tan fácilmente. El comunismo es una ideología demoníaca que no pertenece a ninguna cultura tradicional de la sociedad humana. Dado que milita contra la naturaleza humana, nunca puede ser desarrollada orgánicamente por el hombre, sino que debe ser impuesta e inculcada desde afuera. Bajo la influencia del ateísmo y del materialismo, el ámbito académico y educativo contemporáneos abandonaron la creencia en los dioses. La creencia ciega en la ciencia y la veneración a la tal llamada razón humana hacen posible que la gente se convierta en esclava de esta ideología demoníaca. Desde los años 60, el comunismo se ha involucrado en una invasión a gran escala de la educación estadounidense. Aún peor, muchos jóvenes –bombardeados por los medios de comunicación de izquierda y habiendo recibido una educación simplificada– se entregan a la televisión, los videojuegos, internet y las redes sociales. Se convierten en “copos de nieve”, personas que carecen de conocimiento, perspectiva global, sentido de responsabilidad, sentido de la historia y la habilidad de hacer frente a desafíos. Con ideologías comunistas o derivadas del comunismo inculcadas en ellos por la generación de sus padres, son adoctrinados y, por lo tanto, utilizan un marco de pensamiento retorcido para evaluar los nuevos hechos que ven y oyen. Esto es, las mentiras comunistas han formado una película a su alrededor, impidiéndoles tener una visión genuina de la realidad. Para engañar a la gente, el demonio se aprovechó extensamente de las debilidades humanas de estupidez, ignorancia, egoísmo, codicia y credulidad. Mientras tanto, también se aprovechó del idealismo y de las fantasías románticas de una hermosa vida. Esto es lo más triste de todo. En efecto, un estado comunista no se parece en nada a las fantasías románticas de los creyentes convencidos del comunismo. Si realmente vivieran bajo un régimen comunista, en vez de simplemente visitarlo en un viaje de placer, se darían cuenta de esto. ***** El espectro comunista se infiltró en Occidente disfrazado. Solo cuando trascendemos los fenómenos concretos y nos colocamos en un plano más alto podemos ver verdaderamente el rostro y los fines del espectro. La razón real por la que el espectro pudo lograr su objetivo es porque los humanos abandonaron su creencia en los dioses y relajaron sus estándares morales. Solo al revivir nuestra creencia en los dioses, purificar nuestras mentes y elevar nuestra moralidad podremos librarnos de la influencia y del control demoníacos. Si toda la sociedad humana regresara a la tradición, el espectro no tendría lugar donde esconderse.

Referencias

[1] David Horowitz, Barack Obama’s Rules for Revolution: The Alinsky Model (Sherman Oaks, CA: David Horowitz Freedom Center, 2009), pp. 6, 16. [2] Saul Alinsky, “Tactics,” Rules for Radicals: A Practical Primer for Realistic Radicals (New York: Vintage Books, 1971). [3] David Horowitz, Barack Obama’s Rules for Revolution: The Alinsky Model (Sherman Oaks, CA: David Horowitz Freedom Center, 2009), pp. 42–43. [4] “Playboy Interview with Saul Alinsky,” New English Review,  http://www.newenglishreview.org/DL_Adams/Playboy_Interview_with_Saul_Alinsky/. [5] David Horowitz, Barack Obama’s Rules for Revolution: The Alinsky Model (Sherman Oaks, CA: David Horowitz Freedom Center, 2009). https://newrepublic.com/article/61068/the-agitator-barack-obamas-unlikely-political-education [6] Ibid. [7] Ibid. [8] “Playboy Interview with Saul Alinsky,” New English Review,http://www.newenglishreview.org/DL_Adams/Playboy_Interview_with_Saul_Alinsky/ [9] V. I. Lenin, “Draft Theses on the Role and Functions of The Trade Unions Under the New Economic Policy,” https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1921/dec/30b.htm. [10] Pinkoski, Nathan. 2018. “Jordan Peterson Marks Right And Left’s Side-Switch On Free Expression.” The Federalist. February 2, 2018. http://thefederalist.com/2018/02/02/jordan-peterson-marks-fulcrum-right-lefts-side-switch-free-expression/ [11] “Antifa protests mean high security costs for Berkeley Free Speech Week, but who’s paying the bill?” Fox News, September 15, 2017.  http://www.foxnews.com/us/2017/09/15/antifa-protests-mean-high-security-costs-for-berkeley-free-speech-week-but-whos-paying-bill.html. [12] Chris Pandolfo, “TRUE COLORS: Student Leader Says 1A Doesn’t Apply to Ben Shapiro,” Conservative Review. October 20, 2017. https://www.conservativereview.com/news/true-colors-student-leader-says-1a-doesnt-apply-to-ben-shapiro/. [13] “Penn Law professor loses teaching duties for saying black students ‘rarely’ earn top marks,” New York Daily News, March 15, 2018, http://www.nydailynews.com/news/national/law-professor-upenn-loses-teaching-duties-article-1.3876057. [14] “Campus Chaos: Daily Shout-Downs for a Week,” National Review,October 12, 2017, https://www.nationalreview.com/corner/campus-chaos-daily-shout-downs-week-free-speech-charles-murray/. [15] Paul Hollander, Political Pilgrims (New York: Oxford University Press, 1981). [16] J. Edgar Hoover, Masters of Deceit (New York: Henry Holt and Company, 1958), 81-96. [17] Tomas Schuman (Yuri Bezmenov), No “Novoste” Is Good News (Los Angeles: Almanac, 1985), 65–75. [18] Fred Schwartz and David Noebel, You Can Still Trust the Communists…to Be Communists (Socialists and Progressives too)(Manitou Springs, Colo.: Christian Anti-Communism Crusade, 2010), pp. 44–52. [19] Paul Johnson, Intellectuals: From Marx and Tolstoy to Sartre and Chomsky, 2007 revised edition (Harper Perennial), p. 225.

Tabla de contenidos

  Introducción 1. Oriente: una revuelta violenta contra Dios a. Cómo la Unión Soviética destruyó las religiones ortodoxas con violencia b. La destrucción de la cultura y la religión y la ruptura de la conexión entre el hombre y Dios por el Partido Comunista Chino 2. En Occidente: Infiltración y restricción de religiones a. Infiltración en la religión b. Restricción de la religión 3. La teología torcida del espectro comunista 4. Caos religioso

Introducción

Casi todos los pueblos del mundo tienen sus propios mitos y leyendas antiguos sobre la creación del hombre por los dioses, a imagen y semejanza de Dios, los cuales establecen los cimientos de la moral y la cultura de esos pueblos. Estas tradiciones dejan un camino de regreso al Cielo para aquellos que creen en sus dioses. En Oriente y Occidente, hay registros y leyendas sobre cómo Nüwa y Jehová crearon a su gente. Los dioses aconsejan al hombre seguir los mandamientos de los dioses so pena de ser castigados por ellos. En tiempos de decadencia moral generalizada, los dioses destruyen al hombre a fin de preservar la pureza del universo. Muchas razas en el mundo tienen leyendas sobre cómo grandes inundaciones destruyeron civilizaciones. Algunas quedaron registradas en detalle. A fin de mantener la moral de los seres humanos, hay tiempos en que seres iluminados o profetas reencarnan en el mundo humano para rectificar los corazones de la gente, y así evitar que sean destruidos y guiar a esas civilizaciones a que se desarrollen y maduren. Entre tales individuos están Moisés y Jesús en Occidente, Laozi en Oriente, Sakyamuni en India y Sócrates en la antigua Grecia. La historia y la cultura humanas ayudan a las personas a entender qué son los Budas, los Taos y los dioses; qué significa creer en Dios y cómo practicar la cultivación. Las diferentes escuelas de cultivación enseñan qué es recto y qué es perverso, cómo distinguir la verdad de la falsedad y el bien del mal, y finalmente enseñan al hombre a esperar el regreso del Creador a la Tierra antes del fin del mundo a fin de ser salvados y regresar al Cielo. Una vez que las personas cortan su conexión con el dios que las creó, su moral se deteriora rápidamente. Por lo tanto, algunas razas desaparecieron, tal como la legendaria civilización Atlantis, que se hundió en el mar de la noche a la mañana. En Oriente, especialmente en China, las creencias están arraigadas en los corazones de las personas mediante la cultura tradicional. Así, es difícil engañar a los chinos para que acepten el ateísmo con simples mentiras. Con el objeto de erradicar los 5000 años de creencias y cultura, el espectro perverso del comunismo utilizó violencia a gran escala para asesinar a las élites que habían heredado la cultura tradicional y luego usó mentiras para engañar a los jóvenes de generación en generación. En Occidente y en otras partes del mundo, las religiones y las creencias son las formas principales en que el hombre y los dioses mantienen contacto, y también son pilares importantes para mantener los estándares morales. A pesar de que el espectro perverso del comunismo fracasó en establecer la tiranía comunista en estos países, sí logró el objetivo de destruir las religiones ortodoxas y corromper a los seres humanos con el engaño, la desviación y la infiltración.

a. Cómo la Unión Soviética destruyó las religiones ortodoxas con violencia

El Manifiesto Comunista propugna la destrucción de la familia, la iglesia y el Estado-nación. Obviamente, eliminar y subvertir a las religiones es uno de los objetivos principales del Partido Comunista. Habiendo pasado de creer en los dioses a convertirse en seguidor de Satán, Marx sabía claramente sobre la existencia de los dioses y el diablo. También sabía claramente que las enseñanzas demoníacas sin adornos eran difíciles de aceptar para la gente –especialmente para las personas religiosas. Por lo tanto, él abogó por el ateísmo desde el principio, y declaró que “la religión es el opio del pueblo”, y que el “comunismo comienza desde el principio con el ateísmo” [1], y así. La gente no necesita adorar al diablo, pero siempre que la gente ya no crea en los dioses, el diablo puede corromper y ocupar el alma y finalmente arrastrar a la gente hacia el Infierno. Es por eso que los partidos comunistas cantan: “Nunca hubo ningún salvador del mundo, / Ni deidades, ni emperadores de los que depender. / Para crear la felicidad de la Humanidad / ¡Debemos depender completamente de nosotros mismos!”. Marx denigraba a las religiones y a los dioses rectos en su teoría, mientras que Lenin fue capaz de utilizar la maquinaria estatal para atacarlos luego de tomar el poder en 1917. Lenin usó violencia y otras tácticas de alta presión para oprimir a las religiones ortodoxas y a la fe recta de manera de forzar a las personas a separarse de los dioses. En 1919, Lenin comenzó la eliminación a gran escala de la religión bajo el nombre de prohibir la divulgación de pensamientos viejos. En 1922, Lenin aprobó una resolución secreta que estipulaba la quita de propiedades de valor, especialmente de las instituciones religiosas más ricas, con “inflexible resolución, sin dudar nada y en el tiempo más corto”. Declaró: “Cuanto mayor sea la cantidad de representantes del clero reaccionario y de la burguesía reaccionaria que logremos disparar a muerte en esta ocasión, mejor será, dado que a este ‘público’ precisamente debe dársele una lección de tal manera que no se atrevan a pensar en ninguna resistencia por varias décadas” [2]. Por un tiempo, se saqueó una gran cantidad de propiedad de la iglesia, se cerraron iglesias y monasterios, un gran número de clérigos fueron arrestados y miles de clérigos ortodoxos fueron ejecutados. Después de la muerte de Lenin, Stalin siguió a Lenin y comenzó una purga extremadamente cruel en los años 30. Además de miembros del Partido Comunista, intelectuales y gente del ámbito religioso también fueron incluidos en la purga. Stalin ordenó que todo el país implementara un Plan Quinquenal de Ateísmo. Él declaró que cuando se completara el plan, se cerraría la última iglesia, se destruiría al último sacerdote, la Unión Soviética se convertiría en una tierra fértil para el ateísmo comunista y ya no se podría encontrar ningún rastro de religión. Durante la Segunda Guerra Mundial, para aprovecharse de los recursos financieros y humanos de la iglesia a fin de resistir a Alemania, Stalin pareció hacer una pausa en la persecución de las iglesias Ortodoxa y Católica, y dio la impresión de que podría rehabilitar estas religiones. Pero tenía un fin más bajo en mente: ejercer un control estricto sobre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica restauradas como una herramienta para socavar a las religiones tradicionales. Alejo II de la ex Unión Soviética fue promovido a obispo de la Iglesia Ortodoxa en 1961 y se convirtió en arzobispo en 1964. Se convirtió en Patriarca de Moscú en 1990, antes de la desintegración de la Unión Soviética. Luego del colapso de la Unión Soviética, se abrieron brevemente los archivos de la KGB, los cuales revelaron que Alejo II trabajaba para la KGB (Komitet Gosudarstvennoy Bezopasnosti, o Comité para la Seguridad Estatal, la agencia de policía secreta de la Unión Soviética). Más tarde, Alejo II confesó que había sido quebrantado y que era un agente de los soviéticos. Se lamentó abiertamente: “Para defender una cosa, era necesario ceder en otra. ¿Acaso hubo otras organizaciones u otras personas entre quienes tenían que cargar una responsabilidad no solo por sí mismos sino por cientos de miles de otros destinos, que en esos años de la Unión Soviética no hayan sido obligadas a actuar de la misma manera? No obstante, ante esas personas –a las que la transigencia, el silencio, la pasividad o las expresiones de lealtad forzadas, permitidas por los líderes de la iglesia en esos años, causaron dolor– ante esta gente, no solo ante Dios, pido perdón, comprensión y oraciones”. [3] Así, la religión se convirtió en un arma de lavado de cerebro y de engaño al público, bajo el control del espectro perverso del comunismo. El Partido Comunista de la Unión Soviética no reservó la religión adulterada para su propio territorio, sino que extendió su influencia maligna al mundo de manera sistemática.

b. La destrucción de la cultura y la religión y la ruptura de la conexión entre el hombre y Dios por el Partido Comunista Chino

El PCCh destruye la cultura tradicional china A pesar de que China no tiene una sola religión para todo el pueblo como ocurre en otros países, el pueblo chino también tiene una firme creencia en los dioses y en Buda. La vida religiosa de China es única: a diferencia de otras regiones llenas de conflictos religiosos, el Confucionismo, el Budismo, el Taoísmo e incluso las religiones occidentales han coexistido pacíficamente en China. Estas creencias son los cimientos de la cultural tradicional china. A pesar de la gran inundación que causó la destrucción de la humanidad, China preservó una civilización completa. Desde entonces, la nación china continuó desarrollándose. Mantuvo un registro continuo de su historia de 5000 años y creó una era espléndida y magnífica que se ganó la estima de muchas naciones. China era llamada “el Imperio Celestial”. Su cultura influenció profundamente la región de Asia Oriental y condujo a la formación de una esfera civilizacional china. La apertura de la Ruta de la Seda y la propagación de los cuatro grandes inventos (papel, brújula, pólvora e imprenta) a Occidente promovieron la civilización global e influyeron en el desarrollo de Europa e incluso del mundo. Las espléndidas cultura y creencias de China han estado integradas a la médula ósea del pueblo chino durante 5000 años –y esto las convirtió en un objetivo que el espectro perverso del comunismo quería destruir. No obstante, simplemente engañar y tentar al pueblo chino para que abandone miles de años de cultura y creencias tradicionales y acepte la ideología occidental del comunismo era imposible. Por lo tanto, el PCCh utilizó todo tipo de tácticas perversas a lo largo de décadas de constantes campañas políticas. Comenzando con matanzas violentas, el PCCh socavó la esencia de la religión, persiguió a intelectuales y destruyó la cultura tradicional china, incluyendo su cultura material (arquitectura, templos, reliquias culturales, pinturas antiguas y objetos ancestrales, entre otros). El Partido buscó cortar la conexión entre Dios y el hombre a fin de lograr su objetivo de destruir la cultura tradicional y destruir a los seres humanos. Mientras destruía la cultura tradicional, el Partido también estableció sistemáticamente la cultura perversa del Partido y la utilizó para cultivar y entrenar a quienes no fueron asesinados, a fin de convertirlos en herramientas para socavar la cultura tradicional. Algunos siguieron al espectro comunista y asesinaron a otros. El PCCh entiende bien cómo usar los intereses económicos, el lavado de cerebro político y otros medios para hacer que la gente sucumba ante la manipulación. Reiterados movimientos políticos, supresiones y masacres hicieron que el PCCh se familiarizara cada vez más con estas tácticas, y esto permitió que estuviera listo para la batalla final entre lo recto y lo perverso en el mundo humano. Destrucción de los cimientos de la cultura tradicional Los terratenientes y la aristocracia de las áreas rurales, así como los mercaderes y eruditos-funcionarios de las áreas urbanas, eran las élites de la cultura tradicional de China. Ellos cargaban la misión de heredar y difundir las tradiciones chinas. En las primeras etapas de la toma del poder del PCCh en 1949, el Partido usó una serie de movimientos como la campaña de reforma de la tierra, la campaña para suprimir contrarrevolucionarios, y la Campaña de los Tres Anti y la Campaña de los Cinco Anti para masacrar terratenientes y a la aristocracia de las aldeas, y a los capitalistas en las ciudades. Saqueando la riqueza social mientras creaba terror, el Partido aniquiló a las élites que habían heredado y promulgado la cultura tradicional. Al mismo tiempo, al utilizar los métodos de “ajustes institucionales” para “reformar ideológicamente” a los eruditos, y al adoctrinarlos con el materialismo, el ateísmo y la teoría de la evolución, el PCCh lavó sistemáticamente el cerebro de la nueva generación de estudiantes, inculcando el odio hacia la cultura tradicional. Mediante el movimiento antiderechista de los años 50, todos los intelectuales desobedientes fueron exiliados y sentenciados a reeducación a través de trabajo forzado, arrojándolos al fondo de la sociedad. El Partido convirtió a los eruditos –cuyas perspectivas antes eran respetadas y guiaban a la sociedad– en objeto de burla y ridículo. Seguido a la erradicación de las élites tradicionales, el proceso de herencia y transmisión de la cultura tradicional china, que había durado generaciones, llegó a su fin. Los jóvenes que llegaron después ya  no se habían aculturado, socializado y nutrido en esa cultura a través de la familia, la escuela, la sociedad y su aldea –y así se convirtieron en una generación sin cultura tradicional. Luego del movimiento antiderechista, sea en la familia, la escuela o la sociedad, ya no había voces independientes. No obstante, el PCCh aún no estaba satisfecho. Después de todo, los ancianos aún preservaban la memoria de la cultura tradicional, y los portadores materiales de la cultura tradicional, como artefactos antiguos y edificios, estaban por todas partes. Lo que es más, los valores tradicionales continuaban siendo transmitidos a través del arte. En 1966, el PCCh inició un movimiento que apuntó a destruir la cultura tradicional a una escala mayor: la Gran Revolución Cultural. Utilizando estudiantes cuyos cerebros habían sido lavados después del establecimiento de la República Popular China, suscitó la agitación y la rebeldía de los adolescentes, y utilizó la campaña de Destruir los Cuatro Viejos (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos) para sembrar el caos y la catástrofe en la cultura tradicional china. Después de la Revolución Cultural, el fuego infernal de Destruir los Cuatro Viejos quemó por toda la tierra de China. Monasterios, templos, estatuas y pinturas budistas, artefactos y sitios culturales fueron destruidos por completo. La esencia de la cultura china que había sido heredada y preservada por miles de años fue destruida de la noche a la mañana, más allá de la restauración. Antes de la Revolución Cultural, había más de 500 templos y monasterios en Beijing. En las miles ciudades y pueblos de China, cada pueblo tenía antiguos muros, templos y monasterios. Por todas partes había artefactos antiguos. A solo 30 centímetros debajo de la tierra, se podían encontrar artefactos de la historia reciente; a medio metro, 1 metro, o 6 metros, los artefactos dejados por las dinastías precedentes eran incontables. Sin embargo, durante la Revolución Cultural, vastas cantidades de estos objetos fueron destruidos. La campaña para Destruir los Cuatro Viejos no solo arruinó los sitios de práctica, rezo y cultivación religiosa –sitios antiguos que representaban la armonía entre el hombre y el Cielo– sino que también se dedicó a erradicar de los corazones humanos las creencias rectas básicas, tales como la creencia en la armonía entre los humanos y el cosmos. Muchas personas, que creen que tales tradiciones son irrelevantes, quizás no le den mucha importancia a esto, pero cuando la gente corta sus lazos con los dioses, pierde la protección de los dioses y se aproxima a un peligroso abismo. En ese punto, es solo una cuestión de tiempo. Además, para cortar la conexión del pueblo chino con sus ancestros y dioses, el PCCh tomó la delantera en maldecir a los ancestros del pueblo chino y en profanar y desdeñar la cultura tradicional. Los países de todo el mundo generalmente veneran a sus ancestros y reyes del pasado y valoran sus tradiciones. Del mismo modo, los sabios y filósofos de la historia china dejaron como legado una cultura de esplendor. Esta cultura es un tesoro que pertenece a China y al mundo, y se merece el respeto de las generaciones futuras. No obstante, a los ojos del PCCh y de sus desvergonzados propagandistas, el emperador, los generales, los eruditos y las personas talentosas de la China antigua eran unos buenos para nada. Semejante insulto a los propios ancestros es ciertamente algo raro en la historia. Bajo el mando del PCCh, el pueblo chino llegó a oponerse a Dios, rechazar a sus ancestros y destruir su propia cultura, transitando así un camino peligroso. Persecución de religiones Las creencias religiosas son un componente vital de la cultura tradicional china; el Taoísmo, el Budismo y el Confucianismo conocidos por el mundo estaban profundamente entrelazados en su brillantez y perduraron miles de años en la historia china. Muchas religiones occidentales también jugaron un rol en la historia de China. Luego de que el PCCh obtuviera el poder con violencia en 1949, siguió los pasos de la Unión Soviética. Por un lado, el PCCh promovió el ateísmo y lanzó ataques ideológicos contra la creencia en Dios. Por otro lado, mediante una serie de movimientos políticos, utilizó métodos de violencia y alta presión para suprimir, perseguir y eliminar a las religiones, incluyendo el asesinato de practicantes religiosos. La persecución a personas de fe ortodoxa se volvió más y más severa, hasta que alcanzó su pico con el comienzo de la sangrienta persecución a Falun Dafa en 1999. Después de 1949, el PCCh comenzó a perseguir a las religiones a gran escala y a prohibir las reuniones religiosas. El PCCh quemó numerosas copias de la Biblia y escrituras de muchas otras religiones. También exigió pesados castigos para cristianos, católicos, taoístas y budistas, incluyendo que los miembros se registrasen con el gobierno y se arrepintieran de supuestos errores. Quienes se rehusaban a obedecer fueron objeto de severos castigos. En 1951, el PCCh también declaró explícitamente que quienes continuaran asistiendo a reuniones religiosas serían ejecutados o encarcelados de por vida. Numerosos monjes budistas fueron ahuyentados de los templos u obligados a vivir y trabajar en ambientes seculares. Los católicos y los sacerdotes occidentales en China fueron encarcelados y torturados. Los sacerdotes chinos también fueron a la cárcel, mientras que los creyentes fueron ejecutados o enviados a campos de reeducación mediante trabajo forzado. Los sacerdotes y seguidores cristianos tuvieron el mismo destino que los católicos. Después de 1949, más de 5000 obispos y sacerdotes católicos chinos fueron encarcelados o ejecutados, y solo quedaron unos pocos cientos. Algunos sacerdotes extranjeros en China fueron ejecutados. El resto fue expulsado. Más de 11.000 católicos fueron asesinados. Numerosos seguidores fueron arrestados arbitrariamente o fueron objeto de multas exorbitantes. Según estadísticas incompletas, en los primeros años del ascenso del PCCh al poder, cerca de tres millones de seguidores religiosos y miembros de organizaciones religiosas fueron arrestados o ejecutados. Al igual que el Partido Comunista Soviético, para fortalecer el control sobre la religión, el PCCh estableció agencias regulatorias para cada grupo, tales como la Asociación Taoísta China, la Asociación Budista China, y así. Contra los católicos, el PCCh estableció la Asociación Patriótica Católica China, a la cual controla completamente. Todas las asociaciones religiosas fueron creadas para seguir la voluntad del Partido, el cual controlaba y “reformaba el pensamiento” de sus miembros. Al mismo tiempo, el PCCh utilizó esas asociaciones para llevar a cabo acciones que el espectro perverso no podía hacer directamente: sembrar discordia y corromper a las religiones ortodoxas desde adentro. El PCCh trató al Budismo Tibetano de la misma manera. Después de despachar ejércitos y ocupar el Tíbet en 1950, el PCCh comenzó una intensa persecución del Budismo Tibetano. El 14° Dalai Lama escapó del Tíbet en 1958 y ha vivido exiliado en India, a lo cual el PCCh considera una rebelión. En mayo de 1962, el 10° Panchen Lama envió al Consejo Estatal del PCCh un informe sobre el sabotaje del Partido a la cultura tibetana, especialmente sus tradiciones budistas: “Con respecto a la erradicación de estatuas budistas, escrituras budistas y estupas budistas, hablando básicamente, con excepción de un muy pequeño número de monasterios, entre ellos los cuatro grandes monasterios que estaban protegidos, en los otros monasterios y aldeas, en pequeños pueblos y pueblos en las amplias zonas agrícolas y ganaderas del Tíbet, algunos de nuestros cuadros Han elaboraron un plan, nuestros cuadros tibetanos se movilizaron, y algunas personas entre los activistas que no entraban en razón  jugaron el rol de ejecutores del plan. Usurparon el nombre de las masas y se pusieron el rostro de las masas, y suscitaron una gran inundación de olas para eliminar las estatuas del Buda. A las escrituras y estupas budistas, las arrojaron al agua, las arrojaron al suelo, las rompieron y las fundieron. Llevaron a cabo, de forma temeraria, una destrucción salvaje y apresurada de los monasterios, salones budistas, muros “mani” y estupas, y se robaron muchos ornamentos de las estatuas del Buda y objetos preciosos de las estupas budistas. Debido a que los organismos de compra del gobierno no fueron cuidadosos en hacer distinciones cuando compraron metales no ferrosos, compraron muchas estatuas del Buda, estupas y vasijas de ofrenda hechas de metales no ferrosos y mostraron una actitud de incentivar la destrucción de estas cosas. Como resultado, algunas aldeas y monasterios no parecían haber sido el resultado de acciones deliberadas del hombre, sino que más bien parecían como si hubiesen sido accidentalmente destruidos por un bombardeo y una guerra que acababa de terminar, y mirarlos era insoportable. Lo que es más, insultaron sin escrúpulos a la religión, usando el Tripitaka como material para fertilizante, en particular usando imágenes de Buda y sutras budistas para hacer zapatos. Esto fue totalmente irracional. Debido a que hicieron tantas cosas que incluso los lunáticos difícilmente harían, personas de todos los estratos estaban completamente escandalizadas, estaban extremadamente confundidas emocionalmente y se sentían muy desalentadas y descorazonadas. Gritaban, con lágrimas cayendo de sus ojos: ‘Nuestra región se ha convertido en una zona oscura’, y otros gritos lastimosos”. [4] Luego de que comenzara la Revolución Cultural en 1966, muchos Lamas fueron obligados a volverse seculares, y muchas valiosas escrituras fueron quemadas. Hasta 1976, de los 2700 templos que había originalmente en el Tíbet, solo quedaban ocho. El Templo Jokhang –construido hace más de 1300 años, antes de la Dinastía Tang, y el templo más importante del Tíbet– también fue saqueado durante la Revolución Cultural. En China, la cultivación del Taoísmo tiene una historia antigua. Hace más de 2500 años, Laozi dejó el Tao Te Ching, compuesto de 5000 caracteres. Es la esencia de la cultivación taoísta. La difusión del Tao Te Ching no se limitó a los países orientales; muchos países occidentales también lo tradujeron a sus idiomas. Sin embargo, durante la Revolución Cultual, Laozi fue criticado como hipócrita y el Tao Te Ching fue considerado una “superstición feudal”. Los principios fundamentales del Confucianismo son la benevolencia, la rectitud, la disposición moral a hacer el bien, la conducta apropiada, la sabiduría y la confianza. Confucio estableció los estándares morales por generaciones. Durante la Revolución Cultural, los rebeldes en Beijing guiaron a los Guardias Rojos a Qufu, el pueblo natal de Confucio, donde sabotearon y quemaron libros antiguos y destrozaron miles de lápidas históricas, entre ellas la de Confucio. En 1974, el PCCh comenzó otro movimiento para “Criticar a Lin [Biao], Criticar a Confucio”. El PCCh consideraba inútil el pensamiento tradicional del Confucianismo con respecto a cómo vivir y qué estándares morales sostener. Incluso más brutal y trágica fue la persecución lanzada en julio de 1999 por el entonces líder del Partido, Jiang Zemin, hacia Falun Gong (también conocido como Falun Dafa) y sus cultivadores, que practican Verdad, Benevolencia y Tolerancia. Lo que es más, el Partido lleva a cabo la sustracción de órganos en vida de los practicantes de Falun Gong, un crimen que nunca antes existió en el planeta. En unas pocas décadas, el PCCh devastó completamente miles de años de la cultura tradicional, los valores morales y la creencia en la autocultivación de China. Como resultado, la gente ya no creyó en dioses, se apartaron de dios y sufrieron un vacío espiritual y la corrupción de sus valores morales. Así, la sociedad empeoró día a día.

2. En Occidente: Infiltración y restricción de religiones

El demonio del comunismo también hizo arreglos sistemáticos para atacar a los creyentes religiosos en países no comunistas. A través del Partido Comunista de la Unión Soviética y del PCCh, utilizó dinero y espías para infiltrarse en las instituciones religiosas de otros países, bajo la excusa de “intercambio religioso”, a fin de torcer las creencias religiosas o atacarlas directamente, e introducir las ideologías socialistas o comunistas en la religión. Esto entonces llevó a que los creyentes continuaran adorando y practicando religiones que habían sido cambiadas por la ideología comunista. a. Infiltración en la religión Curtis Bowers, productor del documental Agenda – Grinding America Down, reveló que encontró el testimonio ante el Congreso dado en 1953 por Manning Johnson, un miembro de alto nivel del Partido Comunista. Johnson dijo: Una vez que el Kremlin definió la táctica de infiltrarse en organizaciones religiosas, la mecánica real de implementar la ‘nueva línea’ era una cuestión de seguir la experiencia general del movimiento de las iglesias existente en Rusia, en el que los comunistas descubrieron que la destrucción de la religión podía proceder mucho más rápido mediante la infiltración en la iglesia de agentes comunistas que operasen dentro de la iglesia misma. En general, la idea era desviar el énfasis del pensamiento clerical desde lo espiritual hacia lo material y político –por político, por supuesto, se entiende la política basada en la doctrina comunista de conquista del poder. En vez de poner énfasis en lo espiritual y en los asuntos del alma, el nuevo y pesado énfasis se ponía en tratar con esos asuntos que, en general, llevaban hacia el programa comunista de ‘exigencias inmediatas’. Estas exigencias sociales, por supuesto, eran de tal naturaleza que luchar por ellas tendería a debilitar a la sociedad actual y a prepararla para la conquista final de las fuerzas comunistas. El demonio del comunismo en efecto actúo de esta forma. Por ejemplo, algunos marxistas se disfrazaron y se infiltraron en iglesias cristianas de Estados Unidos. Comenzaron a entrar a los seminarios en los años 80 y 90 y a maleducar a generación tras generación de sacerdotes y pastores que luego pasaron a influenciar la religión en Estados Unidos. El historiador búlgaro Momchil Metodiev, luego de una extensa investigación de los archivos de la Guerra Fría del Partido Comunista Búlgaro, expuso el hecho de que la red de inteligencia comunista de Europa del Este colaboró estrechamente con los comités religiosos del Partido para influenciar e infiltrarse en las organizaciones religiosas internacionales. [5] A escala global, una organización que fue significativamente infiltrada por el comunismo en Europa del Este fue el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Establecido en 1948, el CMI es una organización cristiana interiglesias a nivel mundial. Entre sus miembros hay iglesias de varias formas principales de Cristianismo, que representan alrededor de 590 millones de personas de 150 países diferentes. El CMI es, por lo tanto, una gran fuerza en los círculos religiosos mundiales. No obstante, el CMI fue la primera organización religiosa internacional en aceptar países comunistas (incluso la Unión Soviética y sus Estados subordinados) como miembros durante la Guerra Fría y en aceptar apoyo financiero de países comunistas. La infiltración comunista del CMI incluyó varias victorias importantes, como la elección del obispo ortodoxo ruso metropolitano de Leningrado, Nikodim, como presidente del CMI en 1975. Otra victoria fue el rol que jugó durante décadas el espía comunista búlgaro Todor Sabev, quien se desempeñó como subsecretario general del CMI entre 1979 y 1993. El historiador Momchil Metodiev señala que en los años 70, Nikodim lideró la infiltración bajo las directivas de la KGB, con apoyo de obispos y agentes en Bulgaria. [6] En base a un archivo develado de la KGB de 1969, el historiador y profesor de la Universidad de Cambridge Christopher Andrew escribe que durante la Guerra Fría, importantes representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el CMI trabajaban secretamente para la KGB, ejerciendo una influencia encubierta en la políticas y las operaciones del CMI. Un archivo develado de la KGB de 1989 muestra que estos representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa controlados por la KGB insertaron con éxito sus fines ocultos en las comunicaciones públicas del CMI. [7] Si entendemos cómo los comunistas de Europa del Este infiltraron y manipularon las iglesias, no es difícil entender por qué el CMI ignoraba la oposición de sus miembros e insistió con financiar a la Unión Nacional Africana de Zimbabue – Frente Patriótico (ZANU-PF, según sus siglas en inglés) en enero de 1980. El ZANU-PF era un notorio grupo de guerrillas comunistas conocidas por asesinar misioneros y derribar vuelos comerciales. El CMI también estuvo infiltrado por el PCCh a través del Consejo Cristiano Chino, una herramienta del Partido para controlar la religión. El Consejo es el único representante oficial de la China comunista en el CMI y, debido a la influencia monetaria y de otros tipos, el CMI ha consentido durante años los intereses del PCCh. El secretario general del CMI visitó oficialmente China a comienzos de 2018 y se reunió con varias organizaciones cristianas controladas por el Partido, entre ellas el Consejo Cristiano Chino, el Comité Nacional del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías de las Iglesias Protestantes de China y la Administración Estatal de Asuntos Religiosos. En China, el número de miembros de grupos cristianos no oficiales (iglesias clandestinas) es mucho mayor que el de las oficiales; no obstante, los delegados del CMI no planearon reuniones con ningún grupo cristiano no oficial a fin de evitar conflictos con Beijing. b. Restricción de la religión La infiltración del espectro comunista en Occidente es omnipresente y la religión ha sido golpeada por ideologías y comportamientos que denigran a Dios. Ideas como la “separación de la iglesia y el Estado” y la “corrección política”, que surgieron del comunismo, han sido utilizadas para marginalizar y sabotear religiosas rectas y ortodoxas. Estados Unidos fue construido como una nación bajo Dios. Todos los presidentes de EE. UU., al tomar juramento, ponen su mano sobre la Biblia y piden a Dios que bendiga a Estados Unidos. Hoy en día, cuando la gente religiosa critica comportamientos, ideas y políticas que se apartan de los dioses, o hablan en contra del aborto o la homosexualidad, que están prohibidos por Dios, los comunistas en Estados Unidos, o la izquierda militante, comienzan la ofensiva. Utilizan la “separación de la iglesia y el Estado” para decir que la religión no debería tener nada que ver con la política, y así buscan restringir la voluntad de Dios y las admoniciones y limitaciones en el comportamiento humano dejadas por los dioses. Durante miles de años, los dioses se dieron a conocer ante aquellos que tienen fe. En el pasado, las personas de fe con creencias rectas constituían la mayor parte de la sociedad y tenían una enorme influencia positiva en la moral social. Hoy en día, la gente solo puede hablar sobre la voluntad de Dios dentro de la iglesia. Fuera de la iglesia, no pueden criticar ni resistir los intentos por socavar los parámetros de Dios para la conducta humana. La religión casi ha perdido su función de mantener la moral de la sociedad y, como resultado, la moral en Estados Unidos ha colapsado como un alud. En años recientes, la corrección política fue promovida aún más, al punto que las personas vacilan al decir Feliz Navidad en un país que fue fundado sobre la base del Cristianismo. Esto sucede solo porque algunos afirman que es políticamente incorrecto y que hiere los sentimientos de quienes no son cristianos. De forma similar, cuando las personas hablan abiertamente de su creencia en Dios o rezan a Dios, algunos dicen que esto discrimina a las personas de otras creencias, incluso a quienes no tienen una. El hecho es que todas las personas tienen permitido expresar sus creencias, incluyendo el respeto por sus dioses, a su manera, y no tiene nada que ver con la discriminación. En las escuelas de hoy, no se permiten las clases que involucran creencias religiosas y valores tradicionales. Los maestros no pueden hablar de la Creación, en razón de que la ciencia aún tiene que probar la existencia de Dios. La ciencia también aún tiene que probar el ateísmo y la evolución –pero estas teorías se enseñan como la verdad en las escuelas. Por otro lado, el discurso que ataca, rechaza y denigra a los dioses es protegido y glorificado bajo la bandera de la libertad de expresión. La infiltración del espectro comunista en la sociedad, y las restricciones y manipulación de la religión, la cultura, la educación, las artes y el derecho constituyen un asunto excesivamente complejo y sistémico. Discutiremos esto en detalle en los próximos capítulos.

3. La teología torcida del espectro comunista

En el siglo pasado, varias teologías distorsionadas ganaron popularidad a medida que el pensamiento comunista se propagó por el mundo religioso, subvirtiendo al clero e infiltrando y corrompiendo sutilmente a las religiones ortodoxas. El clero interpretó desvergonzadamente las escrituras de acuerdo a sus caprichos, distorsionando las enseñanzas rectas dejadas por los seres iluminados de las religiones ortodoxas. Especialmente en los años 60, la “teología revolucionaria”, la “teología de la esperanza”, la “teología política” y otras teologías distorsionadas saturadas de pensamiento marxista sembraron el caos en el mundo religioso. Muchos sacerdotes de América Latina fueron educados en seminarios europeos en el siglo pasado y fueron profundamente influenciados por las nuevas teorías teológicas que habían sido alteradas por las tendencias comunistas. La “teología de la liberación” estuvo activa en Latinoamérica en el siglo XX durante los años 60–80. Su representante principal era el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez. Esta teología inserta la lucha de clases y el pensamiento marxista directamente en la religión, e interpreta la compasión de Dios hacia la humanidad como que los pobres deberían ser liberados –de manera que los creyentes religiosos deberían participar en la lucha de clases a fin de que los pobres obtengan un estatus de igualdad. Esta escuela de pensamiento utilizaba la instrucción del Señor a Moisés para liderar a los judíos fuera de Egipto como la base teórica de la creencia en que el Cristianismo debería liberar a los pobres. Esta teología emergente, que enfatiza la lucha de clases y el establecimiento del socialismo, fue enormemente elogiada por Fidel Castro, líder del Partido Comunista de Cuba. A pesar de que la Iglesia Católica tradicional resistió la proliferación de estas tal llamadas teologías emergentes, el nuevo Papa, designado en 2013, invitó al representante de la teología liberal, Gutiérrez, a asistir a una conferencia de prensa en el Vaticano el 12 de mayo de 2015 como invitado principal, mostrando así el consentimiento y el apoyo de la Iglesia Católica actual a la teología de la liberación. La teología de la liberación se propagó primero por Sudamérica y luego por todo el mundo. En varias partes del mundo, aparecieron muchas teologías emergentes similares a la teología de la liberación, como la “teología negra”, la “teología de la mujer”, la “teología de la Muerte de Dios”, la “teología liberal”, e incluso la “teología queer”. Estas teologías distorsionadas alteraron enormemente las creencias ortodoxas católicas y cristianas, entre otras, en todo el mundo. Durante los años 70 en Estados Unidos, el líder del infame Templo del Pueblo de los Discípulos de Cristo (“Templo del Pueblo”), que se llamaba a sí mismo la reencarnación de Lenin, era un creyente marxista y estableció las enseñanzas originales del Marxismo-Leninismo y del Pensamiento de Mao Zedong como la doctrina del Templo del Pueblo. Afirmaba que estaba haciendo proselitismo en Estados Unidos a fin de lograr sus ideales comunistas. Luego de asesinar al congresista estadounidense Leo Ryan, que estaba investigando denuncias contra la secta, él supo que le sería difícil escapar, así que obligó cruelmente a sus seguidores a cometer un suicidio en masa. Incluso asesinó a quienes no estaban dispuestos a cometer suicidio con él. Al final, más de 900 personas cometieron suicidio o fueron asesinadas. Esta secta mancilló la reputación de la religión y afectó adversamente la fe recta en las religiones ortodoxas. Así, tuvo un serio impacto negativo en la gente en general.

4. Caos religioso

El libro El Comunismo al desnudo, publicado en 1958, enumera 45 blancos de destrucción para el comunismo en Estados Unidos. Sorprendentemente, muchos de los objetivos ya se volvieron realidad. El número 27 en la lista es: “Infiltrar las iglesias y reemplazar la religión revelada con la religión ‘social’. Desacreditar a la Biblia…”. [8] En el sector religioso de hoy en día, en particular las tres religiones ortodoxas originales –el Cristianismo, el Catolicismo y el Judaísmo (consideradas en su conjunto como las religiones reveladas)– han sido alteradas de forma demoníaca y están controladas por el espectro comunista, y han perdido las funciones que tenían en sus formas originales. Las nuevas denominaciones establecidas o alteradas de forma demoníaca con principios y conceptos comunistas se convirtieron en declaraciones aún más directas de la ideología comunista. Las religiones eran importantes pilares para mantener al mundo occidental operando de manera tranquila y normal, no obstante, han sido deformadas por el espectro comunista hasta quedar irreconocibles. Actualmente, en las iglesias de varias religiones, muchos obispos y sacerdotes promulgan simultáneamente teologías desviadas, mientras que al mismo tiempo corrompen y se asocian con sus seguidores en una serie de escándalos sin fin. Muchos creyentes van a la iglesia porque piensan que es algo civilizado o incluso una forma de entretenimiento o de vida social, pero no están genuinamente comprometidos a cultivar su carácter. Las religiones han sido corrompidas desde dentro. El resultado es que la gente pierde su confianza en las religiones y sus creencias rectas en Budas, Daos y dioses. Como consecuencia, terminan abandonando sus creencias. Si el hombre no cree en lo divino, Dios no lo protegerá y, en última instancia, la humanidad será destruida. El 29 de junio de 2017, el Departamento de Policía de Victoria, Australia, realizó una breve conferencia de prensa para anunciar que “debido a las acusaciones presentadas por múltiples denunciantes”, el Cardenal australiano George Pell confrontaría cargos relacionados con delitos sexuales. Pell se convirtió en arzobispo de Melbourne en 1996 y cardenal en 2003. En julio de 2014, bajo la designación del Papa Francisco, Pell tomó la responsabilidad de supervisar todas las transacciones financieras del Vaticano. Tenía un enorme poder y era el Nro. 3 del Vaticano. La columna Spotlight de 2002 del Boston Globe publicó una serie de reportes sobre el abuso sexual de niños por parte de sacerdotes católicos en Estados Unidos. La investigación de los reporteros reveló que en las últimas décadas, hubo cerca de 250 sacerdotes de Boston que habían abusado de niños y que la iglesia, en un intento por encubrirlos, movía a sus clérigos de un área a la otra, en vez de informar a la policía. Los sacerdotes continuaron abusando de niños en nuevas zonas, creando así más víctimas. Acontecimientos similares se propagaron rápidamente por todo Estados Unidos. Las revelaciones se extendieron a sacerdotes en otros países con presencia católica, entre ellos Irlanda, Australia y otros. Otros grupos religiosos comenzaron a denunciar públicamente la corrupción de la iglesia católica. Finalmente, ante la presión pública, el Santo Juan Pablo II se vio obligado a dar una conferencia en el Vaticano por los cardenales católicos de EE. UU., en la que el Vaticano admitió que el abuso sexual de niños es un crimen y que la estructura administrativa de la iglesia sería reformada. Lo que es más, la iglesia expulsaría a los sacerdotes que habían abusado sexualmente de niños, y los criminales serían encarcelados. La iglesia pagó más de U$S 2000 millones en compensaciones por los abusos. Sacar dinero de los creyentes en nombre de la religión también se ha vuelto algo común. Por ejemplo, en China, varias religiones malversaron dinero desenfrenadamente al aprovecharse de la fe de los creyentes en los Budas, Daos y dioses, convirtiendo a la religión en un negocio. Se cobra dinero por ceremonias religiosas y para venerar quemando incienso, con tarifas que a veces ascienden a 100.000 yuan (U$S 15.000). Se han construido más iglesias y templos, que se ven espléndidos en la superficie, mientras la creencia recta en Dios disminuye. Los discípulos que se cultivan genuinamente son cada vez menos. Muchos templos e iglesias se convirtieron en lugares de reunión para espíritus perversos y fantasmas, y los templos en China se han convertido en sitios turísticos comercializados, donde los monjes ganan salarios y los abades budistas y taoístas presiden como CEOs. Durante la llamada ola de estudio del Reporte del 19° Congreso del Partido Comunista Chino, el vicepresidente de la Asociación Budista de China afirmó en un Programa de Entrenamiento para el Espíritu del 19° Congreso: “El Reporte del 19° Congreso es la escritura budista contemporánea y la he copiado a mano tres veces”. También declaró “El Partido Comunista Chino es el Buda y la Bodhisattva de hoy, y el Reporte del 19° Congreso es la escritura budista contemporánea en China, y brilla con los rayos resplandecientes de la creencia en el Partido Comunista”. También hubo personas que recurrieron a creyentes budistas para seguir su ejemplo y aplicar el método de copiar a mano escrituras, y así copiar a mano el reporte del 19° Congreso con un corazón devoto para poder experimentar la iluminación. Cuando se publicó esta noticia en el Instituto Budista Nanhai de la provincia de Hainan, provocó una enorme controversia y finalmente fue borrado. No obstante, el reporte se difundió ampliamente por internet. Este incidente muestra que el Budismo oficial en China está lleno de monjes-políticos y, fundamentalmente, no es una comunidad de cultivación. En cambio, el budismo oficial de China se ha convertido en una herramienta utilizada por el Partido Comunista Chino para el trabajo de su Frente Unido. Durante más de mil años, los obispos de todo el mundo fueron designados o reconocidos directamente por el Vaticano. Los aproximadamente 30 obispos reconocidos previamente por el Vaticano en la región china no fueron aceptados por el PCCh. De forma similar, el Vaticano y los católicos leales a este en China (particularmente los creyentes clandestinos) no han reconocido a los obispos designados por el Partido Comunista. No obstante, bajo la constante coerción y tentación del PCCh, el nuevo Papa recientemente inició conversaciones con el PCCh que parecen comenzar a dar el reconocimiento del Vaticano a los obispos designados por el PCCh. Así, los obispos previamente designados por el Vaticano quedarían marginados. La iglesia es una comunidad de fe cuyo propósito es permitir a los creyentes cultivarse, elevar su moral y, en última instancia, regresar al Cielo. Cuando se hacen tratos en el mundo humano con un espíritu perverso que se rebela contra Dios, en los que el espectro comunista tiene permitido organizar y designar obispos y, por lo tanto, encargarse de asuntos que conciernen a la creencia de decenas de millones de católicos en China, ¿cómo consideraría Dios este asunto? ¿Qué les deparará el futuro a las decenas de millones de católicos en China? En China, un país con una rica cultura tradicional, el espectro del comunismo organizó meticulosamente un sistema que destruyó violentamente la cultura tradicional, demolió las religiones ortodoxas y aniquiló los cuerpos físicos de la gente, mientras que al mismo tiempo desmoralizó a la sociedad y cortó la conexión del hombre con los dioses –todo con el propósito de destruir completamente a la humanidad. En Occidente y en otras partes del mundo, el espectro utilizó el engaño y la infiltración para demonizar a las religiones ortodoxas, y confundir y engañar a las personas a fin de hacerlas renunciar a sus creencias ortodoxas. Así, se alejan cada vez más de los dioses hasta que enfrentan la destrucción completa. Sin importar qué medios utilizó el espectro, su propósito final es el mismo: destruir a la humanidad.

Referencias

[1] Pospielovsky, Dimitry V. 1987. History Of Marxist-Leninist Atheism And Soviet Antireligious: A History Of Soviet Atheism In Theory And Practice And The Believer. Springer. p. 80 [2] https://www.loc.gov/exhibits/archives/ae2bkhun.html [3] From an interview of Patriarch Alexy II, given to “Izvestia” No 137, 10 June 1991, entitled “Patriarch Alexy II: – I Take upon Myself Responsibility for All that Happened”, English translation from Nathaniel Davis, A Long Walk to Church: A Contemporary History of Russian Orthodoxy, (Oxford: Westview Press, 1995), p 89. See also History of the Russian Orthodox Church Abroad, by St. John (Maximovich) of Shanghai and San Francisco, 31 December 2007 [4] From the Heart of the Panchen Lama, Central Tibetan Administration, India, 1998, http://tibet.net/wp-content/uploads/2015/04/FROM-THE-HEART-OF-THE-PANCHEN-LAMA-1998.pdf [5] Momchil Metodiev, Between Faith and Compromise: The Bulgarian Orthodox Church and the Communist State (1944-1989) (Sofia: Institute for Studies of the Recent Past/Ciela, 2010). [6] Ibid. [7] Christopher Andrew, “KGB Foreign Intelligence from Brezhnev to the Coup,” In Wesley K. Wark (ed.), Espionage: Past, Present, Future? (London: Routledge, 1994), 52. [8] W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Salt Lake City: Izzard Ink Publishing, 1958, 2014), Chapter 12.

Tabla de contenidos

  Introducción 1. La familia tradicional establecida por Dios 2. El comunismo apunta a eliminar a la familia 3. El comunismo promueve la promiscuidad 4. La práctica de compartir esposas en el comunismo a. Esposas compartidas en la Unión Soviética b. La liberación sexual en Yan’an a. Promoción de la liberación sexual b. Promoción del feminismo y rechazo a la familia tradicional

Introducción

A partir de los años 60, una variedad de movimientos antitradición –incluyendo el feminismo moderno, la liberación sexual y los derechos de los homosexuales– se han vuelto prominentes en Occidente. La institución de la familia ha sido la más golpeada. En Estados Unidos, el Acta de Reforma de la Ley de Familia de 1969 dio luz verde al divorcio unilateral. Otros países no tardaron en crear leyes similares. En Estados Unidos, la tasa de divorcios con respecto a los matrimonios ha aumentado a más del doble entre los 60 y los 80. En los años 50, alrededor de un 11% de niños nacidos en un matrimonio veía a sus padres divorciarse, y en 1970, el porcentaje se elevó al 50% [1]. De acuerdo con el Centro para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU. (CDC, sus siglas en inglés), más del 40% de los recién nacidos en 2016 en Estados Unidos fueron concebidos fuera del matrimonio. En 1956, esta cifra era menor al 5%. [2] En las sociedades tradicionales de Oriente y Occidente, la castidad en la relación entre un hombre y una mujer era considerada una virtud. Hoy se piensa que es algo inusual y hasta ridículo. El movimiento del matrimonio del mismo sexo, acompañado por el movimiento feminista, ha buscado redefinir legalmente a la familia y al matrimonio. Un profesor de derecho, que actualmente integra la Comisión Federal por la Igualdad de Oportunidades de Empleo de EE. UU., inició una declaración en 2006 titulada “Más allá del matrimonio del mismo sexo: Una nueva visión estratégica para todas nuestras familias y relaciones”. Esta proponía que la gente formara cualquier tipo de familia nueva, de acuerdo a cualquier deseo que tuvieran (incluyendo matrimonios polígamos, familias ensambladas homosexuales, etc). El profesor también argumentó que el matrimonio y la familia tradicionales no deberían tener más derechos legales que cualquier otro tipo de “familia”. [3] En las escuelas públicas, el sexo premarital y la homosexualidad –que en la sociedad tradicional han sido considerados como algo vergonzoso durante miles de años– no solo se inculcan como algo normal, sino que en algunas escuelas incluso los alientan de manera tácita o explícita. Desde esta perspectiva, la orientación sexual de un niño debería desarrollarse y decidirse libremente, con el obvio resultado de un aumento de la homosexualidad, la bisexualidad, los transgénero, etc. Por ejemplo, en 2012 el Distrito Escolar de Rhode Island anunció que las escuelas públicas tenían prohibido realizar fiestas con danzas padre-hija o madre-hija, y declaró que las escuelas públicas no tenían derecho a inculcar en los niños ideas como que a las niñas les gusta bailar y que a los niños les gusta el baseball. [4] La tendencia hacia la destrucción gradual de la familia tradicional es ahora evidente. La eliminación de la familia impulsada por el comunismo se convertirá en una realidad antes de la tan prometida eliminación de la diferencia de clases. En las sociedades occidentales hay muchos aspectos de la destrucción de la familia. Estos incluyen el impacto no solo del feminismo, la liberación sexual y el movimiento homosexual, sino el trasfondo social más amplio de la influencia de la izquierda, el progresismo, etc., todos los cuales son colocados bajo la bandera de la “libertad”, la “justicia”, los “derechos” y la “liberación”. Estas ideas son apuntaladas de manera explícita e implícita mediante leyes, interpretaciones legales y políticas económicas apoyadas por otros ideólogos. Todo esto tiene el efecto de inducir a la gente a abandonar y transformar el concepto tradicional de matrimonio y familia. Estas ideologías se originaron a comienzos del siglo XIX y están profundamente embebidas con factores comunistas. El malvado espectro del comunismo se distingue por su constante mutación y engaño, lo que provoca una continua confusión sobre qué es lo que la gente está apoyando exactamente cuando respaldan estas políticas e ideologías. El resultado es la inmersión en una visión del mundo cuyos parámetros fueron establecidos por ideas comunistas. La trágica situación actual –la degradación de la familia tradicional y la confusión de la gente con respecto a la verdadera naturaleza de esta tendencia– es el resultado de un plan meticuloso y una implementación gradual del espectro del comunismo en los últimos doscientos años. La consecuencia es que la familia no solo es eliminada como una unidad básica de estabilidad social, sino que la moral tradicional establecida por Dios también es destruida, y el rol que juega la familia al transmitir y nutrir a la próxima generación en un marco de creencias tradicionales también se pierde. Es así que la generación más joven no tiene la contención de las ideas y creencias tradicionales, y así se convierten en marionetas para ser poseídos ideológicamente por el espectro comunista. En las culturas tradicionales de Oriente y Occidente, el matrimonio fue establecido por los dioses y se considera que está arreglado por el Cielo. Una vez formada, la unión matrimonial no puede romperse. Tanto hombres como mujeres fueron creados por los dioses a su imagen y semejanza, y son iguales ante Dios. Al mismo tiempo, los dioses también hicieron que hombres y mujeres fueran diferentes físicamente y establecieron roles respectivos para cada uno. En la tradición occidental, las mujeres son huesos de los huesos del hombre y carne de su carne [5]. Un hombre debe amar a su esposa como si fuera parte de su propio cuerpo, y de ser necesario, sacrificarse para protegerla. A su vez, la mujer debe ayudarlo y cooperar con su esposo, haciendo así que la pareja sea algo completo e integral. Los hombres son responsables de trabajar duro y ganarse la vida para mantener a la familia, mientras que las mujeres sufren al dar a luz. Todo esto proviene de los diferentes pecados originales que cargan las personas. De manera similar, en la cultura tradicional oriental, los hombres están asociados al yang del yin y yang, el cual está simbólicamente conectado con el sol y el cielo, y por lo tanto demanda que estén constantemente esforzándose por progresar y que carguen con la responsabilidad de cuidar a la familia en tiempos difíciles. Las mujeres pertenecen al principio yin, que simbólicamente está conectado con la tierra, y esto significa que dan vida y nutren todo con gran virtud. Deben ser complacientes y consideradas hacia los demás, y tienen el deber de apoyar a sus maridos y educar a sus hijos. Solo cuando hombres y mujeres cumplen bien sus respectivos roles podrá el yin y el yang lograr la armonía y los niños crecerán y se desarrollarán de manera sana. La familia tradicional tiene el rol de transmitir las creencias, la moral y mantener la estabilidad de la sociedad. La familia es la cuna de la creencia y el lazo para la transmisión de valores. Los padres son los primeros maestros en la vida de un niño. Si los niños aprenden virtudes tradicionales como la generosidad, la humildad, la gratitud, la resiliencia, entre otros, a través de las palabras y las acciones de sus padres, eso los beneficiará por el resto de sus vidas. La vida matrimonial tradicional también ayuda a hombres y mujeres a crecer juntos en cuanto a lo moral. Requiere que esposos y esposas consideren a sus emociones y deseos con una actitud diferente, y que sean considerados y tolerantes el uno con el otro. Esto es en esencia diferente a la idea de cohabitar. Las emociones humanas son inconstantes. Si la pareja está junta porque les gusta estar juntos y se separan porque ya no les gusta, la relación no es muy diferente a una amistad común que no tiene la unión del matrimonio. En última instancia, Marx deseaba que las “relaciones sexuales sin restricciones” [6] se generalizaran, lo cual por supuesto se trata de disolver el matrimonio tradicional y así, al final, eliminar la institución de la familia.

2. El comunismo apunta a eliminar a la familia

El comunismo cree que la familia es una forma de propiedad privada. Por lo tanto, para eliminar la propiedad privada, la familia también debe ser eliminada. El principio original del comunismo considera a los factores económicos como un punto clave para determinar el tipo de relaciones familiares formadas. El marxismo-freudismo contemporáneo considera al deseo sexual como la clave para las cuestiones relacionadas con la familia. La característica en común de esas dos ideologías es que desechan la moral humana básica y veneran al materialismo, al deseo y a los intereses pragmáticos. Todo esto simplemente convierte a los seres humanos en bestias. Es una ideología retorcida que tiene el efecto de destruir a la familia mediante la corrupción del pensamiento. La delusión fantasiosa que reside en el núcleo del comunismo es la doctrina de la liberación de la humanidad. Esto no se manifiesta meramente como una supuesta liberación en el sentido económico, sino también como la liberación de la humanidad misma. Lo opuesto de la liberación, por supuesto, es la opresión. Entonces, ¿de dónde proviene la opresión que debe ser resistida? La respuesta del comunismo es que la opresión proviene de las propias nociones de la gente, las cuales son impuestas por la moral social tradicional: el patriarcado de la estructura familiar tradicional oprime a las mujeres; la moral sexual tradicional oprime a la naturaleza humana, y así sucesivamente. En las generaciones siguientes, el feminismo y los movimientos por los derechos de los homosexuales heredaron y luego ampliaron esta teoría de la liberación inspirada en el comunismo. Esto lleva a una sarta de conceptos que se oponen al matrimonio y a la familia tradicionales, además de la liberación sexual, la homosexualidad, y demás. Todas estas ideas se han convertido en herramientas utilizadas por el diablo para socavar y destruir a la familia. El comunismo en sí mismo está en contra de todos los valores morales tradicionales y por eso desea derribarlos, tal como lo plantea claramente el Manifiesto Comunista.

3. El comunismo promueve la promiscuidad

El espectro perverso del comunismo se coloca en contra de la familia tradicional, a la cual quiere destruir. A principios del siglo XIX, Robert Owen, un representante del socialismo utópico, sembró las semillas de la ideología del diablo. Como pionero ideológico comunista, Owen estableció la comunidad utópica Nueva Armonía en Indiana en 1824 (la cual fracasó dos años después). El día del establecimiento de la comunidad, declaró: Aquí declaro, ante ustedes y ante el mundo, que el Hombre, hasta este momento, ha sido, en todas partes del mundo, un esclavo de una Trinidad de las maldades más monstruosas que podrían ser combinadas a fin de infligir una maldad mental y física sobre toda su raza. Me refiero a la propiedad privada o individual, a sistemas absurdos e irracionales de religión, y al matrimonio, fundado sobre la propiedad individual combinada con algunos de estos sistemas irracionales de religión. [7] Después de la muerte de Owen, otro comunista utópico influyente fue el francés Charles Fourier, cuyos pensamientos influenciaron profundamente a los marxistas y a Marx. Luego de su muerte, sus discípulos incorporaron sus pensamientos en la Revolución de 1848 y en la Comuna de París, y luego los difundieron a Estados Unidos. Fourier fue el primero en acuñar el término “feminista” (“féminisme” en francés). En su sociedad comunista ideal (llamada falanje), la familia tradicional era despreciada, y las juergas y las orgías se alababan como una forma de liberar por completo las pasiones humanas internas. También declaró que una sociedad justa debería cuidar de quienes son rechazados sexualmente (como los ancianos o los poco atractivos) para asegurar que todos tengan el “derecho” a la satisfacción sexual. Él creía que toda forma de satisfacción sexual, incluido el abuso sexual, aun el incesto y la bestialidad, deberían estar permitidos siempre que sea consensuado. Fourier, por lo tanto, puede ser considerado el pionero de la teoría queer, una rama del movimiento homosexual contemporáneo (incluyendo LGBTQ y cosas por el estilo). Debido a la influencia de Owen, y especialmente de Fourier, se establecieron docenas de comunas utópicas comunistas en el siglo XIX en Estados Unidos, aunque la mayoría no duraron mucho y terminaron siendo un fracaso. La que más duró fue la Comuna Oneida, establecida sobre la base de la teoría de Fourier, que duró 32 años. La comuna despreciaba el matrimonio monógamo tradicional y promulgaba la poligamia y el sexo grupal. Sus miembros tenían acceso sexual “justo”, ya que cada semana tenían la oportunidad de tener sexo con cualquiera que ellos quisieran. Al final, su fundador, John Humphrey Noyes, huyó por miedo a un juicio de la iglesia. La comuna fue forzada a dejar de compartir esposas, aunque Noyes luego escribió libros y se convirtió en el inventor del comunismo de la Biblia. El gen promiscuo del comunismo es una consecuencia inevitable de su desarrollo teórico. Desde su mismo comienzo, el demonio del comunismo tentó a la gente a abandonar las enseñanzas divinas, a negar a los dioses y a negar el pecado original. Según esta lógica, los problemas sociales causados originalmente por la degeneración de la moral humana fueron atribuidos a la propiedad privada. El comunismo lleva a la gente a creer que si se destruye la propiedad privada, la gente ya no peleará más por ella. Sin embargo, incluso si se comparte toda la propiedad, la gente también podrá tener conflictos con respecto a sus esposas. Por lo tanto, los socialistas utópicos utilizan abiertamente un sistema para compartir las esposas a fin de resolver tales problemas inherentes a la naturaleza humana. Estos “paraísos” comunistas desafiaron directamente a la familia tradicional o promovieron un sistema de esposas en común, lo que llevó a comunidades locales, iglesias y gobiernos a considerarlos un desafío a la moral y la ética tradicionales, y tomaron acciones para suprimirlos. El escándalo de los bienes y las esposas compartidas del comunismo se conocieron ampliamente. Las comunas utópicas fallidas enseñaron una lección a Marx y Engels: todavía no era el momento para promover abiertamente el compartir a las esposas de manera promiscua. Aunque el objetivo de eliminar a la familia en el Manifiesto Comunista no había cambiado, ellos adoptaron un enfoque más disimulado para presentar sus teorías y destruir a la familia. Después de la muerte de Marx, Engels publicó el libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, a la luz de las investigaciones de Lewis H. Morgan para completar la teoría de Marx sobre la familia y explicar más en detalle la perspectiva marxista sobre el matrimonio: “[El surgimiento de la monogamia] se funda en la supremacía del hombre, y su propósito expreso es producir niños cuya paternidad sea indiscutible; y se exige tal paternidad porque esos niños luego estarán en posesión de la propiedad de su padre como sus herederos naturales. La familia monogámica se distingue del matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los lazos conyugales, que ya no pueden ser disueltos por la voluntad de cualquiera de las partes”. [8] Engels argumentaba que la monogamia estaba basada en torno a la propiedad privada, y que una vez compartida tal propiedad, habría un nuevo modelo de matrimonio basado puramente en el amor. En la superficie, suena muy noble… pero no lo es. Los intentos de Marx y Engels por defender su teoría se vuelven débiles ante la implementación en la realidad de la teoría comunista. Los sentimientos son inestables. Si alguien ama a una persona hoy y a otra mañana, ¿acaso eso no incentiva la promiscuidad? La promiscuidad que tuvo lugar después del establecimiento de la ex Unión Soviética y del régimen comunista chino (ver la próxima sección) es de hecho el resultado de aplicar la doctrina marxista. Las relaciones entre marido y mujer no siempre andan sobre ruedas. El voto de “hasta que la muerte nos separe” que se hace en las bodas tradicionales es un voto ante Dios. También representa la idea de que ambas partes están preparadas para enfrentar y sobrellevar todas las dificultades juntos. Lo que sostiene a un matrimonio no son meramente las emociones o los sentimientos, sino también un sentido de responsabilidad. Tratar a la otra mitad, a los hijos y a la familia con consideración transforma tanto al marido como a la mujer en un hombre y una mujer maduros y con sentido de responsabilidad moral. En El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Marx y Engels se jactan de que en una sociedad comunista, la propiedad privada se vuelve pública, los quehaceres domésticos se vuelven profesionales, y no hay que preocuparse por cuidar a los hijos ya que es responsabilidad del país cuidar de ellos y educarlos. Esto escribieron: “Esto remueve toda la ansiedad acerca de las ‘consecuencias’, que actualmente es el factor social –tanto moral como económico– más esencial que impide que una mujer se entregue completamente al hombre que ama. ¿Acaso eso no será suficiente para ocasionar el crecimiento gradual de las relaciones sexuales sin restricciones, y con ello, una opinión pública más tolerante con respecto al honor de una señorita y la vergüenza de una mujer?” [9] Lo que Marx y Engels promovían –aunque usaban palabras como “libertad”, “liberación” y “amor” para disimular– no era más que el completo abandono de la responsabilidad moral personal. Alentaron a la gente a actuar meramente en base a sus deseos. Sin embargo, en la época de Marx y en la Fourier, la mayoría de la gente no había abandonado las enseñanzas divinas por completo y eran cautelosos ante la promoción de la promiscuidad del comunismo. Sin embargo, ni Marx mismo hubiera imaginado las racionalizaciones que aparecerían en el siglo XX y en el siglo siguiente para entregarse al caos sexual del pensamiento marxista e impulsar el objetivo de eliminar a la familia. El demonio rojo organizó a ciertas personas para que sembraran estas semillas de lujuria y desviación. También hizo arreglos sistemáticos para tentar a la gente a que dieran rienda suelta a sus deseos y se opusieran a las enseñanzas divinas, para así pervertirlos gradualmente hasta finalmente alcanzar el objetivo de eliminar a la familia. Esto por último provoca la desviación del corazón humano y arrastra a la gente para que caiga en las garras del diablo.

4. La práctica de compartir esposas en el comunismo

El caos sexual descrito arriba es parte innata del comunismo. Se cree que Marx violó a su criada e hizo que Engels criara al niño. Engels cohabitó con dos hermanas. Lenin tuvo una aventura extramarital con una mujer llamada Inesa durante diez años, y también cometió adulterio con una francesa. También contrajo sífilis por andar con prostitutas. Stalin era igual de lascivo y se sabe que se aprovechó de las esposas de otros. Después de que los soviéticos tomaron el poder, insituyeron la práctica de compartir esposas. Se puede considerar que la Unión Soviética fue pionera en la liberación sexual de Occidente. En la décima edición de la revista rusa Rodina, impresa en 1990, se expuso el fenómeno de las esposas compartidas de principios del régimen soviético. El artículo también describe las vidas privadas de líderes soviéticos como Trotsky, Bukharin, Antonov, Kollontai y otros, y dice que sus actividades sexuales eran tan casuales como las de los perros. a. Esposas compartidas en la Unión Soviética En 1904, Lenin escribió: “La lujuria puede emancipar la energía del espíritu –no es por los pseudo-valores de la familia, sino por la victoria del socialismo que hay que deshacerse de este coágulo”. [10] En una reunión del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, León Trotsky propuso que una vez que los bolcheviques tomaran el poder, debían plantearse nuevos principios fundamentales para las relaciones sexuales. La teoría comunista demanda la destrucción de la familia y la transición a un periodo de satisfacción del deseo sexual sin restricciones. Trotsky también dijo que la responsabilidad de educar a los niños pertenece únicamente al Estado. En una carta a Lenin de 1911, Trotsky escribió: “Sin lugar a dudas, la opresión sexual es la principal forma de esclavizar a una persona. Mientras exista tal opresión, no puede haber una verdadera libertad. La familia, como institución burguesa, ha superado su hora. Es necesario hablar más sobre esto con los trabajadores”. Lenin respondió: “Y no solo la familia. Todas las prohibiciones relacionadas a la sexualidad deben ser abolidas. […] Tenemos algo que aprender de los sufragistas: incluso hay que levantar la prohibición sobre el amor del mismo sexo”. [11] Después de que los bolcheviques tomaron el poder, Lenin lanzó una serie de regulaciones para efectivamente abolir el matrimonio y el castigo a la homosexualidad. [12] En esa época también estaba el lema “¡Basta de vergüenza!” Esto era parte del intento bolchevique por crear a un “nuevo hombre” de ideología socialista, y a veces incluía deambular desnudos por la calle gritando histéricamente lemas como “La vergüenza es el pasado burgués del pueblo soviético”. [13] El 19 de diciembre de 1918, para conmemorar el día en que el decreto efectivamente abolió el matrimonio, grupos de lesbianas celebraron. Trotsky escribió en sus memorias que la noticias de las lesbianas celebrando con un desfile pusieron muy feliz a Lenin. Lenin también incentivó a la gente a marchar desnuda. [14] En 1923, la novela soviética El amor de tres generaciones popularizó el concepto del “vaso de agua”. La autora, la comisaria del pueblo de bienestar social Alexandra Kollontai, era una revolucionaria que provenía de una familia tradicional y luchó por tener un lugar en la facción bolchevique en busca de la “liberación de la mujer”. El “vaso de agua” que promueve la novela es, de hecho, un sinónimo de la indulgencia sexual: en la sociedad comunista, satisfacer el deseo sexual es tan normal y fácil como beber un vaso de agua. La teoría del “vaso de agua” se popularizó entre las obreras en las fábricas y especialmente entre las estudiantes adolescentes. “La actual moralidad de nuestra juventud se resume de la siguiente manera”, escribió en el periódico Pravda el conocido comunista Smidovich (21 de marzo de 1925): “Cada miembro, incluso un menor, de la Liga Juvenil Comunista y cada estudiante de la ‘Rabfak’ (escuela de entrenamiento del Partido Comunista) tiene el derecho a satisfacer su deseo sexual. Este concepto se ha convertido en un axioma, y la abstinencia es considerada una noción de los burgueses. Si un hombre tiene lujuria hacia una niña, ya sea una estudiante, una trabajadora o incluso una niña en edad escolar, entonces esta niña debe obedecer la lujuria del hombre, de otro modo será considerada una hija burguesa, indigna de ser llamada una verdadera comunista”. [15] El divorcio también se normalizó y se generalizó. “El porcentaje de divorcios se disparó a niveles nunca antes vistos en la historia humana. Rápidamente, parecía que todos en Moscú se habían divorciado”, señaló Paul Kengor en su libro Desmontaje: De los comunistas a los progresistas, cómo la izquierda ha saboteado a la familia y al matrimonio. En 1926, la influyente revista norteamericana The Atlantic publicó un artículo sobre la increíble situación en la URSS, con el título “Los esfuerzos rusos para abolir el matrimonio”. [16] El fenómeno de las “familias suecas” –que no tiene nada que ver con Suecia, sino que se refiere a un gran grupo de hombres y mujeres que viven juntos y tienen sexo casual– también apareció durante este periodo de liberación sexual. Esto abrió las puertas a la promiscuidad, el caos sexual, la homosexualidad, el colapso moral, la destrucción de la familia, las enfermedades de transmisión sexual, las violaciones, y más. [17] Luego de la expansión de las comunas socialistas, estas “familias suecas” se difundieron por toda la Unión Soviética. Esto se conoció con el nombre de “nacionalización” o “socialización” de las mujeres. Las Mujeres Socialistas de Ekaterinburgo, en marzo de 1918, son un lamentable ejemplo: después de que los bolcheviques tomaron la ciudad, emitieron la ordenanza de que las jóvenes de entre 16 y 25 años debían ser “socializadas”. La orden fue implementada por varios funcionarios del Partido, y diez jóvenes fueron “socializadas”. [18] Los bolcheviques reforzaron rápidamente sus políticas sobre el sexo a fines de los años 20. En una conversación con la activista feminista Clara Zetkin, Lenin deploró la filosofía del “vaso de agua”, y la calificó de “antimarxista” y “antisocial” [19]. La razón fue que la liberación sexual trajo consigo una consecuencia indeseable: muchos bebés. Muchos eran abandonados. Nuevamente, quedó demostrado que la destrucción de la familia finalmente da como resultado un colapso social. b. La liberación sexual en Yan’an En los primeros años del PCCh, las circunstancias eran similares a las de la Unión Soviética. Por supuesto, todos estos partidos comunistas son variedades de los frutos venenosos del mismo árbol. Chen Duxiu, uno de los primeros líderes comunistas, era conocido por su vida personal depravada. De acuerdo con las memorias de Zheng Chaolin y Chen Bilan, Qu Qiubai, Cai Hesen, Zhang Tailei, Xiang Jingyu, Peng Shuzhi y otros tenían una historia sexual algo confusa, y su actitud hacia el sexo era similar al “vaso de agua” de los primeros revolucionarios soviéticos. La “liberación sexual” fue acogida no solo por los líderes intelectuales del Partido, sino también por los ciudadanos comunes que vivían en los primeros “soviéticos” del PCCh (enclaves revolucionarios establecidos antes del derrocamiento del Partido Nacionalista) en Hubei, Henan y Anhui. Debido a la promoción de la igualdad de las mujeres y la absoluta libertad de matrimonio y divorcio, el trabajo revolucionario se veía constantemente interrumpido para satisfacer el deseo sexual. Los jóvenes en las zonas soviéticas a veces tenían aventuras amorosas con la excusa de conectarse con la masa. No era extraño que las jóvenes tuvieran seis o siete parejas sexuales. De acuerdo con la Colección de Documentos Históricos Revolucionarios de los distritos soviéticos de Hubei, Henan y Anhui, entre los jefes locales del Partido en lugares como Hong’an, Huangma, Huangqi, Guangshan y otros, “alrededor de tres cuartos de ellos mantenían relaciones sexuales con docenas o cientos de mujeres”. [20] A fines de la primavera de 1931, cuando Zhang Guotao se hizo cargo de los distritos soviéticos de Hubei, Henan y Anhui, notó que la sífilis estaba tan generalizada que tuvo que reportarlo a la Central del Partido para que enviaran médicos especializados en la enfermedad. Muchos años después, en sus memorias, aún recordaba vívidamente las historias sobre mujeres en los distritos soviéticos que eran abusadas sexualmente, incluyendo algunas de las amantes de los generales de alto rango. [21] En 1937, Li Kenong era el director de la Oficina del Ejército de la Octava Ruta del PCCh en Nanjing, y por lo tanto era el responsable de recoger estipendios, medicina y suministros para el Ejército. En una ocasión, mientras revisaba la lista de medicinas para el Ejército de la Octava Ruta, el equipo del Gobierno Nacional encontró una gran cantidad de medicamentos para tratar la enfermedad de transmisión sexual. El equipo le preguntó a Li Kenong: “¿Hay mucha gente en su ejército con esta enfermedad?” Li no sabía bien qué decir, así que mintió y dijo que era para tratar a la gente local. [22] Sin embargo, para la década de 1930, la libertad sexual comenzó a ser percibida como una amenaza para el régimen. El mismo problema de la desintegración social que ocurrió en la Rusia soviética se hizo evidente, y los reclutas del Ejército Rojo comenzaron a preocuparse de que sus esposas tuvieran aventuras extramaritales o se divorciaran de ellos una vez que se unieran a la revolución. Esto afectó la efectividad en combate de las tropas. Aún más, la tendencia de la promiscuidad pareció reforzar la mala reputación del lema “propiedad común, esposas comunes”. Así fue que los distritos soviéticos comenzaron a implementar políticas para proteger los matrimonios militares, limitando el número de divorcios, etc.

5. Cómo el comunismo destruye a la familia en Occidente

Las tendencias ideológicas del perverso espectro tienen su origen en el siglo XIX. Después de un siglo de transformación y evolución en Occidente, finalmente entraron en acción en Estados Unidos en la década de 1960. En los años 60, influenciados y alentados por el neomarxismo y otras ideologías radicales, aparecieron movimientos sociales y culturales manipulados por el perverso espectro. Estos incluyen la contracultura hippie, la Nueva Izquierda radical, el movimiento feminista y la revolución sexual. La turbulencia de estos movimientos sociales fue un feroz ataque contra el sistema político, el sistema de valores tradicionales y la trama social de Estados Unidos. Los movimientos rápidamente se difundieron por Europa, alterando en poco tiempo la manera en que la gente en general pensaba sobre la sociedad, la familia, el sexo y los valores culturales. Mientras ocurría esto, el movimiento por los derechos de los homosexuales también iba en aumento. La confluencia de estas fuerzas llevó al debilitamiento de los valores tradicionales de la familia occidental y al deterioro de la institución de la familia tradicional y su posición central en la vida social. Al mismo tiempo, la agitación social provocó una serie de problemas, incluyendo la proliferación de la pornografía, la propagación de las drogadicciones, el colapso de la moral sexual, el aumento de los crímenes juveniles y la expansión de los grupos que dependían de las prestaciones sociales.

a. Promoción de la liberación sexual

La liberación sexual (también conocida como la revolución sexual) se originó en Estados Unidos en los años 60. Su rápida difusión por el mundo asestó un golpe devastador a los valores morales tradicionales, en particular los valores de la familia tradicional y la moral sexual. El malvado espectro hizo grandes preparativos para usar la liberación sexual contra las sociedades occidentales. El movimiento del amor libre pavimentó el camino para erosionar y desintegrar gradualmente los valores tradicionales de la familia. El concepto de “amor libre” viola la moral sexual tradicional y argumenta que la actividad sexual en todas sus formas debería estar libre de regulaciones sociales. Desde esta perspectiva, las actividades sexuales individuales –incluyendo el matrimonio, el aborto y el adulterio– no deberían ser restringidas por el gobierno o las leyes, ni estar sujetas a ninguna sanción social. Los seguidores de Charles Fourier y del socialista cristiano John Humphrey Noyes fueron los primeros en acuñar el término de “amor libre”. En tiempos recientes, los principales promotores de las ideas del amor libre son casi todos socialistas o personas profundamente influenciadas por el pensamiento socialista. Por ejemplo, entre los pioneros del movimiento del amor libre en Gran Bretaña estaba el filósofo socialista Edward Carpenter, quien también era uno de los primeros activistas por los derechos de los gays. El promotor más famoso del movimiento de los derechos de los homosexuales, el filósofo británico Bertrand Russell, fue un socialista confeso y miembro de la Sociedad Fabiana. Él decía que la moral no debería limitar el impulso instintivo de la humanidad hacia el placer, y promovía el sexo premarital y extramarital. El principal precursor del movimiento del amor libre en Francia fue Émile Armand, un anarco-comunista en sus primeros días que luego se basó en el comunismo utópico de Fourier, fundó el anarquismo individualista francés (que entra dentro de la categoría más amplia de socialismo) y promovía la promiscuidad, la homosexualidad y la bisexualidad. El pionero del movimiento del amor libre en Australia fue Chummy Fleming, un anarquista (otro derivado del socialismo). El movimiento del amor libre en Estados Unidos dio un importante fruto: Playboy, la revista erótica fundada en 1953. La revista hizo uso del papel brillante para crear la impresión de que era artística y no sórdida. También hizo uso de la impresión a color, más cara, con el resultado de que el contenido pornográfico –generalmente considerado de bajo nivel y vulgar– ingresó tranquilamente a la sociedad principal, y Playboy se convirtió en una revista para el tiempo libre de “clase alta”. Durante más de medio siglo, esparció la toxina de la libertad sexual por todo el mundo, y asedió a la moral tradicional y a la percepción con respecto al sexo. A mediados del siglo XX, con la cultura hippie aumentando su popularidad y el amor libre ganando una aceptación generalizada, la revolución sexual (también conocida como liberación sexual) hizo su debut oficial. El término “revolución sexual” fue acuñado por Wilhelm Reich, comunista alemán y fundador del psicoanálisis comunista. Él combinó al marxismo con el psicoanálisis freudiano, y creía que el primero liberaba a la gente de la “opresión económica”, mientras que el último liberaba a la gente de la “represión sexual”. Otro fundador de la teoría de la liberación sexual fue Herbert Marcuse de la Escuela de Frankfurt. Durante el movimiento occidental de contracultura en los años 60, su lema “hacer el amor, no la guerra” insertó la noción de la liberación sexual en lo profundo de los corazones de la gente. Desde entonces, con la publicación de Comportamiento sexual del hombre y Comportamiento sexual de la mujer de Alfred Kinsey, y con la generalización del uso de los anticonceptivos orales, la noción de liberación sexual se propagó por Occidente. Vale mencionar que intelectuales contemporáneos han descubierto datos estadísticos distorsionados en la obra de Kinsey, además de exageración, sobresimplificación y otras falacias provocadas por sus compromisos políticos e ideológicos. Kinsey pretendió mostrar que el sexo extramarital, el sexo homosexual, etc, eran algo común, y así buscó dirigir a la sociedad a aceptar la normalización de estos fenómenos, una tarea en la que tuvo mucho éxito. [23] De repente, estar “liberado sexualmente” se puso de moda. Entre los jóvenes, la promiscuidad comenzó a considerarse algo normal. Los adolescentes que admitían ser vírgenes recibían la burla de sus pares. Los datos muestran que entre quienes cumplieron 15 años de edad entre 1954 y 1963 (la generación de los 60), el 82% tuvo sexo premarital antes de los 30 años de edad [24]. En la década de 2010, las novias que aún eran vírgenes antes del matrimonio representaban solo el 5%, mientras que el 18% de las novias habían tenido 10 o más parejas sexuales antes del matrimonio [25]. La cultura predominante se saturó de sexo, incluyendo la literatura, el cine, la publicidad y la televisión.

b. Promoción del feminismo y rechazo a la familia tradicional

    La ideología comunista detrás del movimiento feminista El movimiento feminista es otra herramienta que el espectro comunista ha utilizado para destruir a la familia. Cuando comenzó en el siglo XVIII, el movimiento feminista (también conocido como el feminismo de la primera ola) comenzó en Europa y abogó por que las mujeres reciban el mismo trato que los hombres en educación, empleo y política. El centro del movimiento feminista se desplazó de Europa a Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Cuando se inició el feminismo de la primera ola, la noción de la familia tradicional aún tenía fuertes cimientos en la sociedad, y el movimiento feminista no desafiaba directamente a la familia tradicional. Las feministas influyentes de esa época, tales como Mary Wollstonecraft de la Inglaterra del siglo XVIII, Margaret Fuller de Estados Unidos del siglo XIX y John Stuart Mill de la Inglaterra del siglo XIX, todos postulaban que las mujeres en general debían priorizar a la familia después de casarse, que el potencial de las mujeres debía desarrollarse dentro del ámbito de la familia y que las mujeres debían enriquecerse por el bien de la familia (tal como educar a los hijos, administrar a la familia, y así). No obstante, pensaban que algunas mujeres especiales que son particularmente talentosas no deberían estar constreñidas por la sociedad y deberían tener la libertad de utilizar sus talentos, incluso al punto de competir con los hombres. Luego de los años 20, cuando el derecho de las mujeres a votar se incorporó a la ley en muchos países, la primera ola de movimientos por los derechos de las mujeres retrocedió gradualmente. En los años siguientes, con el impacto de la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial, el movimiento feminista en esencia bajó su bandera. Al mismo tiempo, el espectro comunista comenzó a sembrar las semillas para la destrucción del matrimonio tradicional y la ética sexual. Los primeros socialistas utópicos en el siglo XIX sentaron la dirección de los movimientos feministas radicales modernos. François Marie Charles Fourier, llamado “el padre del feminismo”, declaró que el matrimonio convierte a las mujeres en propiedad privada. Robert Owen maldijo al matrimonio como algo malvado. Las ideas de estos socialistas utópicos fueron heredadas y desarrolladas por feministas posteriores, entre ellos, por ejemplo, Frances Wright, que en el siglo XIX heredó las ideas de Fourier y abogó por la libertad sexual de las mujeres. La activista feminista británica Anna Wheeler heredó las ideas de Owen, y condenó ferozmente al matrimonio por supuestamente convertir a las mujeres en esclavas. Los activistas feministas socialistas también fueron una parte importante del movimiento feminista del siglo XIX. En ese tiempo, entre las publicaciones feministas más influyentes de Francia estaban La Voix des Femmes, la primera publicación feminista de Francia, y La Mujer Libre (La Femme Libre, luego renombrada como La Tribune des Femmes), así como La Politique des Femmes, entre otras. Los fundadores de estas publicaciones eran seguidores de Fourier o de Henri de Saint-Simon, el promotor de la modernidad. Debido a la cercana conexión entre el feminismo y el socialismo, las autoridades escudriñaron al feminismo. Cuando la primera ola de movimientos por los derechos de las mujeres estuvo en pleno auge, el diablo del comunismo también hizo arreglos para presentar una variedad de pensamientos radicales con el objeto de atacar los conceptos tradicionales de la familia y el matrimonio, pavimentando el camino para el movimiento feminista más radical que le siguió. La segunda ola de movimientos feministas comenzó en Estados Unidos a fines de los 60, luego se propagó a Europa Occidental y del Norte y rápidamente se expandió a todo el mundo occidental. La sociedad estadounidense de fines de los años 60 pasó por un período de agitación, con el movimiento por los derechos civiles, el movimiento anti Guerra de Vietnam y varias tendencias sociales radicales. El feminismo se aprovechó de este conjunto único de circunstancias, emergió con una cepa más radical y se volvió popular. La piedra angular de esta ola de movimientos feministas era el libro La mística de la feminidad de Betty Friedan, publicado en 1963, así como la Organización Nacional de Mujeres, que ella misma fundó. Usando la perspectiva de un ama de casa de clase media que vive en los suburbios, Friedan criticó ferozmente el rol de las mujeres en la familia tradicional y sostenía que la imagen tradicional de un ama de casa feliz, contenta y llena de alegría era un mito forjado por la sociedad patriarcal. Sostenía que las familias de clase media de los suburbios eran “un campo de concentración cómodo” para las mujeres estadounidenses y que las mujeres modernas instruidas debían rechazar el sentido de realización obtenido a través de apoyar a sus maridos y educar a sus hijos, y que en cambio debían darse cuenta de su valor fuera de la familia. [26] Pocos años más tarde, más feministas radicales dominaron la Organización Nacional de las Mujeres, heredando y desarrollando las ideas de Friedan. Decían que la mujer había sido oprimida por el patriarcado desde tiempos antiguos y culparon a la familia como la causa raíz de la opresión a las mujeres. En respuesta, llegaron a abogar por la total transformación del sistema social y de la cultura tradicional, y a luchar en todos los aspectos de los asuntos humanos –la economía, la educación, la cultura y la familia– para lograr la igualdad femenina. Clasificar a una sociedad entre opresores y oprimidos para alentar la lucha, la liberación y la igualdad es exactamente de lo que trata el comunismo. El marxismo tradicional clasifica a los grupos según su estatus económico, mientras que los movimientos neofeministas dividen a las personas en base a su género. Betty Friedan, autora de La mística de la feminidad, no era, como describe su libro, un ama de casa de clase media que vivía en los suburbios y estaba aburrida de las tareas del hogar. Daniel Horowitz, profesor del Smith College, escribió una biografía sobre Friedan en 1998 titulada Betty Friedan y la elaboración de la mística de la feminidad. Su investigación revela que Friedan, bajo su nombre de soltera Betty Goldstein, había sido una activista socialista radical desde su etapa universitaria hasta los años 50. En diferentes momentos, fue periodista profesional, o propagandista para ser más precisos, para varios sindicatos radicales dentro de la órbita del Partido Comunista de EE. UU. David Horowitz, ex izquierdista sin relación con Daniel Horowitz, revisaba sus artículos publicados para comprender el desarrollo de sus puntos de vista [27]. Ella fue miembro de la Liga Juvenil Comunista mientras estuvo en UC-Berkeley. Friedan incluso solicitó dos veces, en diferentes momentos, unirse al Partido Comunista de EE. UU. Judith Hennesee, su biógrafa autorizada, también indica que ella era marxista. [28] Kate Weigand, académica estadounidense, señala en su libro Feminismo Rojo que el feminismo en efecto no se quedó quieto en Estados Unidos desde principios del siglo XX hasta los años 60. Durante ese período, un gran grupo de escritoras feministas rojas con trasfondos comunistas pavimentaron el camino para el posterior movimiento feminista de la segunda ola. Entre ellas se encuentran Susan Anthony, Eleanor Flex, Gerda Lerner, Eve Merriam y así. Ya por el año 1946, Anthony aplicó el método analítico marxista para trazar una analogía entre los blancos oprimiendo a los negros, y los hombres oprimiendo a las mujeres. No obstante, debido al macartismo de la época, tales escritoras ya no hablaron sobre su trasfondo rojo. [29] En Europa, la icónica obra El segundo sexo de la escritora francesa Simone de Beauvoir, marcó el inicio de la locura de la segunda ola de feminismo. De Beauvoir era socialista. En 1941, junto con el filósofo comunista Jean-Paul Sartre y otros escritores, creó Socialiste et Liberté, una organización socialista francesa clandestina. Con el ascenso de su reputación por el feminismo en los años 60, de Beauvoir declaró que ya no creía en el socialismo, y afirmó que solo era una feminista. Dijo: “Una no nace, más bien se convierte, en mujer”. Propugnó que a pesar de que el sexo está determinado por características fisiológicas, el género es un concepto psicológico autopercibido formado bajo la influencia de la socialidad humana.  Sostenía que los temperamentos de obediencia, sumisión, afecto y maternidad derivan del “mito” cuidadosamente diseñado por el patriarcado para oprimir a las mujeres, y propuso que las mujeres rompieran con las nociones tradicionales y descubrieran su ser irrefrenable. De hecho, esta mentalidad yace en el núcleo de las nociones dañinas de homosexualidad, bisexualidad, transgénero, y demás. Desde entonces, varios pensamientos feministas surgieron en un flujo constante, todos viendo el mundo a  través de la lente de mujeres oprimidas por un patriarcado, el cual se materializa a través de la institución de la familia tradicional –convirtiendo a la familia, por lo tanto, en un obstáculo para la realización de la igualdad femenina. [30] De Beauviour sostenía que las mujeres son restringidas por sus esposos debido al matrimonio y decía que el matrimonio era tan asqueroso como la prostitución. Se rehusaba a casarse y mantenía una “relación abierta” con Sartre. Del mismo modo, Sartre también tenía encuentros sexuales con otras mujeres. Su visión del matrimonio es la norma entre las feministas radicales contemporáneas. Relaciones y amoríos así de caóticos son precisamente el sistema de esposas comunitarias imaginadas por Charles Fourier, predecesor del comunismo utópico en el siglo XIX.

Referencias

[1] W. Bradford Wilcox, “The Evolution of Divorce,” National Affairs, Number 35, Spring 2018. https://www.nationalaffairs.com/publications/detail/the-evolution-of-divorce [2] See Table 1–17. “Number and Percent of Births to Unmarried Women, by Race and Hispanic Origin: United States, 1940–2000,” CDC, https://www.cdc.gov/nchs/data/statab/t001x17.pdf [3] “Beyond Same-Sex Marriage: A New Strategic Vision for All Our Families and Relationships,” Studies in Gender and Sexuality, 9:2 (July1, 2006): 161–171. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15240650801935198. [4] Victoria Cavaliere, “Rhode Island School District Bans Father-Daughter, Mother-Son Events,”  http://www.nydailynews.com/news/national/rhode-island-school-district-bans-father-daughter-mother-son-events-article-1.1162289#nt=byline. [5] Genesis 2:23, http://biblehub.com/genesis/2-23.htm. [6] Engels, Frederick. n.d., “Origins of the Family. Chapter 2 (IV),” accessed June 17, 2018. https://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/ch02d.htm. [7] “Robert Owen, Critique of Individualism (1825–1826),” n.d., Indiana University. Accessed June 17, 2018. https://web.archive.org/web/20171126034814/http://www.indiana.edu:80/~kdhist/H105-documents-web/week11/Owen1826.html. [8] Engels, Frederick, n.d. “Origins of the Family. Chapter II (4.),” accessed June 17, 2018. https://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/ch02d.htm. [9] Engels, Ibid. [10] This translation is from the Russian: Melnichenko, Alexander, 2017. “Великая октябрьская сексуальная революция [The Great October Sexual Revolution].” Russian Folk Line, August 2017, http://ruskline.ru/opp/2017/avgust/21/velikaya_oktyabrskaya_seksualnaya_revolyuciya/. This and other sources draw on the work of former Menshevik Aleksandra Kollontai. [11] Ibid. [12] Ibid. [13] Ibid. [14] Ibid. [15] Наталья Короткая，“Эрос революции: “Комсомолка, не будь мещанкой – помоги мужчине снять напряжение!” https://lady.tut.by/news/sex/319720.html?crnd=68249. [16] Paul Kengor, Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage (WND Books, 2015), 54. [17] See Melnichenko (2017). [18] Xia Hou, “The Promiscuous Gene of Communism: Sexual Liberation,” The Epoch Times (Chinese edition). April 9, 2017, http://www.epochtimes.com/gb/17/4/9/n9018949.htm; The Weekly Review, Volumes 4–5 (National Weekly Corporation, 1921), 232, available at https://goo.gl/QY1gBc; for the incident of Red Army commander Karaseev socializing ten girls, see Olga Greig (Ольга Грейгъ), Chapter 7 of “The Revolution of the Sexes,” or “The Secret Mission of Clara Zetkin” (Революция полов, или Тайная миссия Клары Цеткин), available at https://rutlib5.com/book/21336/p/8 [19] Clara Zetkin, “Lenin on the Women’s Question,” My Memorandum (transcribed from the Writings of V.I. Lenin, International Publishers, available at https://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm [20] Huang Wenzhi, “‘What Happened after Nora Left’: Women’s Liberation, Freedom of Marriage, and Class Revolution: A Historical Survey of the Hubei-Henan-Anhui Soviet Districts (1922–1932),” Open Times no. 4 (2013). Chinese: 黃文治：〈 “娜拉走後怎樣”：婦女解放、婚姻自由及階級革命——以鄂豫皖蘇區為中心的歷史考察（1922～1932）〉《開放時代》，2013年第4期. [21] Huang Wenzhi (2013), Ibid. [22] “Yang Ning, “Why Did the Eighth Route Army Purchase Medicines for Sexual Transmitted Diseases?” The Epoch Times (Chinese),  http://www.epochtimes.com/gb/18/1/18/n10069025.htm [23] Judith A. Reisman, Ph.D.; Edward W. Eichel, Kinsey, Sex and Fraud: The Indoctrination of a People (Lafayette, Louisiana: Lochinvar-Huntington House, 1990);  “Dr. Judith A. Reisman and her colleagues demolish the foundations of the two (Kinsey) reports.”; “Really, Dr Kinsey?” The Lancet, Vol. 337 (March 2, 1991): 547. [24] L. B. Finer, “Trends in Premarital Sex in the United States, 1954–2003,” Public Health Reports 122(1) (2007): 73–78. [25] Nicholas H. Wolfinger, “Counterintuitive Trends in the Link Between Premarital Sex and Marital Stability,” Institute for Family Studies,  https://ifstudies.org/blog/counterintuitive-trends-in-the-link-between-premarital-sex-and-marital-stability. [26] Betty Friedan, The Feminine Mystique (New York: W.W. Norton & Company, 1963). [27] David Horowitz, Salon Magazine, January 1999, http://www.writing.upenn.edu/~afilreis/50s/friedan-per-horowitz.html [28] Joanne Boucher, “Betty Friedan and the Radical Past of Liberal Feminism.” New Politics 9 (3). http://nova.wpunj.edu/newpolitics/issue35/boucher35.htm. [29] Kate Weigand, Red Feminism: American Communism and the Making of Women’s Liberation (Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 2002). [30]  Simone de Beauvoir, The Second Sex, trans. Constance Borde, Sheila Malovany-Chevallier (New York: Vintage Books, 2011).

Tabla de contenidos

Tabla de contenidos

  Introducción 1. El comunismo es la política de la destrucción de la humanidad a. Los regímenes comunistas utilizan el poder del Estado para llevar a cabo purgas y asesinatos en masa b. La ideología socialista prevalece en Europa y Estados Unidos c. La política de izquierda apunta a controlar los partidos políticos, las legislaturas, los gobiernos y las cortes supremas d. Gobierno izquierdista promovió el socialismo y políticas corruptas 2. La política está inoculada con la secta del comunismo a. La convergencia de política y religión en la secta del PCCh b. El carácter religioso del liberalismo y el progresismo c. El liberalismo y el progresismo contemporáneos: nuevas variantes del comunismo -La rebelión contra el liberalismo clásico -La esencia del progresismo: la perversión moral -El liberalismo y la corriente socialista del progresismo 3. Incitar el odio y promover la lucha es el curso invariable de las políticas comunistas ***

Introducción

Casi todo lo del mundo moderno está de alguna manera relacionado con la política. Una sola norma, ley, incidente o escándalo puede provocar histeria entre el público. La elección de un líder puede llamar la atención de todo el mundo. La mayoría de la gente solo asocia a las políticas comunistas con los países que están bajo el régimen de un Partido Comunista y creen que incluso esos países ya no practican el comunismo. De hecho, el comunismo se ha escondido bajo diversos disfraces, como el socialismo, el neoliberalismo y el progresismo. Al examinarlo más de cerca, se ve que el perverso espectro del comunismo rige el mundo entero. En la superficie, el mundo libre parece entender el daño infligido por el comunismo. Sin embargo, en los 170 años desde la publicación del Manifiesto Comunista, los gobiernos de todo el mundo han estado influenciados por las teorías marxistas, ya sea de manera abierta o encubierta. En algunos aspectos, inesperadamente el mundo libre ha sobrepasado a los autodeclarados Estados comunistas en lo que respecta a poner dichas teorías en práctica. Estados Unidos es el líder del mundo libre y un tradicional bastión del anticomunismo. Sin embargo, en las elecciones de 2016, un candidato abiertamente socialista estuvo cerca de llegar a la presidencia. En las encuestas, más de la mitad de los hombres jóvenes dijeron que apoyaban al socialismo. [1] En Europa, el socialismo ya es la fuerza política predominante. Un político europeo dijo: “Actualmente es una combinación de democracia, Estado de derecho y Estado benefactor, y diría que la mayoría de los europeos defienden esto –los conservadores británicos no pueden tocar el Servicio Nacional de Salud sin ser decapitados”. [2] En los Estados comunistas, el espectro del comunismo disfruta de un poder político total. Utiliza al Estado como un instrumento para cometer asesinatos en masa, demoler la cultura tradicional, extinguir los valores morales y perseguir a los cultivadores de las vías rectas, con el objetivo final de destruir a la humanidad. La ideología comunista persiste a pesar de la caída de los regímenes comunistas en Europa del Este. Tras la Guerra Fría, luego de décadas de destrucción provocadas por el espionaje y la subversión, el espectro del comunismo corre desenfrenado por todo el continente. Aunque el espectro del comunismo falló en su intento por poner al mundo occidental directamente bajo su control estatal, sí socavó la gobernabilidad de las naciones occidentales al abogar por políticas socialistas, incitar la violencia, socavar la moral tradicional y causar agitación social. Lo que intenta es llevar a Occidente por un camino demoníaco mientras se dedica a destruir a la humanidad. Dado el rol vital que juega Estados Unidos como líder del mundo libre, este capítulo se centra principalmente en la situación estadounidense.

1. El comunismo es la política de la destrucción de la humanidad

Las políticas comunistas no se limitan al totalitarismo practicado en Estados comunistas. Tal como lo hemos enfatizado, el comunismo es un espectro de poder sobrenatural. Manipula los pensamientos de los malhechores y engaña a los crédulos para que actúen como sus agentes en el mundo humano. Asumiendo formas alternativas, el perverso espectro del comunismo se ha apropiado de los procesos políticos de las naciones libres del mundo occidental.

a. Los regímenes comunistas utilizan el poder del Estado para llevar a cabo purgas y asesinatos en masa

En muchos países orientales, el comunismo usurpó directamente el poder, poniendo a todo el arco de la política bajo su control. Sea mediante asesinatos en masa, luchas internas y purgas dentro del Partido Comunista, o por la subversión del mundo exterior, sus objetivos políticos son el mantenimiento permanente de su poder y la expansión perpetua de su influencia. Los regímenes comunistas acumulan los recursos de naciones enteras –incluyendo el Ejército, la policía, el sistema judicial, las prisiones, la educación, los medios de comunicación, etc– para asesinar y perseguir a su propia gente mientras destruye su moralidad. Los comunistas totalitarios mantuvieron su régimen violento lanzando campañas masivas para destruir al pueblo. Estas van desde los infames campos de concentración gulag de la Unión Soviética y las purgas políticas y luchas de poder dentro del Partido Comunista Soviético, a las diez luchas políticas internas del Partido Comunista Chino y la masacre del pueblo chino en varios movimientos políticos. Los más recientes incluyen la persecución a Falun Dafa. En esta campaña, el excabecilla del Partido Jiang Zemin asignó al menos un cuarto de los recursos financieros de China para reprimir a los practicantes de la disciplina espiritual Falun Dafa. Los seguidores del Partido Comunista saben bien que el poder es la principal preocupación de las políticas comunistas. Cuando Marx y Engels, padres fundadores del comunismo, delinearon las lecciones que debían ser aprendidas tras la Comuna de París, enfatizaron la necesidad de establecer una dictadura del proletariado. Lenin se lo tomó al pie de la letra y utilizó la violencia para construir la primera dictadura comunista totalitaria. Stalin y Mao Zedong utilizaron el engaño, las armas, la propaganda, la conspiración, entre otras, para usurpar el poder y mantener sus brutales regímenes. Con un poder absoluto en sus manos, se les hizo posible poder matar y corromper de manera absoluta.

b. La ideología socialista prevalece en Europa y Estados Unidos

Europa ya está bajo el control de la ideología y las políticas socialistas. Estados Unidos es un país especial. A fines del siglo XIX y comienzos del XX, cuando el movimiento comunista arrasaba Europa, su impacto en Estados Unidos fue limitado. En 1906, el intelectual alemán Werner Sombart escribió un libro sobre el tema, titulado ¿Por qué no hay socialismo en Estados Unidos? [3] Pero desde entonces la situación ha cambiado drásticamente. En 2016, un candidato de uno de los principales partidos políticos de Estados Unidos promovió abiertamente el socialismo en su campaña por la presidencia. En el vocabulario comunista, el socialismo es solamente la “etapa primaria” del comunismo, y antes la mayoría de los estadounidenses lo miraban con desprecio. Pero el candidato dijo que él cree que hay mucha gente que se pone nerviosa cuando escuchan la palabra “socialista”. Este político llegó incluso a ser uno de los dos candidatos principales de su partido. Una encuesta realizada en la etapa final de la campaña de 2016 mostró que en uno de los partidos de izquierda más importantes, el 56% de las personas dijo que tenían una opinión positiva sobre el socialismo, siguiendo la tendencia que sugirió el Pew Research Center en 2011 [4]. La encuesta del Pew mostró que el 49% de los ciudadanos de EE. UU. menores de 30 años de edad veían de manera positiva al socialismo, pero solo el 47% eran positivos hacia el capitalismo [5]. Esto marca un cambio ideológico general hacia la izquierda a medida que la sociedad pierde su comprensión sobre el comunismo. La ilusión que muchos en Occidente tienen sobre el socialismo es un reflejo de las experiencias de incontables jóvenes fáciles de impresionar que acogieron al comunismo en el siglo pasado en la Unión Soviética, China y otros lugares. La generación joven carece de una comprensión profunda de su propia historia, cultura y tradiciones. Su resistencia al socialismo –que para ellos parece agradable y humano– no existe. El gran engaño comunista del siglo XX está llegando para repetirse en el siglo XXI. Como dijo el economista Milton Friedman: “Una sociedad que pone a la igualdad por encima de la libertad no obtendrá ninguna de ellas. Una sociedad que pone a la libertad por encima de la igualdad obtendrá un mayor grado de ambas”. [6] El socialismo de altas prestaciones sociales promueve la continua expansión del gobierno y lleva a la gente a votar en contra de sus libertades. Es un paso importante en los planes del espectro comunista para esclavizar a la humanidad. Una vez que todas las naciones hagan la transición al socialismo, el actual modelo nórdico de socialismo estará a un simple paso de pasar de democracia a totalitarismo. Una vez que la “etapa primaria” del socialismo esté completa, los líderes políticos implementarán inmediatamente el comunismo. La propiedad privada y el proceso democrático quedarán abolidos. El Estado benefactor se metamorfoseará en un yugo de tiranía.

c. La política de izquierda apunta a controlar los partidos políticos, las legislaturas, los gobiernos y las cortes supremas

Los países occidentales son hogar de antiguas tradiciones democráticas, como la separación de poderes estadounidense. Tomar el control del poder estatal no es tan simple como en Oriente. Para imponer su control en Occidente, el perverso espectro tuvo que adoptar diversas maneras indirectas de tomar posesión de las instituciones gubernamentales y de preparar su traición. Estados Unidos es un sistema multipartidario dominado por dos partidos. Para ingresar a la corriente principal de la política, el comunismo debe infiltrarse en uno o en ambos partidos y utilizarlos para tomar el control de los votos del Congreso. Mientras tanto, sus candidatos deben asumir puestos claves en el gobierno y en las cortes. El grado al que el comunismo ha subvertido la política estadounidense en bastante severo. A fin de asegurarse un bloque de votantes estable, los partidos de izquierda norteamericanos han magnificado la hostilidad entre los grupos de altos y bajos ingresos, al tiempo que atrae a un número cada vez mayor de inmigrantes y grupos “vulnerables” como la comunidad LGBT, las mujeres, las minorías, etc. Los políticos de izquierda hacen todo lo posible por complacer a su sector demográfico abogando por las ideas comunistas, rechazando los estándares morales básicos que Dios estableció para la humanidad, e incluso escudando a inmigrantes ilegales para que puedan unirse a los rangos de la izquierda. Un multimillonario con un historial de apoyar movimientos de izquierda ha financiado con enormes sumas a los candidatos de izquierda que se postularon para la presidencia de Estados Unidos y otros cargos importantes. Entre estos están los secretarios de Estado, que son responsables por los asuntos electorales y juegan un rol principal en la resolución de conflictos. El multimillonario ha arrojado mucha ayuda a las campañas por estos cargos. [7] Incluso cuando inmigrantes ilegales cometieron crímenes en suelo estadounidense, las autoridades de izquierda hicieron la vista gorda y establecieron santuarios para protegerlos del gobierno. Durante la administración de un expresidente de izquierda, este intentó otorgarle la amnistía a cinco millones de inmigrantes ilegales, pero el borrador de la resolución terminó siendo archivado por la Suprema Corte. Los partidos de izquierda han estado luchando por el derecho a voto de los inmigrantes ilegales. Por supuesto, el motivo no necesariamente es beneficiar a los inmigrantes ilegales o a la población en general, sino apuntalar el sector demográfico de votantes de izquierda. El 12 de septiembre de 2017, una ciudad de un estado del Este de Estados Unidos aprobó un proyecto de ley para otorgar el derecho a voto en elecciones locales a quienes no son ciudadanos, incluyendo a residentes con green cards, visas de estudiante y de trabajo, o incluso aquellos sin documentación ni estatus migratorio legal. Esto provocó una gran repercusión en los medios de comunicación por sus potenciales efectos en el sistema electoral en otras partes del país. [8] Bajo la influencia del perverso espectro del comunismo, los partidos de izquierda de Estados Unidos utilizaron medidas turbias para atraer más votos y tener más control político. El futuro de Estados Unidos pende de un hilo.

d. Gobierno izquierdista promovió el socialismo y políticas corruptas

El anterior Gobierno de izquierda estaba profundamente infiltrado por comunistas y socialistas. Muchos grupos que apoyaban al expresidente tenían claros lazos con organizaciones socalistas. El expresidente es un discípulo del neomarxista Saul Alinsky. Luego de su elección, asignó consejeros de grupos de extrema izquierda. Su política de cobertura de salud universal multaba a quienes se negaban a suscribirse. Aprobó la legalización de la marihuana y la homosexualidad, permitió a los transexuales unirse al Ejército, etc. Cuando la Asamblea del Estado de California estaba controlada por la izquierda, algunos representantes intentaron abolir una ley que prohíbe al Partido Comunista participar del gobierno. Este fue un intento fallido que se topó con una fuerte oposición entre la comunidad vietnamita-estadounidense. La administración también elaboró políticas que corrompieron las relaciones humanas. En 2016, la “ley de baño” firmada por el presidente en funciones permitió que personas que se identifican como transexuales ingresaran al baño del género elegido, sin importar su sexo biológico –en otras palabras, un hombre que se cree mujer puede ingresar al baño de damas. La ley de baño se hizo efectiva en escuelas públicas de todo el país. Las escuelas que se negaban a implementar la ley perderían el financiamiento del gobierno federal.

2. La política está inoculada con la secta del comunismo

Durante miles de años, la institución principal del poder político fue la monarquía, la cual recibe su autoridad de Dios. El Cielo dota al regente del derecho divino de los reyes. Los emperadores y los reyes cumplían el sagrado rol de ser intermediarios entre el hombre y Dios. Hoy en día, muchas naciones son gobernadas por democracias. En la práctica, la democracia no es el gobierno del pueblo, sino el gobierno de los representantes elegidos por el pueblo. La elección de un presidente es un proceso democrático. Una vez en el cargo, el presidente tiene un gran poder sobre la política, la economía, el Ejército, las relaciones exteriores, etc. La democracia no puede garantizar que se elijan buenas personas. A medida que se hunde el estándar moral de la sociedad, los candidatos que ganan las elecciones pueden ser aquellos que se especializan en una retórica vacía o provocadora o que son propensos al favoritismo. El daño para la sociedad es enorme cuando una democracia no toma medidas precautorias para mantener los estándares morales establecidos por los dioses. Las ventajas de una representación electoral desaparecen y pasan a formar parte de la política del populacho que sume a la sociedad en el caos y la fragmentación. El punto no es debatir los respectivos méritos de un sistema político en particular. Simplemente estamos diciendo que los valores morales son la piedra fundamental de la estabilidad y la armonía social. La democracia y el Estado de derecho son meramente el formato en el que opera la sociedad.

a. La convergencia de política y religión en la secta del PCCh

El régimen del Partido Comunista Chino es una secta política completamente integrada al poder del Estado. La ideología de esta secta es impuesta por la fuerza sobre la gente para destruir su moral. Al mismo tiempo, rige la sociedad usando métodos criminales, arrastrando a la gente a la ruina. El régimen del PCCh suele ser descrito como una continuación del sistema imperial, pero esto es un grave error. Los monarcas tradicionales chinos no se adjudicaban la definición de los valores morales. En cambio, consideraban que debían actuar dentro de los límites de los estándares morales establecidos por los dioses o el Cielo. El PCCh, por otro lado, monopoliza todo concepto de la moral misma. No importa cuántas maldades cometa, el PCCh aún se considera “grande, glorioso y correcto”, según sus propias palabras. La moral es establecida por Dios, no por el hombre. Los estándares del bien y el mal provienen del mandamiento divino, no de las pretensiones ideológicas de algún partido político. Monopolizar el derecho a definir la moral conduce inevitablemente a mezclar iglesia y Estado, que en el caso del PCCh, se manifiesta con las características típicas de una secta maliciosa:

• El Partido Comunista consagra a Marx como su “Señor” espiritual y considera al marxismo como la verdad universal. La promesa del comunismo de un Cielo sobre la Tierra es un anzuelo para que sus seguidores sacrifiquen sus vidas por ello. Sus rasgos sectarios incluyen, pero no se limitan a: inventar doctrinas, aplastar a la oposición, adorar al líder, considerarse la única fuente de rectitud, utilizar el lavado de cerebro y el control mental, tener una organización estricta a la que uno se puede unir pero nunca salirse, promover la violencia y la sed de sangre y alentar el sacrificio por la causa religiosa.
• Líderes comunistas como Lenin, Stalin, Mao y Kim Il Sung tuvieron sus propios cultos a la personalidad. Ellos eran los “Papas” de la secta comunista en sus respectivos países, con una autoridad incuestionable para determinar lo correcto y lo incorrecto. Sea que mataran o mintieran, ellos siempre estaban en lo correcto, y lo justificaban con explicaciones de que estaban motivados por un propósito superior o que era parte de un plan a largo plazo. Los ciudadanos de esos países tuvieron que abandonar su propia comprensión del bien moral. Forzados a mentir o a hacer el mal bajo el comando del Partido, la gente sufrió de traumas psicológicos y espirituales.
• Las religiones ortodoxas tradicionales enseñan a la gente a ser buena, pero la secta del comunista, construida sobre la base del odio, toma justamente la postura contraria. Aunque el Partido Comunista también habló del amor, el “amor” que promueve se predica sobre una base de odio. Por ejemplo, el proletariado es capaz de tener amistades entre los de su clase porque enfrentan un enemigo en común: los capitalistas. En China, la forma de mostrar patriotismo es odiar a Estados Unidos, odiar a Francia, odiar a Japón, odiar a Corea, odiar a Taiwán y odiar a los chinos que viven en el extranjero y critican al PCCh.

b. El carácter religioso del liberalismo y el progresismo

El liberalismo y el progresismo se han convertido en el estándar de la “corrección política” en Occidente. De hecho, han llegado al punto de convertirse en una religión secular. Los izquierdistas occidentales han utilizado diferentes etiquetas a lo largo de la historia, a veces haciéndose llamar liberales y a veces haciéndose llamar progresistas. Ambos conceptos no tienen grandes diferencias. El principal concepto del liberalismo y del progresismo es similar al de la ideología comunista. Sus partidarios abogan por la “libertad” y el “progreso” como el bien moral absoluto y atacan cualquier opinión diferente como si fuera una herejía. De manera similar al comunismo, el ateísmo, la evolución y el cientificismo, el liberalismo y el progresismo reemplazan a la creencia en Dios con la razón humana, considerando de hecho al hombre como si fuera un dios. Ambos comparten los mismos enemigos que los comunistas y culpan de los problemas sociales a injusticias o defectos percibidos del sistema capitalista, al cual intentan subvertir o derrocar. Sus métodos son similares a los de los comunistas. Piensan que su causa es tan importante que ningún medio está fuera de los límites. Pueden utilizar la violencia o el engaño en diferentes situaciones de ser necesario. Las características cuasi-religiosas del liberalismo y el progresismo son inseparables del trasfondo histórico de sus orígenes. El rápido progreso científico desde el siglo XVIII fortaleció enormemente la confianza de la humanidad en su propias capacidades y avivó la tendencia intelectual progresista. El filósofo francés Marquis de Condorcet, pionero del pensamiento progresista, afirmó en su obra Esbozo para un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano que la razón lleva a la gente por el camino de la felicidad y la moral, o bondad. Luego de esto, el progresismo se volvió más agresivo y comenzó a empujar a la razón en el altar de la adoración. El pensamiento progresista hace que uno considere a la razón, la conciencia y al Creador como cosas separadas, fomentando así la idea de que el hombre no necesita de la salvación del Creador, sino que puede utilizar su propia racionalidad y conciencia para eliminar las maldades de la codicia, el miedo, la envidia, etc. El hombre puede establecer un paraíso en la Tierra y deshacerse de lo divino. La arrogancia del progresismo queda expuesta en una declaración del político francés y crítico de arte del siglo XIX Jules Castagnary: “Junto al jardín divino del cual he sido expulsado, yo levantaré un nuevo Edén. […] En su entrada colocaré al Progreso […] y le colocaré en su mano una espada llameante y él le dirá a Dios, ‘No entrarás aquí’”.  [9] Llena de este tipo de pensamiento, la gente abriga la ilusión de controlar el destino de la humanidad y manipular su futuro –es decir, la humanidad quiere jugar el rol de Dios– para crear una utopía sin Dios, un “paraíso en la Tierra”, el cual es la idea esencial del comunismo. La lucha por alcanzar este paraíso ha causado un aluvión de sangre y miseria.

c. El liberalismo y el progresismo contemporáneos: nuevas variantes del comunismo

La rebelión contra el liberalismo clásico

El liberalismo clásico, que se basa en la filosofía de los derechos individuales naturales, proponía que hubieran restricciones constitucionales al poder de la realeza o el gobierno a fin de proteger las libertades personales. Los derechos individuales son otorgados por Dios, mientras que el gobierno es algo construido por los ciudadanos y tiene el deber expreso de proteger a su pueblo. La separación de la iglesia y el Estado se estableció para evitar que el gobierno transgreda el pensamiento y la fe de los ciudadanos. El liberalismo contemporáneo no es más que la infiltración comunista y una traición al liberalismo clásico en nombre de la “libertad”. Por un lado, enfatiza el individualismo absoluto, es decir, la extrema indulgencia de los deseos y el desprecio de cualquier forma de moral y limitación. Por otro lado, enfatiza la igualdad de resultados en vez de la igualdad de oportunidades. Por ejemplo, al discutir sobre la distribución de la riqueza, los liberales modernos se enfocan en las necesidades de los receptores en lugar de los derechos de quienes pagan los impuestos. Cuando se trata de políticas diseñadas para tratar la discriminación, solo se enfocan en aquellos que fueron agraviados históricamente e ignoran a las personas que actualmente se están convirtiendo en víctimas debido a esas políticas. En cuanto a las leyes, obstruyen la necesidad de castigar los crímenes con el aparente propósito de proteger a los inocentes de una sentencia injusta. En cuanto a la educación, ignoran el potencial de los estudiantes talentosos con el pretexto de apoyar y ayudar a quienes tienen un rendimiento académico bajo y a quienes provienen de familias sin privilegios. Utilizan la excusa de la libertad de expresión para eliminar las restricciones a la publicación de contenido obsceno. El foco del liberalismo contemporáneo ha evolucionado silenciosamente, de abogar por la libertad a promover la igualdad. Sin embargo, todavía no quiere ser llamado “igualitarismo”, ya que esto lo marcaría instantáneamente como una forma de comunismo. La tolerancia del liberalismo clásico es realmente una virtud, pero el espectro comunista se aprovechó del liberalismo contemporáneo y utilizó la tolerancia como una avenida hacia la corrupción moral. John Locke, conocido como el Padre del Liberalismo, declaró su postura sobre la tolerancia religiosa y la separación de la iglesia y el Estado en su “Carta concerniente a la tolerancia”. En la escritura de Locke se ve que el principal aspecto de la tolerancia es que el Estado, el cual ostenta el poder coercitivo, debería tolerar las creencias personales. El hecho de que la creencia en un camino al Cielo sea algo correcto o ridículo es un asunto que corresponde juzgar a Dios. Uno debe tener control sobre su propia alma, y el Estado no debe usar su poder para imponer la creencia o la falta de la misma. El liberalismo contemporáneo descuidó el verdadero propósito de la tolerancia y la transformó en ausencia de juicio. Desarrolló el concepto político de “libre de valores”, es decir, no juzgar ni hacer un juicio de valor en ninguna situación. En realidad, libre de valores significa la pérdida de la moral y confundir el bien con el mal y la perversión con la virtud. Es la negación y la subversión de los valores universales. Utiliza una frase atractiva para abrir las puertas a una arremetida de demonios que imponen la antimoral y la antitradición bajo el disfraz de libertad. La bandera arcoíris, símbolo del movimiento LGBT, es un típico reflejo del concepto de libre de valores. Cuando las autoridades judiciales intentan intervenir, los liberales contemporáneos las atacan con el pretexto de salvaguardar la libertad individual y la igualdad y de luchar contra la discriminación de los desamparados. El liberalismo contemporáneo ha confundido a los sexos de manera ridícula. En 2003, California convirtió en ley un proyecto (AB 196): cualquier empleador comercial u organización sin fines de lucro puede enfrentar multas de hasta USD 150.000 por no contratar a un postulante calificado debido a que él o ella es transgénero o se viste de una manera que no corresponde a su género [10]. El Senado de California definió a la “identidad de género” como “la identidad de una persona basada en lo que la persona declara como su identidad de género, independientemente de si el género autodefinido concuerda con el sexo asignado al nacer”. [11]

La esencia del progresismo: la perversión moral

El progresismo moderno es la aplicación directa de las teorías de evolución de Darwin en las ciencias sociales, con el resultado de una continua desviación y perversión de la moral tradicional en nombre del “progreso”. Guiados por los valores tradicionales de la humanidad, es normal que usemos nuestra inteligencia para mejorar las condiciones de vida, aumentar la riqueza y alcanzar nuevas alturas culturales. En la “era progresista” de la historia estadounidense, desde fines del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX, las reformas de gobierno corrigieron varias prácticas corruptas que surgieron en el proceso del desarrollo económico y social. Pero después de que los comunistas se infiltraron en Estados Unidos, se apropiaron de términos como “progreso” y “progresismo” y les inyectaron su nociva ideología. Luego de la Gran Depresión idearon el New Deal y, después, el movimiento de los derechos civiles (analizado en el Capítulo 5, Parte 1), el movimiento contracultura, el movimiento feminista, el movimiento ambientalista (que trataremos en el Capítulo 16), etc, causando enormes cambios en la sociedad estadounidense a partir de los años 60. La esencia del progresismo moderno es negar el orden social tradicional y los valores impartidos por los dioses. Desde la perspectiva de la moral tradicional, los estándares para juzgar el bien y el mal y lo correcto y lo incorrecto provienen de Dios. Durante la revolución progresista, los ateos consideraron a la moral tradicional como un impedimento para el progreso y exigieron una reevaluación de todos los estándares morales. Negaron la existencia de estándares morales absolutos y utilizaron la sociedad, la cultura, la historia y las condiciones actuales para establecer su propio sistema de moralidad relativa. Junto con la revolución progresista, este relativismo moral ha aumentado su influencia en la política, la educación, la cultura y otros aspectos de la sociedad occidental. El marxismo es el arquetipo del relativismo moral. Sostiene que cualquier cosa que se ajuste a los intereses del proletariado (en esencia, la clase gobernante) es moral, mientras que cualquier cosa que no se ajuste es inmoral. La moral no es utilizada para restringir las acciones del proletariado, sino como un arma que la dictadura del proletariado utiliza contra sus enemigos. Es un hecho que el comunismo y el progresismo comparten marcadas similitudes. Es lógico que el comunismo se haya apropiado del progresismo, aunque esto haya ocurrido sin que la mayoría de la gente se diera cuenta. Aun hoy, el comunismo continúa engañando abiertamente bajo la bandera del progresismo.

El liberalismo y la corriente socialista del progresismo

Tal como fue arriba explicado, el liberalismo y el progresismo se han desviado de la Constitución de EE. UU. y de los valores morales tradicionales sobre los que se fundó Estados Unidos. La tendencia apunta a cambiar, y en esencia destruir, todas las creencias tradicionales, valores morales y las instituciones sociales de Occidente. En el Manifiesto Comunista, Marx enumeró diez medidas para destruir el capitalismo. Él dijo: El primer paso en la revolución de la clase trabajadora es elevar al proletariado a la posición de clase gobernante para ganar la batalla por la democracia. El proletariado utilizará su supremacía política para arrebatar, gradualmente, todo el capital de los burgueses; para centralizar todos los instrumentos de producción en las manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como la clase gobernante; y para aumentar el total de fuerzas productivas lo más rápido posible. Por supuesto, al comienzo, esto no puede ser llevado a cabo excepto mediante intrusiones despóticas sobre los derechos de la propiedad y sobre las condiciones de la producción burguesa; hay que aplicar medidas, por lo tanto, las cuales parecen económicamente insuficientes e insostenibles, pero que en el curso del movimiento se superan a sí mismas, requieren más intrusiones sobre el orden social viejo y son inevitables como medio para revolucionar por completo el modo de producción. Estas medidas, por supuesto, serán diferentes en diferentes países. No obstante, en los países más avanzados, lo siguiente será bastante aplicable en general. Entre los diez puntos enumerados en el Manifiesto, muchos están siendo implementados para llevar gradualmente a Estados Unidos y a otros países hacia la izquierda y finalmente establecer un control político comunista:

• Abolición de la propiedad de la tierra y aplicación de todas las rentas de tierra a propósitos públicos.
• Un fuerte impuesto al ingreso, progresivo o graduado.
• Abolición de todos los derechos a herencia. [El Gobierno de EE. UU. comenzó a cobrar impuestos a la herencia en 1916]
• Confiscación de la propiedad de todos los emigrantes y rebeldes.
• Centralización del crédito a manos del Estado, por medio de un banco nacional con capital estatal y un monopolio exclusivo. [La Reserva Federal de EE. UU., la cual opera como un banco central, fue establecida en 1913].
• Centralización de los medios de comunicación y de transporte en manos del Estado. [Estados Unidos tiene agencias de supervisión, un servicio de correos estatal y ferrocarriles estatales].
• Extensión de las fábricas y los instrumentos de producción estatales; plantación de cultivos en los terrenos no cultivados, y la mejora del suelo generalmente en concordancia con un plan común.
• Igualdad de responsabilidad en todos los trabajos. Establecimiento de ejércitos industriales, especialmente para la agricultura. [En 1935, Estados Unidos estableció el Buró de Seguridad Social y el Departamento de Trabajo. La Ley de Acción Afirmativa requiere que las mujeres puedan realizar todos los trabajos de los hombres, incluyendo cargos militares].
• Combinación de agricultura con industrias manufactureras; abolición gradual de todas las distinciones entre ciudad y campo mediante una distribución más igualitaria de la población del campo.
• Educación gratuita para todos los niños en las escuelas públicas. Abolición del trabajo infantil en las fábricas en su forma actual. Combinación de educación con producción industrial. […]

En la superficie, los comunistas abogan por algunas cosas positivas; sin embargo, su objetivo no es el bienestar de la nación, sino el poder político. No está mal que la gente quiera felicidad y progreso, pero cuando ciertos “ismos” se convierten en ideologías políticas y comienzan a reemplazar y rechazar a los valores morales y creencias tradicionales, pasan a ser herramientas con las cuales el espectro comunista guía a la gente hacia de la degeneración y la destrucción.

3. Incitar el odio y promover la lucha es el curso invariable de las políticas comunistas

Tal como se expuso al comienzo de este libro, el comunismo es un espectro perverso basado en el odio. La lucha y el odio, por lo tanto, son una parte importante de la política comunista. Al fomentar el odio y la división entre la gente, el comunismo corrompe la moral humana a fin de usurpar el poder político y erigir su dictadura. Enfrentar a la gente entre sí es el medio principal mediante el cual hace esto. El primer capítulo de Obras selectas de Mao Zedong es “Un análisis de las clases en la sociedad china”, escrito en 1925. Comienza con la línea: “¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son nuestros amigos? Esta es la primera pregunta en la revolución” [12]. El Partido Comunista crea arbitrariamente conceptos de clase donde antes no había y luego incita a estos grupos divididos arbitrariamente a luchar entre sí. Esta es un arma mágica que los comunistas utilizan para obtener el poder. Para promover su causa, el Partido Comunista selecciona y exagera ciertas cuestiones que se originan en la decadencia de los valores morales. Luego dice que la causa fundamental de estas cuestiones no es la decadencia moral, sino la estructura social. Singulariza a clases particulares como los opresores y promueve la lucha popular contra estas clases como la solución para los males de la sociedad. El odio y la lucha de las políticas comunistas no se limitan al antagonismo entre trabajadores y capitalistas. El líder comunista Fidel Castro dijo que el enemigo del pueblo cubano era la corrupción de Fulgencio Batista y sus partidarios, y que la supuesta opresión de los dueños de grandes plantaciones era la fuente de desigualdad e injusticia. Al derribar a los supuestos opresores, el Partido Comunista promete una utopía igualitaria. Los comunistas se apropiaron de Cuba utilizando esta promesa. En China, la innovación de Mao Zedong fue prometer a los campesinos que serían dueños de la tierra, a los trabajadores que serían dueños de las fábricas, y a los intelectuales les prometió libertad, paz y democracia. Esto puso a los campesinos contra los terratenientes, a los trabajadores contra los capitalistas, y a los intelectuales contra el gobierno, permitiendo así que el Partido Comunista Chino tomase el poder. En Algeria, el líder comunista Ahmed Ben Bella incentivó el odio entre diferentes religiones y grupos étnicos: musulmanes contra cristianos y árabes contra franceses. Este fue el trampolín de Ben Bella hacia un régimen comunista. [13] Los Padres Fundadores de Estados Unidos construyeron el país sobre la base de los principios de la Constitución de Estados Unidos, que cada ciudadano debe conocer y seguir. La familia, la iglesia y la comunidad formaron fuertes lazos en toda la sociedad estadounidense. Esto le quitó influencia a los conceptos de clase social e hizo difícil fraguar la lucha de clases en Estados Unidos. Pero el espectro del comunismo utiliza toda oportunidad posible para sembrar la división. Utilizando los sindicatos de trabajadores, ha magnificado los conflictos entre empleados y empleadores. Ha utilizado las divisiones raciales para reunir a negros, musulmanes, asiáticos e hispanos y hacer que luchen contra los blancos. Ha fomentado la lucha entre los sexos al promover el movimiento de los derechos de las mujeres contra la estructura social tradicional. Ha creado divisiones utilizando la orientación sexual y el movimiento LGBT; ha llegado incluso a inventar nuevos géneros para intensificar la lucha. Este divide a los creyentes de las diferentes religiones y utiliza la “diversidad cultural” para desafiar a la cultura occidental tradicional y a su patrimonio. Divide a la gente de diferentes nacionalidades al impulsar los “derechos” de los inmigrantes ilegales y creando conflictos entre extranjeros y ciudadanos. Enfrenta a inmigrantes y al público en general con los agentes del orden público. A medida que la sociedad se vuelve cada vez más atomizada, un solo traspié puede iniciar una lucha. El conflicto social se ha convertido en el estado ‘normal’ de la sociedad. La semilla del odio ha sido plantada en los corazones de las masas, y este es precisamente el siniestro plan del comunismo. El comunismo promueve la división y el odio simultáneamente. Lenin escribió: “Podemos y debemos escribir en el lenguaje que siembre entre las masas el odio, la repugnancia, el desprecio, y demás, hacia aquellos que no concuerdan con nosotros”. [14] Las tácticas políticas utilizadas por el espectro comunista en Occidente emplean todo tipo de temas de “justicia social” para incitar el odio e intensificar el conflicto social. En el caso de 1931 de los chicos de Scottsboro, nueve adolescentes negros fueron acusados de violar a dos mujeres blancas, provocando una seria discordia racial en todo el país. El Partido Comunista de Estados Unidos entró en acción, pidiendo justicia por los estadounidenses negros y atrayendo muchos seguidores. Entre ellos estaba Frank Marshall Davis, futuro mentor de un presidente de izquierda. [15] De acuerdo con el Dr. Paul Kengor, el objetivo de los comunistas estadounidenses en el caso de los chicos de Scottsboro no fue meramente incrementar su membresía entre la población negra y entre los activistas progresistas de la “justicia social”, sino denigrar a Estados Unidos como un país plagado de desigualdad y discriminación racial. Al decir que estas eran las condiciones predominantes en todo el país, promovieron el comunismo y la ideología de izquierda como la única forma de liberar a los estadounidenses de este sistema supuestamente patológico y perverso. [16] En 1935 estalló una revuelta entre las comunidades negras de Harlem, Nueva York, luego de que se difundiera el rumor de que un adolescente negro había sido golpeado hasta la muerte al ser pillado robando en una tienda. El Partido Comunista de Estados Unidos (PCEU) aprovechó la oportunidad para organizar protestas de negros, según cuenta Leonard Patterson, un ex miembro de raza negra del PCEU que participó en el incidente. Patterson describió cómo los comunistas fueron entrenados específicamente en las tácticas leninistas sobre cómo instigar y enardecer los conflictos. Aprendieron a transformar las protestas en revueltas violentas y luchas callejeras, además de fabricar deliberadamente conflictos donde no había ninguno. [17] En el Estados Unidos contemporáneo, los grupos comunistas han estado involucrados en cada conflicto social o disturbio de gran escala. En 1992, se transmitió por televisión un video que mostraba a Rodney King, un residente negro de Los Ángeles, siendo golpeado por policías blancos después de haber sido atrapado conduciendo ebrio. Después del veredicto, justo cuando los manifestantes estaban a punto de dispersarse, alguien de repente destrozó un cartel de metal contra un automóvil que pasaba, y la protesta rápidamente se convirtió en una revuelta violenta con incendios, destrozos y saqueos. [18] Cuando se le preguntó por la participación de comunistas en el incidente, el sheriff del condado de Los Ángeles, Sherman Block, dijo que no había dudas de que habían estado involucrados en la revuelta, el saqueo y los incendios. Durante los eventos circularon panfletos de diversos grupos comunistas como el Partido Comunista Revolucionario, el Partido Socialista de los Trabajadores, el Partido Laborista Progresista y el Partido Comunista de EE. UU., los cuales podían verse por toda la calle y las escuelas. Uno de los panfletos tenía las palabras, “¡Venganza contra el veredicto de King! […] ¡Volteen las armas! ¡Los soldados unidos a los trabajadores! […]” De acuerdo con un oficial de policía del Departamento de Policía de Los Ángeles, ya había gente distribuyendo panfletos antes de que se anunciara el veredicto. [19] Ya desde los inicios, Lenin había dado instrucciones a los comunistas de que “los estallidos–las manifestaciones–las peleas callejeras–las unidades de un ejército revolucionario–estas son las etapas del desarrollo de la revuelta social”. [20] Ya sea que la variedad de organizaciones que incitan a la violencia y a las revueltas en la sociedad occidental se hagan llamar “Indivisible”, “AntiFascista”, “Basta de patriarcado”, “Black Lives Matter” o “Refuse Fascism”, todas ellas son comunistas o partidarias de las ideas comunistas. El violento grupo Antifa consiste de personas de diversas tendencias comunistas, como anarquistas, socialistas, liberales, socialdemócratas, etc. Refuse Fascism es en realidad un grupo radical de izquierda fundado por el presidente del Partido Comunista Revolucionario de Estados Unidos. Son quienes estuvieron detrás de muchas protestas de gran escala que intentaron anular el resultado de las elecciones presidenciales de 2016. [21] Bajo el disfraz de la libertad de expresión, estos grupos trabajan sin parar para provocar todo tipo de conflictos en la sociedad occidental. Para entender su verdadero objetivo, solo hay que echar un vistazo a la directiva del Partido Comunista de EE. UU. a su miembros, descrita en un informe de su congreso de 1956: Miembros y organizaciones fachadas deben continuamente avergonzar, desacreditar y degradar a nuestros críticos. […] Cuando los obstruccionistas se ponen muy irritantes, califíquenlos de fascistas o nazi o antisemitas. […] Asocien constantemente a quienes se oponen a nosotros con esos nombres que ya huelen mal. Después de repetirlo lo suficiente, la asociación se convertirá en un ‘hecho’ en la mente del público. [22]

Referencias

[1] Emily Ekins and Joy Pullmann, “Why So Many Millennials Are Socialists,” The Federalist, February 15, 2016, http://thefederalist.com/2016/02/15/why-so-many-millennials-are-socialists/. [2] Steven Erlanger, “What’s a Socialist?” New York Times, June 30, 2012, https://www.nytimes.com/2012/07/01/sunday-review/whats-a-socialist.html. [3] Werner Sombart, P. M. Hocking, Why is There no Socialism in the United States? Palgrave Macmillan; 1st ed. (1976 edition) [4] Harold Meyerson,“Why Are There Suddenly Millions of Socialists in America? ”The Guardian, February 19, 2016, https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/feb/29/why-are-there-suddenly-millions-of-socialists-in-america. [5] Emily Ekins and Joy Pullmann, “Why So Many Millennials Are Socialists,” The Federalist, February 15, 2016, http://thefederalist.com/2016/02/15/why-so-many-millennials-are-socialists/. [6] Milton Friedman, Rose D. Friedman, Free to Choose: A Personal Statement, Mariner Books, reprint edition. (November 26, 1990) [7] Matthew Vadum, “Soros Election-Rigging Scheme Collapses: The Secretary of State Project’s death is a victory for conservatives,” FrontPage Magazine, July 30, 2012, https://www.frontpagemag.com/fpm/139026/soros-election-rigging-scheme-collapses-matthew-vadum. [8] Rachel Chason, “Non-Citizens Can Now Vote in College Park, Md.,” Washington Post, September 13, 2017, https://www.washingtonpost.com/local/md-politics/college-park-decides-to-allow-noncitizens-to-vote-in-local-elections/2017/09/13/2b7adb4a-987b-11e7-87fc-c3f7ee4035c9_story.html?utm_term=.71671372768a. [9] Luo Bingxiang, Western Humanism and Christian Thought, Furen Religious Research [10] Brad Stetson, Joseph G. Conti, The Truth About Tolerance: Pluralism, Diversity and the Culture Wars (InterVarsity Press, 2005), 116. [11] “‘Gender’ means sex, and includes a person’s gender identity and gender related appearance and behavior whether or not stereotypically associated with the person’s assigned sex at birth.” California Penal Code 422.56(c). [12] Mao Zedong, “Analysis of the Classes in Chinese Society,” Selected Works of Mao Tse-tung: Vol. I, Foreign Languages Press, Beijing, China. [13] G. Edward Griffin, Communism and the Civil Rights Movement, https://www.youtube.com/watch?v=3CHk_iJ8hWk&t=3s. [14] Bilveer Singh, Quest for Political Power: Communist Subversion and Militancy in Singapore (Marshall Cavendish International (Asia) Pte Ltd, 2015). [15] G. Edward Griffin, “Communism and the Civil Rights Movement,” https://www.youtube.com/watch?v=3CHk_iJ8hWk&t=3s. [16] Ibid. [17] Leonard Patterson, “I Trained in Moscow for Black Revolution,”https://www.youtube.com/watch?v=GuXQjk4zhZs&t=1668s. [18] William F. Jasper, “Anarchy in Los Angeles: Who Fanned the Flames, and Why?” The New American, June 15, 1992,https://www.thenewamerican.com/usnews/crime/item/15807-anarchy-in-los-angeles-who-fanned-the-flames-and-why. [19] Chuck Diaz, “Stirring Up Trouble: Communist Involvement in America’s Riots,” Speak up America, http://www.suanews.com/uncategorized/the-watts-riots-ferguson-and-the-communist-party.html. [20] V. I. Lenin, The Revolutionary Army and the Revolutionary Government, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1905/jul/10.htm [21] Blake Montgomery, “Here’s Everything You Need To Know about the Antifa Network That’s Trying To Solidify A Nazi-Punching Movement,” BuzzFeed News, September 7, 2017, https://www.buzzfeed.com/blakemontgomery/antifa-social-media?utm_term=.byGA2PEkZ#.hd4bxVe0B [22] 1956 Report of the House Committee on Un-American Activities (Volume 1, 347), quoted from John F. McManus, “The Story Behind the Unwarranted Attack on The John Birch Society,” The John Birch Society Bulletin (March 1992), https://www.jbs.org/jbs-news/commentary/item/15784-the-story-behind-the-unwarranted-attack-on-the-john-birch-society.

Tabla de contenidos

  4. Violencia y mentiras: los principales métodos de control en la política comunista a. Violencia y mentiras bajo el totalitarismo comunista b. Cómo el comunismo instiga la violencia en Occidente c. Cómo las mentiras comunistas confunden a Occidente 5. Totalitarismo: la consecuencia de la política comunista a. El totalitarismo erradica el libre albedrío y suprime la bondad b. De la cuna a la tumba: el sistema de asistencia social c. Un exceso de leyes pavimenta el camino hacia el totalitarismo d. Utilización de la tecnología para ejercer el control 6. La guerra total del comunismo contra Occidente Conclusión ***

4. Violencia y mentiras: los principales métodos de control en la política comunista

En la doctrina comunista no hay métodos considerados excesivos. Los partidos comunistas proclaman públicamente que la violencia y las mentiras son sus herramientas para conquistar y controlar el mundo. Desde la primera aparición de un régimen comunista en la Unión Soviética hasta hoy, dentro del corto espacio de un siglo, el comunismo ha causado la muerte de unas 100 millones de personas. Los miembros del Partido Comunista han asesinado, quemado, secuestrado y mentido. Han utilizado todo método extremo posible. El grado de su maldad es estremecedor. Lo que es peor, la mayoría de los participantes no sienten remordimientos. Las mentiras inventadas por el perverso espectro del comunismo varían en magnitud, tanto en países comunistas como en Occidente. Una farsa, noticias falsas o una artimaña contra un oponente político –estas son mentiras relativamente pequeñas. Crear una serie de mentiras sistemáticas a una escala considerable mediante operaciones complejas puede ser considerado una mentira de mediana escala. Por ejemplo, para incitar el odio contra Falun Dafa, el PCCh armó el incidente de la autoinmolación en la Plaza Tiananmen, una farsa montada. También se utiliza la Gran Mentira, y esta es la más difícil de lidiar porque la Gran Mentira es casi el equivalente a la esencia del espectro perverso. Su escala es tan enorme, sus operaciones tan multifacéticas, su duración tan larga y la población afectada tan numerosa –incluyendo algunos que están sinceramente dedicados a la causa– que se pierde la realidad de que todo es parte de la Gran Mentira. El espectro comunista inventó la mentira de la “gran unidad” como el objetivo del comunismo. Debido a que tal afirmación no podía ser desmentida, al menos no en el corto plazo, esta fue la Gran Mentira en la cual se basó el proyecto comunista en su totalidad. El capítulo anterior analizó la noción del progresismo que fue usurpada por el comunismo, y esto es también parte de la Gran Mentira. En las últimas décadas, el comunismo se ha apropiado de varios movimientos sociales y ha llevado a la gente hacia el caos y la revolución, que es lo que quiere el espectro perverso. Un ejemplo de ello es el movimiento ambientalista, del que hablaremos en el capítulo 16.

a. Violencia y mentiras bajo el totalitarismo comunista

Los partidos comunistas incentivan el conflicto de clases, y dicho conflicto es una lucha a muerte. Tal como dice el Manifiesto Comunista: “Los comunistas desprecian el tener que encubrir sus puntos de vista y objetivos. Ellos declaran abiertamente que su fin solo puede ser alcanzado derribando por la fuerza todas las condiciones sociales existentes”. [1] Lenin también escribió en El Estado y la revolución: “Ya lo hemos dicho arriba, y lo demostraremos completamente más tarde, que la teoría de Marx y Engels sobre la inevitabilidad de la revolución violenta se refiere al estado burgués. Este último no puede ser reemplazado por el estado proletario (la dictadura del proletariado) mediante el proceso de ‘debilitamiento’, sino, como regla general, solo mediante una revolución violenta”. [2] Durante el proceso de apropiarse del poder, sea durante la Comuna de París, la Revolución Rusa o el Movimiento de Trabajadores-Campesinos instigado por el PCCh, los partidos comunistas utilizan métodos extremadamente violentos y sangrientos. Sin importar si sus enemigos son viejos o débiles, los agentes del comunismo han incendiado, robado y asesinado, exhibiendo una crueldad que estremece el alma. Los crímenes cometidos por los regímenes comunistas violentos son tan numerosos que es casi imposible numerarlos. La secta comunista emplea violencia y mentiras para mantener el poder. Las mentiras son lubricantes para la violencia y también una manera de esclavizar al público. La mentira es necesaria para enfatizar la violencia, y aunque a veces se suspende la violencia, las mentiras continuas son la norma. Los partidos comunistas están dispuestos a prometer cualquier cosa, pero nunca consideran cumplir sus promesas. A fin de satisfacer sus necesidades, cambian sus historias todo lo que quieren, sin ninguna base moral ni sentido de la vergüenza. Mao Zedong de China, Ahmed Ben Bella de Argelia y Fidel Castro de Cuba afirmaron que nunca establecerían regímenes totalitarios. Pero una vez en el poder, inmediatamente comenzaron con un totalitarismo de alta presión, con purgas en el partido y persecución de disidentes y de ciudadanos en general. Los partidos comunistas distorsionaron astutamente su lenguaje. La manipulación del lenguaje es uno de los métodos principales que utiliza la secta comunista para engañar a la gente –esto es, alterar el significado de las palabras, e incluso convertir a las palabras en sus opuestos. A medida que el lenguaje alterado se usa repetidamente, sus significados distorsionados se arraigan en lo profundo de las mentes de las personas. Por ejemplo, “dios” se equipara con “superstición”; “tradición” equivale a “retraso”, “tontería” y “feudalismo”; “sociedad occidental” se equipara con “hostil” o “fuerzas antichina”; el “proletariado” se convierte en “los amos de los activos estatales”. Aunque el público general no tiene poder, los comunistas dicen que “todo el poder pertenece al pueblo”. Señalar la injusticia es “incitar la subversión del poder del Estado”, etc. Por lo tanto, cuando se habla con personas que han sido envenenadas profundamente por la perversa secta comunista, la gente tiende a darse cuenta de que ambos lados suelen carecer de una base en común para la comunicación porque los significados de las palabras han sido alterados. La secta del comunismo no solo cuenta sus propias mentiras, sino que crea un ambiente para hacer que toda la población se le una mintiendo –incluyendo mediante el estudio político forzado, la declaración de la postura política y el escrutinio político. Esto es para obligar a la gente a decir cosas que no creen y así desmoralizarlos y degradar su sentido de hacer lo correcto. Los Diez Mandamientos advierten “no levantarás falso testimonio”. Confucio dijo: “Si el pueblo no tiene fe en sus gobernantes, no hay lugar para el Estado”. Cuando la gente se da cuenta de las mentiras de la secta comunista, responden con más mentiras. La perversa secta comunista sabe que la gente le está mintiendo, pero esto es aceptable porque mentir es parte del juego. El peligro para los comunistas es cuando la gente comienza a decir la verdad. La imposición de una cultura de falsedades es un medio para la degeneración moral ideado por los comunistas. Esta serie de ensayos ha señalado repetidamente que el régimen chino no solo quiere asesinar al cuerpo físico, sino también provocar una corrupción moral extrema. En este sentido, el régimen ha alcanzado parcialmente su objetivo.

b. Cómo el comunismo instiga la violencia en Occidente

El perverso espectro comunista está compuesto por la fuerza elemental del odio, y sus teorías están empapadas de odio. Promueve la lucha de clases y atribuye la raíz de todos los problemas a la estructura social tradicional. Dice que los ricos explotan a los pobres, a fin de fomentar el resentimiento y el odio contra los ricos e incitar la revolución y la violencia. Con la expansión de los movimientos comunistas, la manipulación, la violencia y las mentiras del espectro se han convertido en algo común en Occidente y han llenado a la sociedad de odio y rencor. Además de la promoción generalizada y explícita de la violencia por parte de los partidos comunistas, varios paramarxistas también han promovido la violencia bajo el control del perverso espectro del comunismo. Saul Alinsky, el favorito de la izquierda en Estados Unidos, estuvo en una pandilla antes de unirse a la izquierda y convertirse en un líder político. Él negaba ser un comunista, pero su ideología política y la manera de lidiar con los conflictos era idéntica a la del comunismo. Alinsky parece enfatizar la infiltración gradual en vez de una revolución sangrienta, pero de hecho, es un admirador de la violencia. Es solo que es más sutil sobre ello. El Partido Pantera Negra, un grupo revolucionario violento, ha adoptado creencias maoístas y utilizado el lema maoísta de “El poder político crece del cañón de un arma de fuego”. Alinsky primero prefería las urnas de votación, pero con armas para quizás utilizar más adelante. Su enfoque es entonces similar al del Partido Comunista Chino: mantener un perfil bajo y luego dar el golpe. Una de sus reglas insta a los radicales a usar métodos agresivos para intimidar a sus oponentes y así alcanzar el objetivo de perturbar y destruir. David Horowitz, autor y exradical con una profunda comprensión de Alinsky, dijo que Alinsky y sus seguidores no piensan en reformar el sistema actual. Saben muy bien que su objetivo es destruirlo completamente y consideran a tal proceso como una guerra [3]. Por lo tanto, intentarán lograr su objetivo por todos los medios posibles, decidiendo cuándo emplear la violencia, qué tipo de violencia utilizar y qué tipo de mentiras decir. En la sociedad de Estados Unidos, algunos políticos y agentes políticos atacan a sus enemigos con métodos inescrupulosos, como el engaño, ataques personales, entre otros. Al igual que los comunistas, también recurren frecuentemente a la violencia. Una sociedad con una mayor tendencia a la violencia se volverá más inestable y dividida. En la actualidad, la relación entre el principal partido de izquierda y el principal partido de derecha en EE. UU. parece idéntica al enfrentamiento entre el bloque comunista y el mundo libre durante la Guerra Fría. Son incompatibles como el agua y el aceite debido a diferencias irreconciliables. Después de la elección del nuevo presidente en 2016, los extremistas de izquierda conocidos como Antifa comenzaron a involucrarse en conflictos violentos. Los activistas de Antifa siguieron de cerca a su objetivo –los partidarios del nuevo presidente y otros conservadores– y fueron tras ellos en actos públicos y otras partes. Los activistas de Antifa impidieron que seguidores de Trump se expresaran e incluso los atacaron directamente. En los últimos años, el flujo de inmigrantes de Medio Oriente y África provocó muchos problemas sociales en países europeos. Debido a la “corrección política”, la élite de izquierda en esas naciones ha atacado y abusado verbalmente a los opositores de las actuales políticas de inmigración. [4] En junio de 2017, Steve Scalise, miembro del Partido Republicano y coordinador de la banca mayoritaria de la Cámara de Representantes, recibió un disparo que lo hirió de gravedad durante una práctica de béisbol por parte de un seguidor de otro partido. Un político de la izquierda incluso dijo que le “alegraba” que Scalise hubiera recibido un disparo. Poco después este funcionario fue removido de su cargo de presidente de un comité de su partido a nivel estatal. Detrás de estos conflictos violentos hay factores del espectro comunista. No es que todos quieran que haya conflictos, pero solo hacen falta unos pocos activistas comunistas para encender la mecha. Bajo la influencia del espectro comunista, cuando ciertos partidos y políticos son débiles, dicen que protegerán los derechos del pueblo y siguen las regulaciones de una sociedad democrática. Pero cuando crecen en poder, utilizan todos los métodos a su disposición para reprimir la disidencia y privar arbitrariamente a la gente de sus derechos. En febrero de 2017, en una sesión del Senado de un estado del oeste de Estados Unidos, una senadora estatal vietnamita-estadounidense se dirigió a la cámara para hablar contra los elogios hacia Tom Hayden, un exradical y activista anti Guerra de Vietnam que se convirtió en senador [5]. Sin embargo, su micrófono fue apagado abruptamente y ella fue forzada a retirarse de la cámara del Senado. Si las cosas siguen yendo en esta dirección, el resultado final será una autocracia comunista.

c. Cómo las mentiras comunistas confunden a Occidente

La reputación del comunismo es pésima en Occidente, por lo que las mentiras son la única manera que tiene para expandir su influencia. Los grupos comunistas y de izquierda utilizan lemas como “libertad”, “progreso” y “el interés público” como un pretexto para ganar el apoyo del público. De hecho, su objetivo es llevar a cabo su plan de avanzar con el socialismo. Sus tácticas imitan las promesas comunistas del “Cielo en la Tierra”. Algunos partidos promueven políticas que son básicamente comunistas, pero las empaquetan con otro nombre. Por ejemplo, el establecimiento de un sistema de cobertura de salud socialista no es llamado socialista, sino “cobertura universal de salud” o lo justifican diciendo que está basado en la opinión pública. Cuando quieren forzar a los empleadores a pagar un salario mínimo, lo llaman “sueldo base”. Todo mientras los gobiernos occidentales se vuelven más poderosos e intervienen cada vez más en las vidas de las personas. Los políticos y grupos de interés procomunistas hacen promesas vacías para ser elegidos, algo muy similar a lo que hicieron los partidos comunistas para tener cierta aprobación cuando recién comenzaban. Estos políticos prometen mayor asistencia social o dicen que todos tendrán un empleo y seguro médico. Nadie se preocupa por hablar de quién lo pagará o cómo funcionará el sistema en el largo plazo. De todos modos, muchas veces ni siquiera están pensando en cumplir su promesa. Benito Bernal, candidato al Congreso de la Costa Oeste de EE. UU. que antes se ubicaba a la izquierda de la política, reveló recientemente que una vez un partido político construyó una organización política con miembros que incluían secretarios de departamentos federales, senadores federales y congresistas, además de miembros de consejos estatales y municipales. Él dijo que organizaron un plan de 25 años para manipular diferentes niveles del gobierno a fin de hacer campaña por un futuro presidente. Bernal descubrió que la organización decía que destinaba sus recursos a ayudar a las comunidades a resolver problemas como la violencia de las pandillas, la deserción escolar, el embarazo adolescente, la inmigración ilegal y la injusticia social. Pero su objetivo era que todas esas personas dependieran del gobierno. Bernal lo describió como un “sistema de esclavitud” [6] y dijo: Cuando le pregunté a gente de la organización, ellos respondieron haciéndome tres preguntas. “Primero, si se resolvieran todos los problemas, ¿qué podría proponer el próximo candidato presidencial? Segundo, ¿tienes idea de cuánto capital ha llegado a nuestra ciudad para resolver estos problemas? Tercero, ¿sabes cuántos empleos se han creado para resolver estos problemas?” En ese momento, me pregunté si realmente estas personas me estaban diciendo que me beneficiara del dolor de la gente, la violencia de las pandillas y de los niños matándose entre sí. Bernal dijo que si alguien se tomara el tiempo de mirar el registro de votaciones del partido, se daría cuenta de que el partido quería que la gente estuviera decepcionada, reprimida y empobrecida para así beneficiarse de sus infortunios. Por eso es que luego decidió abandonar ese partido. En las elecciones presidenciales de 2008 en EE. UU., se descubrió que la Asociación de Organizaciones Comunitarias para la Reforma Ahora (ACORN), un grupo liberal con 40 años de historia, había registrado miles de votantes fraudulentos. [7] En 2009, el grupo estuvo nuevamente involucrado en un escándalo a nivel nacional. En nombre de defender la justicia y luchar por los hogares de menores ingresos, recibió una gran cantidad de subsidios del gobierno y auxilio financiero federal para que utilizara en ayudar a las familias con necesidades en cuestiones de cobertura de salud y vivienda. Dos investigadores caracterizados como una prostituta y un proxeneta fueron a las oficinas de ACORN de varias ciudades grandes para ser asesorados sobre cómo operar su negocio, y filmaron en secreto las entrevistas. Sus videos muestran a empleados de ACORN aconsejándolos sobre cómo operar un burdel con una empresa y una identidad falsas, y les mostraron cómo lavar dinero, esconder el efectivo, evadir la investigación, mentir a la policía y evadir impuestos [8]. Aunque ACORN se defendió repetidas veces, su reputación quedó devastada y perdió el financiamiento, y tuvo que cerrar un año más tarde. Muchas promesas políticas parecen tentadoras en la superficie, pero una vez puestas en práctica, resultan en una ruina para el futuro de la gente. Esto se conoce como el “Efecto Curley”, estudiado por dos profesores de Harvard. [9] Forbes resume al Efecto Curley de esta manera particular: “Un político o partido político puede lograr un dominio de largo plazo al inclinar la balanza de los votos en su dirección mediante la implementación de políticas que estrangulan y asfixian el crecimiento económico. Ilógicamente, empobrecer una ciudad lleva al éxito político de los ingenieros de dicho empobrecimiento”. [10] En concreto, los políticos utilizan políticas fiscales y tributarias retorcidas y redistribucionistas –como otorgarles incentivos fiscales a sindicatos, programas gubernamentales y empresas de minorías– al tiempo que aumentan los impuestos a otras empresas y a los de mayores ingresos. El resultado es que los beneficiarios de dichas políticas (incluyendo los pobres, los sindicatos, etc) se vuelven dependientes de esos políticos que los favorecen y luego los apoyan en las elecciones. Estas políticas de “quitar a los ricos” y de altos impuestos se utilizan para apoyar proyectos gubernamentales que empujan a los ricos y los emprendedores (que no quieren que les quiten su dinero y lo malgasten) a irse de la ciudad, con el resultado de que disminuyen los opositores a las políticas. Tales políticos tienen un pie firme y de largo plazo en esa región y pueden así construir su maquinaria política. Al mismo tiempo, los impuestos y las oportunidades de empleo en la ciudad disminuyen año tras año, y al final la ciudad cae en bancarrota. El artículo de Forbes señala que la influencia del Efecto Curley está generalizada y afecta a las diez ciudades más pobres de Estados Unidos con una población mayor a los 250.000 habitantes. Hoy en día, un estado rico de la costa Oeste, que ha estado controlado mayormente por políticos de izquierda, está enfrentando las consecuencias de estas políticas. [11] La izquierda también cambia el significado de las palabras. Por ejemplo, para los conservadores, “igualdad” significa, a rasgos generales, tener igualdad de oportunidades. De esta manera, la gente puede competir equitativamente y se forma una meritocracia natural. Para los izquierdistas, por otro lado, el término significa igualdad de resultados, lo que significa que sea que la gente trabaje duro o no, todos recibirán el mismo resultado. Los conservadores creen que la tolerancia es inclusiva con respecto a diferentes creencias y opiniones; cuando los intereses personales se ven afectados, la gente debe mantener una mente abierta y ser generosa. La izquierda suele entender tolerancia como la tolerancia al pecado. Su comprensión de la libertad y la justicia difiere enormemente de los conceptos tradicionales. Políticas de ingeniería social, como la celebración de la homosexualidad, tener a hombres y mujeres en el mismo baño, legalizar la marihuana y otras políticas que socavan la ética humana son consideradas “progresistas”, como si se trataran de avances morales. En realidad, todas estas políticas sabotean las leyes morales establecidas por Dios para el hombre. Así es cómo las políticas de la izquierda terminan socavando la moral. El perverso espectro del comunismo utiliza este tipo de política para sus propios fines. En el pasado, la gente creía que Estados Unidos era una sociedad realmente libre y el último bastión contra el comunismo. Pero hoy en día, la gente ve claramente que los altos impuestos, un Estado benefactor altamente desarrollado, el colectivismo, el gran gobierno, la democracia social, la “igualdad social”, etc, son consagrados en las políticas y puestos en práctica; todos ellos derivan de una u otra manera del ADN ideológico socialista y marxista-leninista. En particular, la generación joven simplemente no conoce la historia de brutalidad de los países comunistas. Ellos anhelan y persiguen un ideal ilusorio y son engañados por el nuevo disfraz que ha asumido el comunismo. El resultado es que, sin saberlo, caminan por el camino hacia su ruina.

5. Totalitarismo: la consecuencia de la política comunista

Es ampliamente sabido que los países comunistas totalitarios controlan todos los aspectos de las vidas personales de sus ciudadanos. Las formas no violentas de comunismo expanden gradual y continuamente el poder gubernamental, incrementando el control sobre la vida social y finalmente avanzando hacia un sistema autoritario. En países donde aún no se ha establecido un poder comunista totalitario, la gente también corre peligro de perder sus libertades en cualquier momento. Lo que es incluso más aterrador es el hecho de que el totalitarismo moderno utiliza la ciencia y la tecnología para llevar a cabo la vigilancia personal y un control extremo sobre la vida de las personas, algo nunca antes visto.

a. El totalitarismo erradica el libre albedrío y suprime la bondad

Cuando los seres humanos siguen los valores tradicionales establecidos por lo divino, Dios guiará a las personas para que esa cultura continúe desarrollándose. Tener una cultura fundada en la inspiración divina es un canal importante para que las personas se conecten con lo divino. Con base en esta cultura, se derivan una variedad de métodos de organización social, es decir, la vida política. Dios da a las personas el libre albedrío y la habilidad de manejar sus propios asuntos. Las personas deben manejarse mediante la autodisciplina, la conducta moral y la responsabilidad para con sí mismos y sus familias. Luego de estudiar política estadounidense del siglo XIX, el científico político francés Alexis de Tocqueville llegó a apreciar enormemente dicha sociedad. Le impresionó la habilidad de los estadounidenses para la introspección, su entendimiento de la maldad, su voluntad para resolver problemas con paciencia y la falta de violencia en general a la hora de resolver problemáticas sociales. Él pensaba que la grandeza de Estados Unidos yace en su habilidad de corregir sus propios errores. [12] Por otro lado, lo que el espectro perverso del comunismo quiere es que haya una política totalitaria para poder instigar a la gente a oponerse a la tradición y a la moral, y bloquear el camino para que la gente se incline hacia la bondad y hacia lo divino. La gente de países comunistas pasan de ser personas de Dios a convertirse en súbditos del diablo, todo sin darse cuenta. Gradualmente, obedecen voluntariamente las normas que concuerdan con el diablo. En países comunistas, el gobierno monopoliza los recursos sociales, entre ellos la economía, el sistema educativo y los medios de comunicación. Así, todo debe realizarse siguiendo las instrucciones de los líderes del Partido Comunista, y sus métodos de gobierno están basados en mentiras, maldad y violencia. Aquellos que intentan seguir su conciencia e inclinarse hacia la bondad terminan violando la ideología y las reglas del partido, y son calificados de enemigos del partido. Luego se convierten en la clase marginal, obligados a luchar en lo más bajo de la sociedad, o simplemente mueren. En las sociedades libres, el gobierno también está yendo hacia el autoritarismo, con el “gran gobierno” en control de casi todo. Una de las características de la política autocrática es un fuerte gobierno central que planea y dirige la economía. Actualmente, los gobiernos occidentales han fortalecido cada vez más su capacidad de intervenir y controlar la economía para cumplir con los planes del gobierno; utilizan los instrumentos de ingresos y gastos del Estado, los impuestos y el financiamiento de deudas. Al mismo tiempo, su esfera de control ha llegado a abarcar las creencias, la familia, la educación, la economía, la cultura, la energía y los recursos, el transporte, las comunicaciones, los viajes, y más. Desde la expansión del poder administrativo central al control de gobiernos locales sobre las vidas de sus ciudadanos, con numerosas leyes y dictámenes, el resultado ha sido una expansión total del poder del gobierno y un control de la sociedad sin precedentes. Por ejemplo, es obligatorio asociarse a una cobertura de salud, o la gente recibe una multa. En nombre del interés público, los gobiernos pueden privar a la gente de su propiedad y sus derechos personales. Un gobierno totalitario utiliza la “corrección política” como una excusa para privar a la gente de su libertad de expresión y dictar lo que se puede y lo que no se puede decir. Quienes denuncian abiertamente las políticas siniestras son desestimados y acusados de “discurso de odio”. Quienes se atreven a oponerse a la corrección política han sido marginalizados, aislados, en algunos casos han perdido sus trabajos, y en casos extremos han sido amenazados o atacados. Utilizar estándares políticos desviados para reemplazar los estándares morales rectos, e imponerlos mediantes leyes, regulaciones y ataques públicos, crea una atmósfera de terror social y presión que suprime el libre albedrío de la gente y la libertad de elegir la bondad. Esta es la esencia de la política totalitaria.

b. De la cuna a la tumba: el sistema de asistencia social

Hoy en día, las políticas de asistencia social se han convertido en un fenómeno mundial. Sin importar qué país o partido, sea conservador o liberal, no hay una diferencia fundamental. Las personas que han vivido en países comunistas y llegan a Occidente quedan impresionadas con los beneficios: educación para los niños, seguro médico y cuidado para los ancianos, todo gratuito. Ellos creen que de eso se trata del “verdadero comunismo”. ¿Acaso la sociedad de hoy, llena de asistencia social, no se trata precisamente de un conjunto de ideas comunistas aplicadas en una sociedad capitalista? La diferencia es que no se hizo mediante una revolución violenta. Querer una vida mejor no está mal en sí, pero detrás de los grandes Estados de bienestar establecidos por los gobiernos hay grandes problemas. Nada es gratis en este mundo. Los altos niveles de asistencia social están basados en impuestos forzados, y la asistencia misma termina causando problemas. El jurista británico Dicey observó: Ahora, antes de 1908 la cuestión de si un hombre, rico o pobre, debía asegurar su salud era una cuestión que quedaba completamente a la libre discreción o indiscreción de cada individuo. Su conducta no le concernía al Estado más que la cuestión de si debería vestirse con un abrigo negro o un abrigo color pardo. […] Pero, a largo plazo, el Acta Nacional de Seguros traerá sobre el Estado, es decir, sobre los contribuyentes […] seguro de desempleo. […] Es de hecho la admisión por parte del Estado que su deber es asegurar a un hombre contra la maldad resultante de la falta de trabajo. […] El Acta Nacional de Seguros concuerda con las doctrinas del socialismo. […] [13] El modelo nórdico de asistencia socialista ha sido reconocido y adoptado por muchos países. Ha sido considerado un ejemplo positivo de prosperidad socialista para que Occidente imite. Pero en el norte de Europa, la relación entre tasa impositiva y PBI está entre las más altas del mundo, y muchas de las tasas impositivas de esos países son de alrededor del 50%. Varios analistas han señalado que hay seis problemas fatales en la cobertura médica socialista que brinda el gobierno: no es sustentable, ya que la gente quiere beneficiarse de los servicios gratuitos más de lo que pagan por ellos. No hay recompensas ni multas por desempeño, y quienes trabajan en la industria médica no asumen ninguna responsabilidad legal por lo que hacen, pero reciben un sueldo sin importar cuánto trabajen. Esto causa enormes pérdidas al gobierno: la gente roba por los agujeros del sistema, abusa del mismo y se involucra en transacciones clandestinas. El gobierno decide sobre la vida y la muerte de la gente a través del sistema médico, y está plagado de burocracia. [14] En 2010, un hombre llamado Jonas en el norte de Suecia estaba sangrando y tenía que suturar sus heridas en una sala de emergencias. Primero fue a una clínica de pacientes ambulatorios, pero estaba cerrada. Luego esperó tres horas en una sala de emergencias. La herida le sangraba, pero no fue asistido. No tuvo más opción que intentar curar las heridas él mismo, pero esto hizo que el personal del hospital lo denunciara por violar la ley por posesión de equipamiento médico sin autorización (él tomó una aguja e hilo que las enfermeras habían dejado al alcance) [15]. Este es solo un ejemplo; la realidad es mucho peor. Ya que todos quieren cobertura médica gratuita, se abusa de los recursos. El choque entre las limitaciones de recursos y la demanda de que sea gratis causa discordancias entre la oferta y la demanda. La falta de oferta significa largas esperas, mientras que quienes realmente necesitan cuidado médico se ven perjudicados por la medicina socializada. No se trata meramente de una cuestión de eficiencia. El mayor peligro es que todo lo que una persona necesita desde la cuna a la tumba está controlado por el gobierno. Puede parecer algo bueno, pero de hecho, la dependencia de la población en el gobierno es el camino hacia un régimen autocrático. Tal como escribió Tocqueville: “Si se estableciera el despotismo entre las naciones democráticas de la actualidad, este asumiría un carácter diferente; sería más extenso y más leve; degradaría a los hombres sin atormentarlos” [16]. Esta es una gran definición del Estado benefactor.

c. Un exceso de leyes pavimenta el camino hacia el totalitarismo

La política totalitaria socava la libertad de las personas de ser compasivas, pero les da espacio para hacer el mal. Que la gente quiera usar la ley para evitar que otros hagan cosas malas es precisamente lo que el diablo quiere. En la sociedad moderna, hay numerosas leyes y regulaciones complicadas. Estados Unidos tiene más de 70.000 leyes tributarias; la ley de cobertura de salud tiene 20.000 páginas. Incluso los jueces y abogados no pueden comprender todas las leyes, ni hablar de una persona común y corriente. Desde el nivel federal hasta el nivel de estado, condado y ciudad, cada año se aprueban un promedio de 40.000 leyes nuevas. Una persona puede violar la ley sin siquiera darse cuenta. Los castigos van desde una multa a un tiempo en prisión. Hay normas sobre qué tipo de anzuelo usar para pescar y sobre sorber la sopa con demasiado ruido en público –todo, más o menos, tiene una ley o una regla que lo limita. California permite solo pantallas de televisión planas que cumplan con ciertos requisitos de consumo de energía; las bolsas de plástico están prohibidas. En algunas ciudades, construir una casita en el jardín trasero de tu propia casa requiere de la aprobación del gobierno. La sobreutilización de leyes insensibiliza el sentido de la moral. En efecto, muchas leyes están en contra de la moral del sentido común. Y sin embargo, la proliferación de leyes ha creado una tendencia social en la cual la gente es juzgada según la ley y no según su estándar moral. A medida que pasa el tiempo, es fácil para los agentes del espectro perverso implantar la ideología del diablo en las leyes humanas. Sin importar cuán buena sea la ley, es solo un poder externo y no puede cambiar la mente de las personas. Lao Zi dijo: “Mientras más leyes se promulgan, más ladrones y bandidos habrá”. Cuando el diablo está desenfrenado, la ley es inútil. Mientras más leyes haya, más control puede ejercer el gran gobierno. La gente ignora el hecho de que los problemas sociales son causados por el diablo que magnifica la parte mala del hombre. Piensan que el problema está en la ley, así que se ponen a arreglarla y olvidan el quid de la cuestión. Se forma un círculo vicioso y la sociedad comienza a marchar paso a paso hacia la autocracia.

d. Utilización de la tecnología para ejercer el control

El totalitarismo utiliza el aparato estatal y la policía secreta para monitorear a la población. La tecnología moderna ha llevado a la vigilancia al extremo, ampliando su mirada a cada rincón de la vida. Un informe de Business Insider resumió diez maneras en que el Partido Comunista Chino ha estado monitoreando al pueblo chino. [17]

• Usar la tecnología de reconocimiento facial para  identificar a la gente entre grandes multitudes.
• Hacer que los administradores de chats grupales espíen a las personas.
• Obligar a los ciudadanos a descargar aplicaciones que permitan al gobierno monitorear las fotos y vídeos de sus celulares.
• Observar cómo la gente compra por internet.
• Hacer que los agentes del orden público utilicen lentes especiales para identificar personas en lugares con mucha gente, como calles y estaciones de trenes.
• Instalar “policía robótica” en estaciones de trenes para escanear los rostros de la gente y cotejarlos con los de fugitivos buscados.
• Usar tecnología de reconocimiento facial para capturar peatones imprudentes.
• Detener a peatones aleatoriamente para chequear sus teléfonos celulares.
• Rastrear las publicaciones en redes sociales de la gente, las cuales pueden ser vinculadas con la familia del usuario y la ubicación del mismo.
• Desarrollar software predictivo para agregar información sobre la gente –sin su conocimiento– y marcar a quienes considera amenazantes.

El Financial Times sonsaca el siniestro propósito del sistema chino de puntaje de crédito social. “Esto es el núcleo del plan 2020 de China: no solo usar el big data para medir el puntaje de crédito, sino cuantificar la tendencia política de su ciudadanía”, dice el artículo. “El mismo sistema puede ser recalibrado para producir un puntaje de ‘patriotismo’ que evalúe qué tan alineados están los puntos de vista de un individuo con los valores del Partido Comunista al poder”. [18] Con archivos de recursos humanos y big data, el gobierno puede hacer que los ciudadanos en la mira sean despedidos de sus trabajos y que los bancos cancelen sus hipotecas. Puede revocar sus licencias y asegurar que no reciban atención médica en los hospitales. La China de hoy tiene el sistema de vigilancia más grande del mundo. En lugares públicos y en los caminos hay por todas partes cámaras de vigilancia. En pocos minutos, los rostros que están en una lista negra pueden ser filtrados de un mar de 1400 millones de personas. El software de vigilancia embebido en los teléfonos celulares a través de WeChat permite la vigilancia abierta, y la privacidad está completamente ausente para cualquiera con un celular. Simplemente no hay dónde esconderse. A medida que la tecnología se vuelve más y más avanzada y los gobiernos de hacen más y más grandes, que Occidente continúe en el camino al socialismo daría como resultado un destino igualmente horroroso, en el que las personas son constantemente monitoreadas, presionadas y manejadas. Este último escenario no es en absoluto una exageración.

6. La guerra total del comunismo contra Occidente

Debido a la infiltración del espectro comunista, la sociedad estadounidense hoy en día está dividida en un grado sin precedentes, con la izquierda usando todo su poder para obstruir y boicotear a quienes tienen puntos de vista tradicionales en la política. Usar el término “guerra” para describir esta situación no es para nada una exageración. En años recientes, durante la elección en Estados Unidos, a pesar de que la retórica puede haber sido feroz y beligerante, una vez que terminó la elección, comenzaría la sanación, las grietas serían enmendadas y la política regresaría a la normalidad. No obstante, durante la etapa inicial de las elecciones de 2016, algunos funcionarios de izquierda dentro del gobierno ya estaban elaborando un plan para tratar con estándares diferentes a los candidatos de diferentes partidos. Después de las elecciones, a fin de hacerse de las elecciones nuevamente, la izquierda inició un juicio. Después de que asumiera el nuevo presidente, el gobernador izquierdista del estado de Washington dijo que había un “tornado de apoyo” a la oposición total al nuevo presidente. Los altos mandos del partido opositor admitieron que un ejército enfurecido de liberales quería que se llevará a cabo una “guerra total” [19] contra el nuevo presidente, que se lo bloqueara en todas partes, y que a través de esto, ellos se ganaran el apoyo del público. La izquierda actualmente está recurriendo a todos los métodos posibles para alcanzar sus objetivos. Los izquierdistas se suelen oponer a las nuevas políticas por el simple hecho de oponerse. Bajo circunstancias normales, diferentes partidos pueden tener diferentes puntos de vista sobre las políticas, pero a pesar de la división, todos tienen en común el deseo de que el país esté seguro. Pero, notablemente, no solo la propuesta de fortalecer la frontera fue objeto de intensos ataques, sino que ciertos estados incluso aprobaron leyes de “ciudad santuario”. Estas leyes impiden a los oficiales federales del orden público preguntar a las personas sobre su estatus de inmigración y prohíben a las agencias locales brindar información relacionada con inmigración a las agencias federales del orden público. Antes de las elecciones, los medios de comunicación dominados por la izquierda respaldaron fuertemente a la candidata del partido de izquierda, dando la impresión de que su victoria era inevitable –y así fue que muchos quedaron perplejos por el resultado. Después de las elecciones, los principales medios de comunicación coordinaron con los políticos de izquierda para hacer sensacionalismo con todo tipo de asuntos, dirigiendo la atención del público a los ataques y críticas al nuevo presidente, incluso al punto de inventar noticias falsas para confundir al público. Los principales medios de comunicación hicieron la vista gorda a prácticamente todos los logros del nuevo presidente, mientras que no ahondaron demasiado en los enormes problemas inherentes a la candidata de izquierda. En una sociedad normal, diferentes grupos o partidos pueden tener diferentes opiniones, con lo que surgen conflictos. Pero tales conflictos deberían ser temporales y localizados, y eventualmente ambos lados deberían intentar resolver el problema pacíficamente. Solo cuando un grupo está poseído por la mentalidad de lucha de clases del espectro comunista, es que las disputas políticas se elevan al punto de iniciar una guerra, con la creencia de que la cooperación o la reconciliación pacífica son imposibles y de que uno debe derrotar totalmente al opositor y demoler completamente el sistema existente. Esta guerra total se refleja en la confrontación general en el arte del juego político, en la formulación de políticas y en la batalla por la opinión pública, trayendo consigo profundas rupturas sociales y un número creciente de actos extremistas y violentos. Esto es exactamente lo que el espectro comunista espera ver. En 2016, según la última encuesta conducida por The Associated Press y el Centro de Investigación de Asuntos Públicos, alrededor del 85 por ciento de los encuestados creía que el país estaba más profundamente dividido en la política que en el pasado; el 80 por ciento creía que los estadounidenses están muy divididos en valores importantes. [20] La unidad de un país requiere de un conjunto común de valores y una cultura compartida. A pesar de que las doctrinas de diferentes religiones son diferentes, los estándares para el bien y el mal son similares. Esto permite que los grupos étnicos de Estados Unidos vivan en armonía. No obstante, cuando los valores están divididos, incluso surge la pregunta de si el país permanecerá unido.

Conclusión

Todos albergan debilidades y maldad dentro de sí. La búsqueda de poder, dinero y fama existió desde el comienzo de la humanidad. El diablo utilizó la maldad en la naturaleza humana con el propósito de crear un sistema de “agentes” suyos en cada país. Un país es como un cuerpo humano, y cada entidad dentro de él –sea una empresa, un gobierno, etc.– es como un órgano humano. Cada uno tiene su función y cumple sus deberes. Si los agentes del diablo se infiltran en un país, entonces es como si una conciencia externa reemplazara el alma humana –o en otras palabras, como si la conciencia externa directamente poseyera y controlara el cuerpo. Si alguien intenta despertar a una sociedad del control del diablo, este sistema probablemente resista por todos los medios –por ejemplo, usando los medios de comunicación para desacreditar a los opositores, haciendo ataques personales, usando información engañosa para confundir al público, fomentando el antagonismo, ignorando los decretos gubernamentales, desviando recursos para apoyar a la oposición y arrastrando a la sociedad entera hacia la división y al conflicto. Los opositores incluso han causado agitación social mientras intentaban poner al público desinformado en contra de quienes se atreven a confrontar al diablo. Muchas personas son los fundadores, y al mismo tiempo las víctimas, de este sistema. A pesar de que pueden haber hecho cosas malas, no son realmente enemigos de la humanidad. El poder político puede ser utilizado para tener logros que beneficien a todas las personas. Por otro lado, el abuso del poder político puede conducir a enormes crímenes. El propósito de este capítulo ha sido revelar los factores comunistas detrás de la política del mundo actual y así ayudar a las personas a distinguir entre el bien y el mal, ver las estrategias del diablo y regresar a la política a su dominio apropiado y a su camino correcto. El expresidente de EE. UU. Reagan una vez dijo: “De tiempo en tiempo hemos estado tentados a creer que la sociedad se ha vuelto demasiado compleja como para ser manejada mediante el autogobierno, que el gobierno de un grupo de élite es superior al gobierno por, para y del pueblo. Bueno, si nadie entre nosotros es capaz de gobernarse a sí mismo, entonces ¿quién entre nosotros tiene la capacidad de gobernar a otros?” [21]. De manera similar, el presidente Trump dijo: “En Estados Unidos no adoramos al gobierno, adoramos a Dios”. [22] La autoridad política necesita regresar al camino correcto, basado en valores tradicionales. Solo cuando la humanidad sea bendecida por Dios será capaz de resistir la manipulación del diablo y así evitar el camino de esclavitud y destrucción. Solo retornando a las tradiciones y virtudes dejadas al hombre por Dios tendrá la humanidad una salida.

Referencias

[1]] Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto, trans. Samuel Moore in cooperation with Frederick Engels, Marx/Engels Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch04.htm. [2] Vladimir Lenin, The State and Revolution, Chapter I, Lenin Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/staterev/ch01.htm. [3] David Horowitz, “Alinsky, Beck, Satan, and Me,” Discoverthenetworks.org, August 2009, http://www.discoverthenetworks.org/Articles/alinskybecksatanandmedh.html. [4] He Qinglian, “New Symptom of Democratic Countries: Split between Elite and Masses,” Voice of America, July 5, 2016. [5] Mike McPhate, “After Lawmaker’s Silencing, More Cries of ‘She Persisted,’” California Today, February 28, 2017, https://www.nytimes.com/2017/02/28/us/california-today-janet-nguyen-ejection.html. [6] Jiang Linda, Liu Fei, “Californian Candidate: Why I Went from the Democratic Party to the Republican Party.” The Epoch Times (Chinese edition). May 7, 2018. http://www.epochtimes.com/b5/18/5/7/n10367953.htm. The English-language version of a portion of his original remarks may be found here: https://goo.gl/yJijbo [7] Bill Dolan, “County Rejects Large Number of Invalid Voter Registrations,” Northwest Indiana Times, October 2, 2008,  http://www.nwitimes.com/news/local/county-rejects-large-number-of-invalid-voter-registrations/article_6ecf9efd-c716-5872-a2ed-b3dbb95f965b.html. [8] “ACORN Fires More Officials for Helping ‘Pimp,’ ‘Prostitute’ in Washington Office,” Fox News, September 11,2009, http://www.foxnews.com/story/2009/09/11/acorn-fires-more-officials-for-helping-pimp-prostitute-in-washington-office.html. [9] Spencer S. Hsu, “Measure to Let Noncitizens Vote Actually Failed, College Park Announces,” Washington Post, September 16, 2017, https://www.washingtonpost.com/local/md-politics/measure-to-let-noncitizens-vote-actually-failed-college-park-md-announces-with-considerable-embarrassment/2017/09/16/2f973582-9ae9-11e7-b569-3360011663b4_story.html?noredirect=on&utm_term=.d3454a846017 [10] Mark Hendrickson, “President Obama’s Wealth Destroying Goal: Taking The ‘Curley Effect’ Nationwide,” Forbes, May 31, 2012,  https://www.forbes.com/sites/markhendrickson/2012/05/31/president-obamas-wealth-destroying-goal-taking-the-curley-effect-nationwide/#793869d63d75. [11] Ibid. [12] Alexis de Tocqueville, Democracy in America, Volume 1, trans. Henry Reeve (New Rochelle, New York: Arlington House). [13] A.V. Dicey, “Dicey on the Rise of Legal Collectivism in the 20th Century,” Online Library of Liberty, http://oll.libertyfund.org/pages/dicey-on-the-rise-of-legal-collectivism-in-the-20thc. [14] Paul B. Skousen, The Naked Socialist: Socialism Taught with The 5000 Year Leap Principles (Izzard Ink), Kindle Edition. [15] “Jonas, 32, Sewed up His Own Leg after ER Wait,” 2010. The Local.se,August 3, 2010, https://www.thelocal.se/20100803/28150. [16] De Tocqueville, Alexis, n.d, “Democracy In America Alexis De Tocqueville,” Accessed July 3, 2018. https://www.marxists.org/reference/archive/de-tocqueville/democracy-america/ch43.htm. [17] Alexandra Ma, “China Is Building a Vast Civilian Surveillance Network — Here Are 10 Ways It Could Be Feeding Its Creepy ‘Social Credit System,’” Business Insider, April 29, 2018, http://www.businessinsider.com/how-china-is-watching-its-citizens-in-a-modern-surveillance-state-2018-4. [18] Gilliam Collinsworth Hamilton, “China’s Social Credit Score System Is Doomed to Fail,” Financial Times, November 16, 2015, https://www.ft.com/content/6ba36896-75ad-356a-a768-47c53c652916. [19] Jonathan Martin and Alexander Burns, “Weakened Democrats Bow to Voters, Opting for Total War on Trump,” New York Times, February 23, 2017, https://www.nytimes.com/2017/02/23/us/democrats-dnc-chairman-trump-keith-ellison-tom-perez.html. [20] “New Survey Finds Vast Majority of Americans Think the Country Is Divided over Values and Politics,” The Associated Press–NORC, August 1, 2016, http://apnorc.org/PDFs/Divided1/Divided%20America%20%20AP-NORC%20poll%20press%20release%20%20FINAL.pdf [21] Jonah Goldberg, “Trump’s Populism Is Not Reagan’s Populism,” National Review, April 4, 2018. https://www.nationalreview.com/2018/04/donald-trumpr-ronald-reagan-populism-different/ [22] Paulina Firozi, “Trump: ‘In America We Don’t Worship Government, We Worship God,’” The Hill, May 13, 2017. http://thehill.com/homenews/administration/333252-trump-in-america-we-dont-worship-government-we-worship-god.

Tabla de contenidos

  Introducción 1. Países desarrollados de Occidente: comunismo con otro nombre a. Altos impuestos y generosa asistencia social b. Intervencionismo económico agresivo en países occidentales c. La economía socialista lleva al totalitarismo comunista 2. El socialismo distópico del Partido Comunista Chino a. La economía china: el control comunista no cede b. La verdad detrás del crecimiento económico de China c. Consecuencias del modelo económico chino 3. Los estragos del socialismo en el mundo en desarrollo a. El socialismo continúa acechando a Europa del Este b. La economía socialista ha fallado en naciones en desarrollo ***

Introducción

Hace un siglo, Karl Marx publicó Das Kapital, abogando por la abolición de la propiedad privada y su reemplazo por la propiedad pública. Medio siglo después, la propiedad pública comunista había sido implementada en un tercio de las naciones del mundo. Después de la desintegración del bloque soviético luego de 1990, muchos países de Europa del Este pasaron por una “terapia de choque” para regresar a sus economías de mercado. Otros países en los que no regía el Partido Comunista, pero que de todos modos acogieron la nacionalización socialista y soportaron la miseria y la pobreza de la propiedad pública, finalmente no tuvieron más opción que aplicar reformas de mercado. Para lograr la dominación mundial, el espectro del comunismo lanzó ofensivas en todo el mundo. Al observar esos países que abandonaron al comunismo o al modelo económico socialista, uno podría pensar que el espectro fracasó en sus planes. Pero la realidad no es tan simple. El espectro comunista no sigue una serie de principios fijos. En cambio, sus métodos y formas cambian constantemente para adaptarse a la situación. Puede abandonar o criticar sus acciones previas en pos de un objetivo mayor, y eso es especialmente así en la esfera económica. Al analizar detalladamente nuestro presente sistema económico y la realidad detrás del mismo, es imposible no descubrir cómo el espectro comunista ha esparcido sus tentáculos a todos los rincones. A medida que abundan las estrategias fantasiosas y la adoración ciega del gobierno, la economía de prácticamente todos los países del mundo se está alejando de los principios del libre mercado. Las naciones están perdiendo sus bases morales y gravitan hacia el comunismo. Es hora de que despertemos a esta realidad y tomemos medidas contra ello.

1. Países desarrollados de Occidente: comunismo con otro nombre

En El Manifiesto Comunista (originalmente Manifiesto del Partido Comunista), Marx escribió que la teoría comunista puede resumirse en una sola frase: abolir el sistema de la propiedad privada. Para las personas, esto implica la “abolición de la individualidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa”. Para la sociedad, significa que “el proletariado utilizará su supremacía política para arrebatar, por grados, todo el capital de los burgueses, para centralizar todos los instrumentos de producción a manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como la clase gobernante”. [1] Para alcanzar este objetivo, los comunistas han utilizado la violencia y el asesinato en masa en los países comunistas. Pero a medida que el comunismo violento perdió su encanto, este concibió formas no violentas. Estas variantes del socialismo se infiltraron en toda la sociedad al punto de que son difíciles de identificar. Los países occidentales están usando muchas políticas económicas que no parecen tener relación con el socialismo en nombre o forma, y sin embargo, juegan un papel de restringir, debilitar o privar el derecho de las personas a la propiedad privada. Otras debilitan los mecanismos de la libre empresa, expanden el poder del gobierno e impulsan a la sociedad hacia el camino del socialismo. Los métodos incluyen impuestos altos, generosas prestaciones sociales y un agresivo intervencionismo del Estado.

a. Altos impuestos y generosa asistencia social

Una característica importante de la economía comunista o socialista de los países occidentales es la robusta asistencia social. Las actuales políticas de asistencia social hacen que la gente que proviene de países comunistas sienta que simplemente se mudaron a otro Estado socialista. Socialismo encubierto Los impuestos altos son una nacionalización forzada de los activos privados para redistribuirlos a gran escala. Al mismo tiempo, es un camino oculto hacia la desaparición gradual del sistema de propiedad privada. El resultado final de los impuestos altos es el mismo que el de la propiedad pública y el igualitarismo impuesto por los regímenes comunistas; la única diferencia es si la nacionalización se realiza antes o después de la producción. En las economías planeadas comunistas, los materiales de producción están directamente controlados por el Estado. En Occidente, la producción se controla de forma privada, pero los ingresos se convierten en activos estatales mediante impuestos y esquemas de redistribución. De cualquier modo, equivale a robar y a saquear la riqueza ajena. En países occidentales, en lugar de utilizar las matanzas y la violencia, lo anterior se logró legalmente mediante la democracia y la legislación. Cierta ayuda del gobierno es razonable, como la seguridad social para las víctimas de desastres o accidentes. Pero los aspectos positivos de la asistencia social la convierten en un conveniente instrumento para el engaño y se convierte en la excusa necesaria para aumentar los impuestos. En este aspecto, la asistencia social generosa ya ha tenido las mismas consecuencias destructivas que la economía comunista para la gente, la sociedad y los valores morales. La naturaleza de la economía comunista hace que esta saque el lado oscuro de la naturaleza humana. Esta es la causa raíz por la que el diablo está empujando los valores económicos comunistas en todo el mundo, sea en sociedades libres o en aquellas controladas directamente por regímenes comunistas. Impuestos altos La asistencia social en países desarrollados de Occidente consume una gran porción de los ingresos fiscales, los cuales provienen de los impuestos transferidos desde el patrimonio privado. No hay otra forma de mantener este nivel de generosidad del gobierno. En Estados Unidos, más de la mitad de los ingresos públicos se gastan en seguro social y cobertura médica. Más del 80% de este dinero proviene de impuestos a la renta personal e impuestos de seguridad social; el 11% proviene de impuestos corporativos [2]. Muchos países occidentales lo hacen a un grado aún mayor que Estados Unidos, dado que sus sistemas de asistencia social son más extensos. Otros datos muestran que en 1900, solo siete de los quince países de ese año aplicaban un impuesto a la renta, con Italia a la cabeza con una tasa del 10%. Australia, Japón y Nueva Zelanda tenían impuestos a la renta de alrededor de un 5%. Pero para 1950, la tasa de impuesto máximo promedio en veinte países era de más del 60%; actualmente ha caído a alrededor de 40% [4]. Los impuestos altos no son solo una carga para los que tienen más dinero, sino que los pobres también lo sufren de varias maneras. Mientras los ricos suelen tener varias formas legales de protegerse de los impuestos, la asistencia social que se le brinda a los pobres desaparece cuando su ingreso supera cierto umbral. En resumen, la gente es penalizada por trabajar más. Elevada asistencia social En 1942, el economista británico William Beveridge impulsó el Estado de asistencia social, un plan “totalmente abarcador respecto a personas y necesidades”. En la sociedad moderna, el sistema de asistencia social se ha expandido hasta cubrir el desempleo, la cobertura médica, las pensiones, los accidentes de trabajo, la vivienda, la educación, el cuidado de los niños, etc., mucho más que el concepto tradicional de caridad para quienes necesitan ayuda inmediata. Un informe de Heritage Foundation mostró que en 2013, más de cien millones de personas en Estados Unidos, o prácticamente un tercio de la población, recibía asistencia social (excluyendo la Seguridad Social y la cobertura de salud) a un promedio de USD 9000 por persona [5]. De acuerdo con estadísticas recopiladas por el Buró de Censos de EE. UU., en 2016 alrededor del 12,7% de la población estaba viviendo por debajo de la línea de la pobreza, aunque sus condiciones de vida podrían sorprender a unos cuantos. Según encuestas del gobierno, el 96% de los padres de hogares pobres dijo que sus hijos nunca habían pasado hambre. Casi el 50% de los hogares pobres vivía en casas no adosadas, y un 40% vivía en casas adosadas. Solo el 9% vivía en casas rodantes. El 80% tenía aire acondicionado y dos quintos tenían televisores LCD. Tres cuartos de los hogares pobres tenían un automóvil [6]. La categorización deliberada de una gran cantidad de personas en el sector demográfico de “pobreza” resulta en una gran excusa para la expansión de la asistencia social. La asistencia social que ofrece el gobierno de EE. UU. está por debajo del promedio en comparación con los miembros de OCDE. La mayoría de las personas que viven en países nórdicos y otras naciones de Europa occidental reciben mucha más asistencia social que los estadounidenses. En Dinamarca, por ejemplo, aun los ciudadanos ricos reciben una red de seguridad social de la cuna a la tumba que incluye asistencia médica y educación universitaria gratuitas, entre otros generosos beneficios. Antes del colapso económico de su país, los griegos disfrutaban de un salario anual de catorce meses, jubilación a los 61 años de edad y una pensión equivalente a más del 90% de su salario. Los suecos tienen 550 días de licencia médica continua y otros beneficios. La expansión de la asistencia social desde su rol tradicional de caridad de emergencia a constantes beneficios para toda la población es, de hecho, parte del plan del espectro para imponer una economía comunista. Asistencia social: Esparce la corrupción e intensifica las contradicciones entre ricos y pobres Desde un punto de vista económico, la esencia de la asistencia social es tomar el dinero de ciertas personas y transferir su valor a otras. Sin embargo, el gobierno es el responsable de distribuir la riqueza, restando así importancia a la sabiduría de que uno debe trabajar para poder tener dinero. La pérdida de este principio moral es particularmente evidente en el norte de Europa. El analista sueco Nima Sanandaji demostró este punto utilizando datos de la Encuesta Mundial de Valores. A comienzos de los 80, el 82% de los suecos y el 80% de los noruegos estaban de acuerdo con que “está mal recibir asistencia del gobierno que no te mereces”. Para cuando se hizo la encuesta en Noruega y Suecia en 2005 y 2008 respectivamente, solo el 56% de los noruegos y el 61% de los suecos estaban de acuerdo con tal declaración. [7] Bajo un sistema de asistencia social generoso, quienes trabajan duro reciben menos ganancias, y quienes trabajan menos son recompensados con asistencia social. Con el tiempo, esto distorsiona sutilmente las tradiciones morales, a medida que quienes crecen con la asistencia del gobierno pierden la laboriosidad, independencia, responsabilidad y diligencia de sus progenitores. Toman al sistema por sentado e incluso consideran que la asistencia social es un derecho humano. Han formado el hábito de depender del gobierno y aun tenerlo atrapado para que los ayude continuamente. Los valores sociales han cambiado de manera casi irreversible. Al igual que las ranas que se van hirviendo lentamente en el agua caliente, el uso de grandes cantidades de asistencia social por parte del comunismo erosiona la sabiduría moral. Una gran asistencia social también exprime el rol de la caridad tradicional, y priva tanto a los donantes de la oportunidad de hacer algo bueno como a los beneficiarios de la oportunidad de sentirse agradecidos. En la sociedad tradicional, la caridad se hacía por voluntad propia, ya sea ayudando directamente a los menos afortunados o donando a organizaciones de caridad como las iglesias. Había donantes y beneficiarios definidos, y poder recibir la asistencia era un privilegio, no un derecho. Quienes la recibían sentían gratitud por la bondad de los donantes y se sentían motivados a usar la caridad para complementar sus propios esfuerzos para mejorar su situación. Quienes recibían la caridad y lograban cambiar sus vidas probablemente regresarían el favor cuando vieran a otros pasando por los mismos desafíos que ellos habían pasado. El pensador francés Alexis de Tocqueville notó que la caridad combina las virtudes de generosidad y de gratitud, las cuales interactúan mutuamente para mejorar la sociedad y ejercer una influencia moral positiva. Al mismo tiempo, la relación entre los que daban y los que recibían cumplía la función de aliviar los conflictos y los antagonismos entre ricos y pobres, ya que el comportamiento caritativo por parte de individuos conectaba a miembros de diferentes clases económicas. [8] El desmesurado sistema moderno de asistencia social enajena a donantes y beneficiarios al burocratizar el proceso de caridad. Los “donantes” de hoy en día son contribuyentes que son forzados a desprenderse de su patrimonio, en vez de compartirlo voluntariamente. Al mismo tiempo, los beneficiarios de la asistencia social no tienen conexión con sus benefactores y no sienten gratitud por su sacrificio. Tocqueville creía que la asistencia social exacerba los conflictos entre ricos y pobres. Al tener parte de su patrimonio confiscado a la fuerza, los que tienen dinero se vuelven resentidos hacia la clase de beneficiarios de la asistencia social. Tocqueville dijo que los pobres también seguirán sintiendo descontento ya que no valoran su alivio económico: “Una clase sigue viendo al mundo con temor y aversión mientras que la otra considera su infortunio con desesperanza y envidia”. [9] La asistencia social desmesurada se convierte en un punto de envidia y de conflicto político que el comunismo utiliza para destruir la moral de la gente y la armonía social. Esto se pudo observar en la crisis económica griega: en vez de un conflicto entre ricos y pobres, la lucha fue entre la clase media y la clase alta. Entre esta última, la evasión impositiva se había convertido en un “deporte nacional”, según funcionarios griegos citados por The Economist [10]. Al mismo tiempo, a fin de que sus votantes no se enojaran, el Gobierno griego dependía de tomar préstamos para compensar la disminución del ingreso fiscal y mantener el mismo nivel de asistencia social que otros países europeos. Como consecuencia de la crisis económica, el Gobierno griego intentó recortar la asistencia social, pero inmediatamente se topó con una acérrima resistencia de la población en general. La gente puso sus miradas sobre los ricos y exigió que se les impusieran impuestos aún más altos, creando un dolor de cabeza para el Gobierno, que todavía tiene que resolver. El sistema de asistencia social erosiona la ética de trabajo tradicional y hace que la gente sienta que tiene derecho a lo que no se ha ganado. Como el trabajo duro es castigado, toda la economía sufre. En 2010, un estudio práctico de Martin Halla, Mario Lackner y Friedrich G. Schneider produjo datos que muestran que a largo plazo la asistencia social desincentiva el trabajo duro. Y tal resultado no podrá percibirse hasta un largo tiempo después. Los tres economistas concluyeron que la dinámica del Estado de asistencia social es perjudicial para la salud de la base económica de una nación. [11] La cultura de pobreza En 2012, The New York Times publicó un artículo titulado “Beneficiándose del analfabetismo de un niño”, en el que describe el impacto de la política de asistencia social en familias de bajos ingresos que viven en la zona de los Montes Apalaches en el Este de Estados Unidos. El artículo describe cómo muchas familias pobres dejan de enviar a sus hijos a la escuela a fin de calificar para la ayuda: “Mamás y papás temen que si sus hijos aprenden a leer, tendrán menos posibilidades de calificar para un cheque mensual por tener una discapacidad intelectual”. [12] “Muchas personas [que viven] aquí en casas rodantes en las laderas son pobres y están desesperados, y un cheque mensual de USD 698 por hijo del programa de Ingreso de Seguridad Suplementario es un gran aporte –y esos cheques continúan hasta que el niño cumple 18 años”. Este programa de ayuda comenzó hace unos 40 años con el objetivo de ayudar a las familias que tienen hijos con discapacidades físicas o mentales. Al momento en que The New York Times informó sobre el tema, más del 55% de los niños cualificados para el programa estaban categorizados como personas con discapacidades mentales, pero no tenían ninguna condición definida. En todo Estados Unidos, ahora hay un total de unos 1,2 millones de niños “con discapacidad mental” para los cuales los contribuyentes proveen USD 9000 millones por año. [13] Aquí, la asistencia social y las imperfecciones de la naturaleza humana se retroalimentan en un círculo vicioso. A pesar de las buenas intenciones de quienes promueven y formulan la política de asistencia social, esta indirectamente ayudó al espectro comunista en su objetivo de hundir y destruir a la humanidad. Hace más de un siglo, Tocqueville hizo la observación de que los programas de asistencia social no discriminan entre personas, solo entre umbrales de pobreza. Esto hace difícil que la ayuda se reparta de manera eficiente, ya que es imposible saber si las personas cualificadas están realmente sufriendo de circunstancias que escapan a su control o si su infortunio fue provocado por sí mismos. [14] El abuso de la asistencia social no solo ata de manos a las finanzas públicas, sino que también afecta el futuro de los niños que crecen en dicho sistema. Una investigación realizada en 2009 descubrió que dos tercios de las personas que recibieron asistencia social siendo niños continuaron recibiéndola al llegar a adultos, y posiblemente se mantengan recibiéndola por el resto de sus vidas. [15] Como parte de una estrategia para las elecciones, el término “discapacidad” es continuamente ajustado para incluir una parte de la población cada vez mayor entre aquellos cualificados para recibir la asistencia social. El criterio que determina quién puede recibir la asistencia crea una atmósfera de refuerzo negativo que alienta el abuso de los beneficios. La resultante regresión de la moral social y el malestar económico ayudan al espectro comunista a lograr sus objetivos. La asistencia social es una medida de emergencia para ayudar a quienes la necesitan genuinamente, es efectiva en circunstancias como accidentes laborales, epidemias, desastres naturales, etc. No debería volverse una forma de subsistencia estándar, ya que es incapaz de resolver el dilema de la pobreza. Hasta el 2014, en los 50 años desde que el presidente Johnson lanzó su guerra contra la pobreza, los contribuyentes estadounidenses gastaron 2,2 billones de dólares para pagar la asistencia social [16]. Sin embargo, tal como muestran las estadísticas del Buró de Censos de EE. UU., la tasa de pobreza se ha mantenido estable en los últimos 40 años. [17] De acuerdo con el economista estadounidense William Arthur Niskanen, el sistema de asistencia social engendró una cultura de pobreza, la que a su vez se alimenta de un círculo vicioso de dependencia en la ayuda del gobierno, hijos extramaritales, crímenes violentos, desempleo y abortos. Su análisis de los datos de Estados Unidos para el año 1992 produjo un estimativo de los efectos que se podrían esperar si se aumentaban los beneficios de la Ayuda a las Familias con Hijos Dependientes (AFDC) en un 1% del ingreso promedio por cápita: los receptores de la AFDC crecerían un 3%, el número de personas en la pobreza crecería un 0,8%, los hijos de madres solteras aumentarían un 2,1%, y el número de adultos sin empleo aumentaría un 0,5%. Los abortos y los crímenes violentos también se volverían más comunes [18]. El hallazgo de Niskanen sugiere que un fuerte sistema de asistencia social promueve la dependencia en el sistema y desalienta la responsabilidad personal. La desintegración de la familia es un ingrediente clave en la cultura de la pobreza. En un estudio sobre pobreza histórica y contemporánea entre la población negra, el economista Walter E. Williams descubrió que el 85% de los niños negros pobres vivía con madres solteras adolescentes. El sistema de asistencia social promueve este fenómeno, ya que alienta a las madres solteras a vivir sin hacerse responsables de sus acciones. Pueden obtener subsidios para la vivienda, cupones para alimentos, etc., de la asistencia social del gobierno. La asistencia social ha sido fundamental en la promoción de los hogares monoparentales, causando más pobreza. [19] A pesar del hecho de que la asistencia social se ha estado expandiendo en las últimas dos décadas, la brecha entre ricos y pobres también ha estado aumentando continuamente: el salario promedio, ajustado a la inflación, aumenta a paso de tortuga mientras que la riqueza fluye hacia los de mayores ingresos. Ha emergido una clase de trabajadores pobres. Armada con estos problemas sociales, la izquierda presiona para que haya un gobierno más grande, impuestos más altos y más asistencia social para combatir la pobreza, exacerbándola aún más. La izquierda utiliza la asistencia social para obtener votos Los políticos de izquierda suelen promover una mayor asistencia social e impuestos más altos. Usando una variedad de lemas electorales para convencer a los votantes de sus nobles intenciones, se retratan de una manera que parezca que tuvieran una fuerte base moral, aunque estos políticos no sean los que provean la asistencia social. Su método consiste meramente en tomar el dinero de la clase media y la clase alta y distribuirlo entre los pobres. Ya que el sistema oculta la relación entre donantes y beneficiarios, los políticos dicen tener un rol crucial en el proceso. Ellos son los que reciben el agradecimiento de los beneficiarios en forma de votos.

b. Intervencionismo económico agresivo en países occidentales

Intervención del Estado Al presente, los gobiernos del mundo libre ya están practicando un intervencionismo fuerte en sus sistemas económicos nacionales. Una de las causas fue la política de asistencia social, desarrollada bajo influencia socialista, la cual expandió el rol del Estado en la distribución de la riqueza. Otro impulso para esta tendencia fue la Gran Depresión de la década del 30. Después de la crisis, la sociedad occidental se vio profundamente influenciada por las teorías de la economía keynesiana, la cual promueve una intervención activa del Estado y la regulación de la economía mediante subvenciones. En una sociedad normal, el rol del gobierno es limitado. Solo en situaciones excepcionales debería el Estado interferir en la economía, como por ejemplo, en tiempos de desastres naturales o en alguna otra crisis extraordinaria. Pero hoy en día, la teoría keynesiana se ha arraigado en todo el mundo. Los gobiernos de todos los países se apresuran por tener un mayor control sobre sus respectivas economías. Cuando el gobierno tiene un rol activo en la economía, cada acción tiene un enorme efecto dominó sobre el mercado. Nuevas políticas o leyes pueden construir o destruir industrias enteras, haciendo que muchas empresas e inversores dependan de las decisiones del gobierno. El Estado, que tradicionalmente solo aprobaba y aplicaba las leyes, ahora se ha convertido en el participante principal de la arena económica. Como si fuera un referí que se pone a jugar al fútbol, el Estado se ha convertido en el responsable de controlar y regular el capital en lo que solía ser una economía de dominio privado, y ha reemplazado su “mano invisible” con su “mano visible”. El control financiero activo combinado con políticas de fuerte asistencia social ha causado que muchos gobiernos tengan enormes deudas. Según datos de la OCDE, más de la mitad de sus Estados miembro tienen gobiernos con deudas de casi o más del 100% de su PBI. La deuda de algunos países supera el 200% de su producción económica [20]. Esto representa una vulnerabilidad importante para el futuro social y económico de muchos países. Ronald Coase, economista ganador del Nobel, escribió muchos estudios de investigación sobre el impacto de la intervención del Estado. En su trabajo, Coase descubrió que la política intervencionista casi siempre produce resultados negativos. Él cree que la crisis de intervención ha alcanzado el punto de “rendimiento marginal menguante”. [21] A pesar de esto, los gobiernos de todos los países se han vuelto más activos en manipular la economía, y cada vez la llevan más y más hacia el control estatal. Las consecuencias y la realidad del intervencionismo Hay al menos dos consecuencias principales de una intervención estatal extensa. Primero, el poder del Estado se expande en cuando a su rol y su escala. Los funcionarios de gobierno desarrollan una soberbia cada vez mayor sobre su capacidad de interferir con la economía y hacen que el Estado juegue el rol de salvador. Después de manejar la crisis, el gobierno toma la costumbre de retener sus poderes y funciones expandidos. Segundo, el intervencionismo crea más dependencia en el gobierno. Cuando la gente enfrenta desafíos, o cuando el libre mercado no puede brindarles los beneficios que quieren, ellos harán presión para que haya más intervención estatal a fin de satisfacer sus demandas. A medida que aumenta el poder del Estado, la empresa privada se debilita y el libre mercado tiene menos espacio para funcionar. La gente que se ha beneficiado de ello y se ha vuelto dependiente de los políticos seguirá exigiendo que el gobierno tome la responsabilidad de distribuir la riqueza y que promulgue leyes para llevarlo a cabo. En Occidente hay una fuerte corriente política que empuja a la sociedad hacia la izquierda. Esto incluye a los seguidores de la izquierda original, incluyendo socialistas y comunistas, además de quienes no están tradicionalmente asociados a la izquierda, pero han sido absorbidos por esta. La convergencia de estas fuerzas dispares impulsa al gobierno a tomar mayores medidas para intervenir en la economía e interferir con el funcionamiento de las empresas privadas. Esta erosión de la actividad económica normal parece estar causada por diversos movimientos sociales, pero de hecho, es el espectro del comunismo el que mueve los hilos. Se puede observar que los gobiernos occidentales empuñan su autoridad pública en nombre de la igualdad y otras excusas políticas a fin de incrementar la intervención, e incluso están promulgando leyes para hacer que este sea el estado permanente. No hay dudas de que este comportamiento priva a las economías de mercado de su árbitro principal: el libre albedrío de las personas. En esencia, el Estado expande su autoridad sobre el libre mercado para convertirlo en una economía planificada. Las implicancias a largo plazo son que todos los aspectos de la economía y el sustento de la población quedarán bajo el control público. Se utilizarán medios económicos para consolidar el poder político, esclavizando así a la sociedad y a sus ciudadanos. El demonio utiliza una política que aparenta ser benigna en la superficie, pero gradualmente inclina la estructura económica hacia el centralismo, y así poco a poco lleva a la humanidad hacia el comunismo total.

c. La economía socialista lleva al totalitarismo comunista

Impuestos altos, una fuerte asistencia social y una amplia intervención del Estado son manifestaciones del socialismo dentro del sistema capitalista occidental. Así, el socialismo comparte la naturaleza principal de la economía planificada, ya que ambos hacen uso de la autoridad del Estado para manipular la economía. El objeto de fe subyacente es la omnipotencia del gobierno, al cual se le permite jugar a ser Dios. Así como están las cosas, la única diferencia entre un fuerte intervencionismo estatal en Occidente y las economías planificadas de los países comunistas es que en los países libres, la ley y algunos aspectos básicos del sistema capitalista protegen los derechos humanos para evitar un control total del gobierno. Friedrich Hayek, prominente economista y filósofo austríaco, advirtió sobre la planificación controlada por el Estado y la redistribución de la riqueza, y dijo que esto inevitablemente dañaría el mercado y llevaría al totalitarismo, sin importar si el sistema era democrático o no. Hayek creía que aunque el socialismo practicado en Europa y América del Norte era diferente de la propiedad pública y la economía planificada, de todos modos llegaría al mismo resultado. La gente perdería su libertad y su sustento, tan solo que de una manera más lenta e indirecta. [22] Tal como ha sido planteado anteriormente en este libro, Marx, Engels y Lenin consideraban al socialismo como un paso obligatorio en el camino al comunismo. El movimiento de un tren hacia su destino no se verá afectado porque se detenga en alguna estación a medio camino. De manera similar, el espectro del comunismo es la fuerza impulsora detrás de un país que se mueve hacia el socialismo. Una vez que la humanidad abandona las tradiciones, ya sea en la esfera económica o en otras áreas, y acepta la ideología comunista, el ritmo del desarrollo es irrelevante. Tarde o temprano el tren llegará a su destino. El destino al final de este camino no es un paraíso en la Tierra, sino la destrucción de la humanidad. De hecho, al diablo no le preocupa que no haya un “paraíso” al final, ya que se trata meramente de un anzuelo para atraer a la gente hacia su perdición.

2. El socialismo distópico del Partido Comunista Chino

Después de que la propiedad pública y la economía planificada llevaran a China a la pobreza, el PCCh tuvo que emprender un proceso de “reforma y apertura” mediante el cual introdujo elementos del libre mercado en la sociedad china. Muchos creen que el Partido se ha vuelto capitalista, pero esto no puede estar más alejado de la realidad.

a. La economía china: el control comunista no cede

Por su propia conveniencia, el PCCh liberalizó algunos aspectos de la economía china, como por ejemplo, permitir que haya empresas privadas. Pero esto no significa que los comunistas hayan aflojado su control. Por el contrario, la reforma económica fue una estrategia que utilizaron para mantenerse en el poder y engañar al mundo. El modelo comunista chino es una monstruosa combinación de socialismo, estatismo y economía de mercado. Aunque existe la empresa privada, el PCCh nunca ha prometido al pueblo ningún derecho fundamental a la propiedad privada. Todos los recursos y la tierra se mantienen en definitiva a disposición del Partido. Al mismo tiempo, el PCCh utiliza el Estado para imponer controles estrictos sobre asuntos económicos. Aún implementa una planificación nacional a gran escala en lo que debería considerarse una economía de poder. El mercado es solo un medio utilizado por el Estado para estimular la producción; no es verdaderamente independiente ni tampoco hay instituciones que apoyen un libre mercado. El Estado de derecho está ausente y no hay un sistema claro de derechos a la propiedad. No se permite que la tasa de cambio se ajuste naturalmente. El flujo de la riqueza que entra y sale del país se ve restringido y las firmas internacionales están firmemente controladas. El PCCh utiliza subsidios del gobierno y devoluciones de impuestos a la exportación con el objetivo de derrotar a sus adversarios en la competencia de precios. Esto ha perturbado el orden normal del comercio mundial. En China, toda la actividad económica está dirigida hacia la satisfacción de necesidades políticas. Las libertades económicas de las empresas e individuos están subordinadas a los caprichos del Estado y pueden ser revocadas en cualquier momento. Es precisamente por estas razones que la Organización Mundial del Comercio se ha estado rehusando a reconocer a China como una economía de mercado. Muchos en gobiernos occidentales albergaron la ingenua esperanza de que el desarrollo económico traiga liberalización política y democracia a China. Pero en cambio, el capitalismo público de China fue utilizado para nutrir al organismo socialista, revigorizar el liderazgo del Partido y continuar por el camino perverso. Con mayores medios financieros, el PCCh sometió al pueblo a formas más brutales y sofisticadas de represión. En julio de 1999, el régimen comenzó la persecución a Falun Dafa, apuntando a sus cien millones de practicantes. Esta guerra contra los principios universales de Verdad, Benevolencia y Tolerancia continúa hasta el día de hoy. Desde 2009, el PCCh viene gastando más de 500.000 millones de yuanes (U$S 75.000 millones) por año para cubrir los costos de “mantener la estabilidad”, esto es, controlar a la población china.

b. La verdad detrás del crecimiento económico de China

Debido al rápido crecimiento del PBI de China en los últimos cuarenta años, muchos han llegado a creer en la superioridad de la economía socialista. Esto ha hecho que muchos occidentales, incluyendo las élites de círculos políticos y académicos, y los centros de estudios, se maravillen ante la eficiencia del sistema totalitario. De hecho, el modelo económico que construyó el PCCh no puede ser replicado. Por un lado, las razones de su crecimiento económico demuestran la inestabilidad interna del sistema socialista. Por el otro, el modelo del Partido presagia una abundancia de vicios creados por su inescrupulosa economía de poder. El crecimiento económico de China en los últimos 40 años se debe en gran parte a los siguientes factores: en primer lugar, la relajación de la economía estatal y el abandono del planeamiento centralizado, acompañados de la revitalización del sector privado, han dado a la economía china un poderoso impulso productivo. El pueblo chino es trabajador e inteligente, pero el Partido entorpeció su potencial industrial durante décadas. El deseo de aliviarse de la pobreza reavivó la motivación de hacer negocios y desató el tremendo poder económico de los chinos. Un segundo factor fue el enorme flujo de capital y tecnología occidentales hacia China durante la era de reforma. Bajo la economía planificada, las vastas extensiones de tierra inutilizada, fuerza laboral y mercados de China eran como oro para los cuales los precios aún no estaban determinados. La combinación de inversión de capital y recursos no desarrollados encendió las llamas del crecimiento económico de China. Si no fuera por el régimen totalitario del Partido, esta llama hubiese comenzado décadas antes, y de una forma mucho más controlable y sostenible. La escala de la inversión occidental en China es inmensa. Según cifras publicadas, la inversión estadounidense directa en China casi alcanzó los U$S 800.000 millones entre 2000 y 2016 [23]. El valor total de capital extranjero que ingresó a China entre 1979 y 2015 llegó a unos U$S 1,64 billones. [24] Los países occidentales incluso dieron al régimen chino un estatus comercial preferencial junto con un amplio acceso al mercado. En mayo de 2000, el gobierno de EE. UU. otorgó a China el estatus de Relaciones Comerciales Normales Permanentes (PNTR). El 11 de diciembre de 2001, China entró formalmente en la Organización Mundial del Comercio (OMC) y se unió al mercado internacional. El PCCh desarrolló su poder económico utilizando modelos poco éticos de desarrollo. Entre estos se encuentran talleres clandestinos de trabajo, la extrema explotación de trabajadores y campesinos, la violenta demolición de viviendas y la reubicación de sus residentes, y demás. Con el fin de lograr un crecimiento a corto plazo, el PCCh ignoró la destrucción ambiental y otros peligros para exprimir hasta la última gota de ganancias de su tierra, gente y recursos. El Partido Comunista se aprovechó del capital, la tecnología, los mercados y el estatus comercial favorable de Occidente, así como de los costos baratos de mano de obra nacional, para amasar enormes sumas de reserva en moneda extranjera. El déficit en la balanza comercial entre Estados Unidos y China creció de U$S 80.000 millones en 2000 a más de U$S 375.000 millones en 2017. Finalmente, el PCCh dio vuelta las convenciones del comercio internacional y se aprovechó por completo de las oportunidades disponibles sin importarle su legitimidad. Adoptó la estrategia nacional de plagiar la propiedad intelectual en un intento por sobrepasar a otros países en cuanto a industria y tecnología. Esto constituye el caso más grande de robo de toda la historia. El informe de 2017 de la Comisión sobre Robo de Propiedad Intelectual Estadounidense declaró que los productos falsificados, el software pirateado y los secretos comerciales robados por China causaron que Estados Unidos perdiera entre U$S 225.000 millones y U$S 600.000 millones cada año, una cifra que no incluye las pérdidas por robo de propiedad intelectual. El informe expone que en los últimos tres años, se perdieron U$S 1,2 billones debido al robo de propiedad intelectual, mayormente proveniente de China [25][26]. Un informe de la Oficina del Director del Servicio Nacional de Inteligencia declara que el 90 por ciento de los ciberataques a empresas de EE. UU. proviene del gobierno chino, que inflige un estimado de U$S 400.000 millones en daño económico total cada año. [27] El crecimiento económico de China fue incentivado por la relajación de la ideología socialista, por las inversiones de países occidentales desarrollados y por la conducta comercial inmoral del PCCh. Esto de ninguna manera indica la superioridad del socialismo, ni que el Partido se esté desarrollando en un camino capitalista normal. Los analistas occidentales a veces describen al modelo comercial inescrupuloso de la China comunista como “capitalismo de Estado”. Esto es un darle al Partido un crédito que no se merece. Bajo el régimen totalitario del PCCh, la economía es meramente un instrumento político. La fachada de economía de mercado es una superficialidad que el PCCh utiliza para engañar al mundo. El modelo económico del PCCh utiliza la autoridad del Estado para inducir el rápido desarrollo económico mientras emplea trucos deshonestos para ser competitivo. Esto ha incentivado a otros países a adoptar una intervención estatal más intensa. Estos países cometieron el grave error de idolatrar el modelo del Partido como un éxito mientras ignoran sus tragedias humanas y morales.

c. Consecuencias del modelo económico chino

El modelo económico del PCCh hizo que la moral de la sociedad cayera en picada, exactamente acorde con el objetivo del espectro comunista de destruir a la humanidad. El poder económico del Partido va de la mano con la erosión de la moral mientras arrastra a las personas a un mar sin fondo de indulgencia, con su eventual aniquilación. La China actual está inundada de productos falsos, comida venenosa, pornografía, drogas, apuestas y pandillas. La corrupción y la prostitución se convirtieron en logros de los cuales enorgullecerse, mientras que la confianza social es prácticamente inexistente. La grieta entre ricos y pobres es cada vez más ancha y está acompañada de los conflictos sociales y del abuso de la justicia. Los ciudadanos hacen la vista gorda ante el sufrimiento de sus compatriotas. En la economía de poder, los funcionarios del Partido utilizan su autoridad para acumular dinero. La enormidad de la corrupción aumenta con el rango. La malversación de miles de millones es algo normal. No hay gobierno tan corrupto ni moralmente degenerado como el régimen comunista chino. En octubre de 2011, el mundo quedó estupefacto con la muerte de Yueyue, una niña de 2 años de edad de la provincia de Guangdong que fue atropellada por un camión. En vez de detenerse a ayudarla, el conductor puso reversa para atropellar a Yueyue otra vez y asegurarse de que estuviera muerta. Durante la tragedia, 18 personas pasaron por ahí y no se detuvieron, y luego Yueyue falleció en el hospital. Los medios de comunicación internacionales se preguntaban si China había perdido su alma. Puede ser comprensible que la gente sea reticente a ayudar a otros cuando implica un peligro para ellos, como en un robo armado, pero Yuyue no planteaba una amenaza para nadie al yacer agonizando debajo de los neumáticos de un conductor sin alma. La sociedad china ha tocado fondo. El crecimiento económico sin moral es caótico, breve y desastroso. Bajo las inhumanas políticas del PCCh, el conflicto social abunda y el medio ambiente está al borde del colapso. Las consecuencias de la decadencia moral son fatales. China se hace llamar un país fuerte, pero su fuerza es un espejismo. Su prosperidad superficial, construida sobre la imprudente búsqueda de riqueza, está condenada a colapsar en la convergencia de la crisis moral y el conflicto social. Si China no puede escapar de las garras del diablo, no tendrá un buen futuro. El espectro del comunismo no tiene intención de implementar un crecimiento sostenible y saludable, dado que su objetivo es destruir China.

3. Los estragos del socialismo en el mundo en desarrollo

a. El socialismo continúa acechando a Europa del Este

En el mundo actual, los países occidentales desarrollados se involucran en un socialismo oculto, y el Partido Comunista Chino ha impuesto una monstruosidad socialista autoritaria. En Europa del Este, el comunismo continúa acechando a la región, dado que no hubo un juicio completo de los crímenes cometidos por los regímenes pertenecientes al ex bloque soviético. La persistente presencia del comunismo puede observarse en varias facetas de la política y la economía de Europa Oriental. Por ejemplo, Rusia y Bielorrusia conservan poderosas empresas estatales, una amplia asistencia social y políticas intervencionistas agresivas. Durante el período transitorio del comunismo, los países de Europa del Este experimentaron crisis de lento crecimiento económico y alto desempleo. Todo esto incentivó la recaída en el comunismo y el socialismo en nuevas formas. El espectro del comunismo no ha sido expulsado. Los partidos de izquierda fueron reanimados con un vigor renovado, alimentándose de la nostalgia de la gente por el pasado socialista. [28]

b. La economía socialista ha fallado en naciones en desarrollo

En las naciones en desarrollo de Asia, África y Latinoamérica, muchos países recientemente independientes declararon su lealtad al socialismo en los años 1960. El resultado ha sido un desastre. Los casos más recientes incluyen a Venezuela y Zimbabue. Venezuela fue una vez el país más rico de Latinoamérica. Desde que el socialismo llevó a su economía al colapso, Venezuela está plagada de pobreza, crimen y hambruna. Zimbabue supo ser el país más rico de África. Actualmente se ha hundido en una completa catástrofe y la inflación escaló más allá de lo imaginable. Venezuela: Cómo el socialismo llevó un país próspero a la bancarrota Venezuela fue bendecida con considerables reservas de petróleo. En los años 1970, era el país con el crecimiento más acelerado de Latinoamérica y disfrutaba de la desigualdad de ingresos más baja y el PIB per cápita más alto de la región [29]. La economía relativamente libre de Venezuela atrajo talentosos inmigrantes de Italia, Portugal y España. Junto con la protección de los derechos a la propiedad, estos factores permitieron que la economía de la nación creciera rápidamente entre 1940 y 1970. [30] Luego de que el nuevo presidente asumiera en 1999, se embarcó en un programa desafortunado de nacionalización que finalmente sumió a la economía venezolana en un caos. El presidente había declarado públicamente que emprendería un socialismo del siglo XXI. [31] Para construir el socialismo, el gobierno venezolano confiscó o nacionalizó muchas empresas privadas, entre ellas el petróleo, la agricultura, las finanzas, la industria pesada, el acero, las telecomunicaciones, la energía, el transporte y las empresas turísticas. Este proceso se redobló luego de la reelección del presidente en 2007. Su gobierno expropió 1147 empresas privadas entre 2007 y 2012, con efectos catastróficos. Industrias que supieron ser productivas fueron cerradas y reemplazadas por empresas estatales ineficientes, lo que ahuyentó a los inversores. Dado que la producción se hundió, Venezuela pasó a tener una gran dependencia en las importaciones. Sumado a una serie de intervenciones gubernamentales que incluían reservas extranjeras y controles de precios, el desastre inevitablemente golpeó al país cuando cayó el precio del petróleo. Algunos atribuyeron esta tragedia a la crisis del petróleo, pero las razones del dramático fracaso de Venezuela son otras. Según información provista por el Banco Mundial, siete países que dependían de la exportación de petróleo aún más que Venezuela experimentaron un crecimiento económico entre 2013 y 2017. [32] La raíz del problema yace en el sistema económico socialista. La política económica de Venezuela esencialmente marchó al ritmo de las diez exigencias revolucionarias que Marx propuso en El Manifiesto Comunista [33]. Venezuela sufrió su destino económico fatal en manos del espectro comunista. Zimbabue: De granero de África a la tierra de la hambruna Luego de la declaración de independencia de Zimbabue en 1980, el país intentó construir un Estado socialista de acuerdo con los principios marxistas-leninistas. Su primer presidente fue creyente marxista en su juventud. Sus guerrillas, guiadas por el Pensamiento de Mao Zedong, recibieron asistencia incondicional del Partido Comunista Chino y mantuvieron una relación con China. A diferencia de otros países africanos que implementaron el socialismo, Zimbabue no impuso políticas de nacionalización inmediatamente. Los infortunios económicos de Zimbabue comenzaron en el año 2000, luego del comienzo de la reforma agraria. Bajo el programa de reforma, la tierra perteneciente a los campesinos blancos fue incautada y redistribuida entre los negros sin tierra y entre quienes tenían un trasfondo político aprobado. El resultado fue un agudo declive en la productividad agrícola. En un intento por evadir la crisis, el Banco Central de Zimbabue imprimió más dinero, lo que condujo a una interminable hiperinflación. Cifras del Banco Central de Zimbabue indican que en junio de 2008, la inflación anual del país alcanzó el 231 millones por ciento. Hacia mediados de noviembre de 2008, la inflación había alcanzado el pico de cerca de 80.000 millones por ciento, luego de lo cual las autoridades dejaron de publicar estadísticas mensuales. Un año después, la tasa de cambio del dólar zimbabuense al dólar estadounidense alcanzó los treinta y cinco billones a uno. Zimbabue finalmente se vio obligado a abandonar y relanzar su moneda. [34] En 2008, una gran hambruna azotó a Zimbabue. De las 16 millones de personas del país, unas 3,5 millones pasaron hambre. Hoy en día, la desnutrición es crónica y generalizada. El comunismo plaga el mundo en formas que pueden ser observadas o previstas en todos los países. Los países occidentales desarrollados están comenzando a experimentar crisis. Mientras tanto, la tragedia del socialismo ya es una realidad en el mundo en desarrollo. Este es el principio: el demonio utiliza la economía para prometer comodidad y satisfacción momentánea, tentando a la gente hacia la degradación moral y arrastrándola al abismo.

Referencias

[1] Karl Marx and Friedrich Engels, “Manifesto of the Communist Party,” Marx/Engels Selected Works, Vol. One (Moscow: Progress Publishers, 1969), 98-137. [2] Max Galka, “The History of U.S. Government Spending, Revenue, and Debt (1790-2015),” Metrocosm, February 16, 2016, http://metrocosm.com/history-of-us-taxes/. [3] “OECD Tax Rates on Labour Income Continued Decreasing Slowly in 2016,” OCED Report, http://www.oecd.org/newsroom/oecd-tax-rates-on-labour-income-continued-decreasing-slowly-in-2016.htm. [4] Kenneth Scheve and David Stasavage, Taxing the Rich: A History of Fiscal Fairness in the United States and Europe (Kindle Locations 930-931) (Princeton: Princeton University Press, Kindle Edition). [5] Rachel Sheffield and Robert Rector, “The War on Poverty after 50 Years,” Heritage Foundation Report, September 15, 2014, https://www.heritage.org/poverty-and-inequality/report/the-war-poverty-after-50-years. [6] Ibid. [7] Nima Sanandaji, Scandinavian Unexceptionalism: Culture, Markets, and the Failure of Third-Way Socialism (London: Institute for Economic Affairs, 2015), 132. [8] Alexis de Tocqueville, Memoir on Pauperism, trans. Seymour Drescher  (Lancing, West Sussex, UK: Hartington Fine Arts Ltd, 1997). [9] Ibid. [10] “A National Sport No More,” The Economist, November 3rd, 2012, https://www.economist.com/europe/2012/11/03/a-national-sport-no-more. [11] Martin Halla, Mario Lackner, and Friedrich G. Schneider, “An Empirical Analysis of the Dynamics of the Welfare State: The Case of Benefit Morale,” Kyklos, 63:1 (2010), 55-74. [12] Nicholas Kristof, “Profiting from a Child’s Illiteracy,” New York Times, December 7, 2012, https://www.nytimes.com/2012/12/09/opinion/sunday/kristof-profiting-from-a-childs-illiteracy.html. [13] Ibid. [14]Alexis de Tocqueville, Memoir on Pauperism, trans. Seymour Drescher  (Lancing, West Sussex, UK: Hartington Fine Arts Ltd, 1997). [15] Nicholas Kristof, “Profiting from a Child’s Illiteracy,” New York Times, December 7, 2012, https://www.nytimes.com/2012/12/09/opinion/sunday/kristof-profiting-from-a-childs-illiteracy.html. [16] Robert Rector, “The War on Poverty: 50 Years of Failure,” Heritage Foundation Report, September 23, 2014, https://www.heritage.org/marriage-and-family/commentary/the-war-poverty-50-years-failure. [17] U.S. Census Bureau, “Annual Social and Economic Supplements,” Current Population Survey, 1960 to 2016. [18] Niskanen, A., “Welfare and the Culture of Poverty,” The Cato Journal, 16:1(1996). [19] Walter E. Williams, “The True Black Tragedy: Illegitimacy Rate of Nearly 75%,” cnsnews.com, May 19, 2015, https://www.cnsnews.com/commentary/walter-e-williams/true-black-tragedy-illegitimacy-rate-nearly-75. [20] “OECD Data,” https://data.oecd.org/gga/general-government-debt.htm. [21] Thomas Winslow Hazlett, “Looking for Results: An Interview with Ronald Coase,” Reason, (January 1997), https://reason.com/archives/1997/01/01/looking-for-results. [22] F. A. Hayek, The Road to Serfdom (London: Routledge Press, 1944). [23] “Direct Investment Position of the United States in China from 2000 to 2016” , Statistica.com, https://www.statista.com/statistics/188629/united-states-direct-investments-in-china-since-2000/. [24]“Report on Foreign Investments in China, 2016,” A Chronicle of Direct Foreign Investments in China, The Ministry of Commerce of China [〈中国外商投资报告 2016〉， 《中国外商直接投资历年概况》，中國商務部][25] Liz Peek, “Finally, a President Willing to Combat Chinese Theft,” The Hill,March 26, 2018, http://thehill.com/opinion/finance/380252-finally-a-president-willing-to-combat-chinese-theft. [26] The Commission on the Theft of American Intellectual Property, Update to the IP Commission Report, 2017, http://www.ipcommission.org/report/IP_Commission_Report_Update_2017.pdf. [27] Chris Strohm, “No Sign China Has Stopped Hacking U.S. Companies, Official Says,” Bloomberg News, November 18, 2015, https://www.bloomberg.com/news/articles/2015-11-18/no-sign-china-has-stopped-hacking-u-s-companies-official-says. [28] Kurt Biray, “Communist Nostalgia in Eastern Europe: Longing for the Past,” November 10, 2015, https://www.opendemocracy.net/can-europe-make-it/kurt-biray/communist-nostalgia-in-eastern-europe-longing-for-past. [29] John Polga-Hecimovich, “The Roots of Venezuela’s Failing State,” Origins, 10:9 (June 2017), http://origins.osu.edu/article/roots-venezuelas-failing-state. [30] José Niño, “Venezuela Before Chavez: A Prelude to Socialist Failure,” Mises Wire, May 04, 2017, https://mises.org/wire/venezuela-chavez-prelude-socialist-failure. [31] John Bissett, “Hugo Chavez: Revolutionary Socialist or Leftwing Reformist?” Socialist Standard No. 1366 (June 2018) https://www.worldsocialism.org/spgb/hugo-chavez-revolutionary-socialist-or-leftwing-reformist. [32] Julian Adorney, “Socialism Set Fire to Venezuela’s Oil Crisis,” Real Clear World, August 29, 2017, https://www.realclearworld.com/articles/2017/08/29/socialism_set_fire_to_venezuelas_oil_crisis_112520.html. [33] José Niño, “John Oliver is Wrong About Venezuela – It’s a Socialist Country,” Mises Wire May 30, 2018, https://mises.org/wire/john-oliver-wrong-about-venezuela-%E2%80%94-its-socialist-country. [34] “10 Numbers Tell You What Is Going On in Zimbabwe”, BBC Chinese edition (November 11, 2017), http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-42077093

Tabla de contenidos

  4. Propiedad pública y economía planificada: Sistemas de esclavitud a. Propiedad pública: un yugo totalitario b. Planeamiento económico: destinado al fracaso 5. La Teoría de la Explotación marxista: Una falaz inversión del bien y el mal 6. Odio y envidia: El origen del igualitarismo absoluto a. La promoción del igualitarismo económico: un trampolín al comunismo b. El comunismo utiliza a los sindicatos para afectar a las sociedades libres 7. Los ‘ideales’ comunistas: tentar al hombre para que se dirija hacia su propia destrucción Conclusión: Solo mediante la moral se puede conseguir la paz y la prosperidad

4. Propiedad pública y economía planificada: Sistemas de esclavitud

Dios creó al hombre, lo dotó de sabiduría y fuerza, y estableció que en su vida cosecharía los frutos de su trabajo, a fin de tener lo suficiente para salvaguardar su vida. Tal como dice la Declaración de Independencia de Estados Unidos: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. [1] Naturalmente, estos derechos incluyen el poder de poseer y distribuir su propiedad y bienes. En contraste, Marx declaró en el Manifiesto Comunista: “En este sentido, la teoría de los comunistas puede resumirse en una única frase: la abolición de la propiedad privada” [2]. Esta es una referencia a la propiedad pública, para la cual la economía planificada es un aspecto obligatorio. La esencia de este sistema viola los principios celestiales, va en contra de la naturaleza humana y es una forma de esclavitud.

a. Propiedad pública: un yugo totalitario

El pionero anticomunista estadounidense Fred Schwartz contó la siguiente broma en su libro Usted puede confiar en los comunistas (para que se comporten como tales) sobre dos entrevistas realizadas por una persona que primero visitó una planta automotriz soviética y luego una estadounidense [3]: “¿Quién es el dueño de esta fábrica?” “Nosotros”, respondieron. “¿Quién es el dueño de la tierra sobre la cual está construida?” “Nosotros”. “Nosotros”. Afuera, en la esquina de un gran parque, había tres automóviles destartalados. El visitante preguntó, “¿Quiénes son los dueños de aquellos autos?” Ellos respondieron: “Nosotros, pero uno de ellos lo utiliza el gerente de la fábrica, otro lo utiliza el comisario político y el otro lo utiliza la policía secreta”. El mismo investigador fue a una fábrica de Estados Unidos y le preguntó a los trabajadores, “¿Quién es el dueño de esta fábrica?” “Henry Ford”, respondieron. “¿Quién es el dueño de la tierra sobre la cual está construida?” “¿Quién es el dueño de los productos una vez fabricados?” “Henry Ford”. Afuera de la fábrica había un vasto parque lleno de todo tipo y variedad de modernos automóviles americanos. Él preguntó, “¿Quiénes son los dueños de aquellos autos?” Ellos respondieron, “Oh, nosotros”. Esta historia es un retrato vívido de las consecuencias y diferencias entre los sistemas de propiedad privada y pública. Bajo el sistema de propiedad pública, los recursos y las ganancias del trabajo están nacionalizados. Los mecanismos que motivan el entusiasmo, el esfuerzo y la innovación individual están ausentes, al igual que el sentido de responsabilidad que transmite el derecho a la propiedad personal. En las palabras, la propiedad pública significa que la riqueza de un país es compartida por todos los ciudadanos, pero en la práctica, significa que la clase privilegiada monopoliza los recursos y primero cuida de sí misma. El factor fundamental para el crecimiento económico de una nación es su pueblo. La propiedad pública estrangula la vitalidad y la motivación del pueblo para ser productivo. Afecta el ánimo, promueve la ineficiencia y causa desperdicio. Desde las granjas colectivas soviéticas a las comunas populares de China –incluyendo la fallida colectivización en Camboya y Corea del Norte– el sistema de propiedad pública lleva hambre a donde sea que vaya. Decenas de millones de personas en China murieron en una hambruna creada por el hombre. La propiedad privada concuerda con el principio de que el hombre trabaja para ganarse el pan. Por el contrario, la propiedad colectiva viola este principio. En la naturaleza humana hay bondad y maldad. La propiedad privada le permite al hombre desarrollar su naturaleza bondadosa y promueve el trabajo y el ahorro. Por su lado, la propiedad colectiva incentiva la maldad de la naturaleza humana, promoviendo la envidia y la pereza. Friedrich Hayek escribió que el crecimiento de la civilización se apoya en las tradiciones sociales que colocan a la propiedad privada en el centro. Tales tradiciones generaron el sistema capitalista moderno y el crecimiento económico que lo acompaña. Este es un orden orgánico y autógeno que no requiere del gobierno para funcionar. Sin embargo, los movimientos comunistas y socialistas buscan ejercer el control sobre este orden formado espontáneamente –y es lo que Hayek llama su “arrogancia fatal”. [4] Si la propiedad privada y la libertad son inseparables, entonces el mismo principio aplica a la propiedad colectiva, que está unida a un poder dictatorial y a la supresión. El sistema de propiedad colectiva nacionaliza los recursos, degrada la productividad económica y convierte a la gente en los sirvientes y esclavos del país. Todas las personas deben obedecer los comandos del partido central, y cualquier idea o voz que no sea consistente con la del régimen puede ser silenciada mediante castigos económicos. Así el pueblo queda indefenso ante la intervención del Estado. Por lo tanto, la eliminación de la propiedad privada y el establecimiento de la propiedad colectiva inevitablemente producen resultados totalitarios. El colectivismo es un yugo colocado en el cuello del hombre por el Estado totalitario. La libertad es usurpada –incluyendo la libertad de ser buena persona– y todos son forzados a seguir los comandos morales del régimen comunista. Algunas personas han dicho que el poder no debe ser privatizado y que la riqueza no debe ser colectivizada, de lo contrario, la humanidad enfrentará un desastre. Eso es muy cierto.

b. Planeamiento económico: destinado al fracaso

Bajo una economía planificada, toda la producción de la sociedad, la asignación de recursos y la distribución de productos se basa en un plan establecido por el Estado. Esto es completamente diferente del planeamiento orgánico de empresas e individuos. La economía planificada tiene defectos naturales y evidentes. Primero, requiere la recolección de una gran cantidad de datos para poder hacer planes razonables para la producción. Para un país, especialmente un país moderno con una gran población, la cantidad de información relevante es incalculablemente grande. Por ejemplo, el Buró de Precios de los Productos Básicos de la ex Unión Soviética tuvo que fijar los precios de 24 millones de productos diferentes [5]. Tales cálculos son imposibles. La complejidad y variabilidad de la sociedad y las personas no puede resolverse mediante una economía planificada unificada [6]. Aun con el uso del big data y la inteligencia artificial de los tiempos modernos, no es posible introducir los pensamientos humanos como variables, y por lo tanto el sistema siempre estará incompleto. El economista Ludwig von Mises trató la relación entre socialismo y el mercado en su artículo “Cálculo económico en la mancomunidad socialista” [7]. Von Mises señala que sin un mercado verdadero, una sociedad socialista no es capaz de hacer cálculos económicos razonables. Por lo tanto, la distribución de los recursos no puede ser racionalizada y la economía planificada fallará. Segundo, la economía planificada requiere el control coercitivo de los recursos por parte del Estado. Esto en definitiva requiere un poder absoluto, cupos e imposiciones. Además, una economía de poder responde ante todo a la política, en vez de a las necesidades de la gente. Cuando los requisitos del mundo real no se conforman con los planes del Estado, entonces el poder estatal pisotea las tendencias económicas naturales, causando una mala distribución masiva del capital y todos los problemas relacionados a esto. La economía planificada utiliza el poder y la sabiduría limitados de un gobierno para jugar a ser Dios. Es algo condenado al fracaso. La planificación económica y la política de gran presión son inseparables. Debido a que es inevitable que los planes nacionales tengan fallas, cuando surgen los problemas, los planes enfrentan desafíos tanto dentro como fuera del gobierno. Quienes ostentan el poder entonces sienten que se está desafiando su autoridad y contraatacan con presión política y purgas. Mao Zedong, por ejemplo, ignoró las leyes de la economía e impuso el Gran Salto Adelante, lo que resultó en una hambruna de tres años que causó decenas de millones de muertes. Esto le planteó aún más desafíos, y es una de las razones principales por las que luego lanzó la Revolución Cultural. Los desastrosos efectos de la economía planificada y la propiedad colectiva han quedado expuestos por completo en las actuales condiciones de las empresas estatales chinas. En los últimos años, un gran número de empresas estatales chinas han detenido o disminuido su producción, han sufrido pérdidas cada año o se han vuelto insolventes. Estas dependen de los subsidios del gobierno y de importantes créditos bancarios para mantener sus operaciones. En esencia se han convertido en parásitos de la economía nacional y muchas son conocidas como “empresas zombie”. [8] Entre las 150.000 empresas estatales en China, con la excepción de monopolios estatales en los lucrativos sectores del petróleo y las telecomunicaciones, otras empresas estatales reportan ganancias mínimas y sufren grandes pérdidas, destruyendo repetidamente el capital. Hacia fines de 2015, el total de sus activos representaban el 176% del PBI, las deudas representaban el 127% y las ganancias representaban solo el 3,4%. Algunos economistas creen que las empresas zombie básicamente han convertido a la economía china en su rehén. [9] Mientras tanto, la planificación económica priva a las personas de su libertad y obliga al Estado a ocuparse de ellas. La esencia del proyecto se trata de convertir a la gente en esclavos y máquinas. Todos los aspectos de la vida de las personas están bajo el control del Estado, el cual encierra a la gente en una prisión invisible, pretende abolir el libre albedrío y altera los parámetros de la vida humana establecidos por Dios. Esta es otra manifestación más de la revuelta del espectro del comunismo contra Dios y la ley natural.

5. La Teoría de la Explotación marxista: Una falaz inversión del bien y el mal

Marx dijo que solo el trabajo crea valor. Si el dueño de una empresa invierte 10 millones de dólares este año, y los ingresos de la empresa son de 11 millones de dólares, entonces este millón de ganancia fue creado por los empleados. Según la teoría de Marx, el capital –las vidrieras, los productos y otros medios de producción– no crean valor, sino que solo se transfiere a una parte del costo de los bienes. El valor creado por los empleados de la empresa (11 millones de dólares) es mayor que el de los costos de la empresa (incluyendo los salarios de los empleados, que sería el costo de su trabajo). En la teoría marxista, la ganancia, un millón de dólares, es una “plusvalía” creada por los empleados de la cual se apropia el capitalista injustamente. Por lo tanto, Marx afirmaba que había encontrado el secreto sobre cómo hacen dinero los capitalistas y creía que ese era el pecado original de los burgueses: la explotación. La inversión capitalista para el establecimiento de fábricas y empresas es algo que obviamente se hace para obtener una ganancia, así que según Marx, el proletariado se verá inevitablemente explotado. Este pecado original de explotación es inherente al sistema capitalista, el cual pertenece a toda la burguesía. Así fue que Marx llegó a la conclusión de que para eliminar este pecado había que destruir a toda la sociedad capitalista, es decir, hay que eliminar a los burgueses y confiscar sus bienes, mientras la vanguardia del partido colectiviza la propiedad e instituye el comunismo. Lo absurdo de la teoría de la explotación de Marx se refleja principalmente en dos aspectos. Primero, él divide a la gente en dos clases opositoras: los burgueses con capital y el proletariado sin capital. De hecho, desde el surgimiento de las sociedades industrializadas, la movilidad social se ha incrementado rápidamente. Por ejemplo, la movilidad social en la época de Marx (principios del 1800 hasta la década de 1850) era similar a la de la década de 1970 tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos [10]. El cambio de clases es un proceso dinámico. Un supuesto miembro del proletariado ya no pertenece al proletariado si compra acciones de una compañía. Si la asignación a una clase puede cambiar tan fácilmente, intentos como este por dividir a la gente en grupos no tienen otro propósito más que incitar el odio de clases. Por otro lado, mediante un juego minuciosamente diseñado de “teorías”, el marxismo engaña a la gente para reemplazar los estándares morales tradicionales con sus estándares falsos que trastocan lo correcto y lo incorrecto. En la perspectiva marxista, no se juzga si una persona es buena o mala en base a su moral y sus acciones, sino por su lugar en la jerarquía (inversa) del capital. Aquellos que pertenecen a la clase capitalista son culpables de explotar al proletariado (la clase trabajadora), y dado que el proletariado es la clase oprimida y explotada, sus miembros naturalmente están en la instancia moral suprema. Sin importar cómo traten a los capitalistas, pueden mantener la frente en alto. Esto ha convertido al hecho de poseer una propiedad en un crimen, ha tergiversado el robo de patrimonio en justicia y ha legalizado y justificado la expropiación violenta. Esta inversión de lo correcto y lo incorrecto, del bien y el mal, ha incentivado la perversidad. En China, la ex Unión Soviética y los Estados comunistas de Europa del Este, los Partidos Comunistas han robado tierras, linchado a terratenientes y robado sus fábricas a los capitalistas. Lo que es peor, el Partido incluso ha asesinado a los “enemigos de clase”, provocado incendios, confiscado patrimonios de generaciones, destruido la naturaleza humana y ha emprendido una campaña cabal de terrorismo de Estado contra el pueblo. Toda esa maldad fue el resultado de estas teorías. Mientras tanto, los estándares morales tradicionales y la creencia en los dioses, santos y otros eruditos y figuras públicas fueron catalogados como parte de la “clase explotadora” y así fueron atacados y derribados. Las teorías de Marx han sido ampliamente criticadas en los círculos económicos y filosóficos [11]. A continuación presentamos unos pocos ejemplos que ilustran lo absurda que es la teoría de la explotación de Marx. Marx argumenta que el trabajo genera valor, y que el valor está determinado por el tiempo de trabajo necesario para su producción. Esta teoría es ridícula. El valor de un producto no es parte de sus propiedades intrínsecas. La mayoría de las veces, la gente añade un elemento subjetivo a cada producto –especialmente la oferta y la demanda. Muchos economistas han explorado el proceso de valoración, y a diferencia del estrecho monismo de Marx, la mayoría de los economistas creen que en la creación del valor participan numerosos factores, incluyendo la tierra, el capital, el trabajo, la ciencia y la tecnología, la gestión, el riesgo de inversión, etc. Las actividades económicas son un sistema complejo que involucran diferentes eslabones en la cadena de producción. Diferentes factores de producción tienen ciertos requisitos de gestión, y diferentes personas tienen diferentes roles, todos los cuales son indispensables para toda la cadena y contribuyen a la creación del “valor residual”. Por ejemplo, un capitalista planea gastar un millón de dólares para contratar a dos ingenieros para que diseñen y produzcan un nuevo juguete. También contrata a un publicista para que promueva el nuevo juguete. Dos años después, el nuevo juguete se hace popular y obtiene cincuenta millones de dólares en ganancias. ¿Fue el trabajo de los ingenieros y del publicista el que creó el valor residual de cincuenta millones de dólares? Por supuesto que no. La razón de que el nuevo juguete gane millones es porque la gente quiso comprarlo. La comprensión del mercado por parte del capitalista, su capacidad de organizar y gestionar, y su valentía para arriesgarse también contribuyeron al valor del juguete. Supongamos que la creatividad del juguete provenga de uno de los ingenieros, entonces, ¿acaso el valor residual de cincuenta millones de dólares proviene del hecho de que el capitalista explotó la creatividad del ingeniero sin dar nada a cambio? Por supuesto que no. Si el ingeniero creyera que su ingenio no estaba siendo debidamente recompensado, podría encontrar otra empresa que le pague más. En un libre mercado, eventualmente se logra un equilibrio entre habilidad y ambición por un lado, y capital por otro. Los capitalistas que quieren ganancias irracionales perderán ante la competencia o no podrán captar talentos. Además, ya que el retorno del capital invertido retrasa los gastos u otra aplicación de dicho capital, las ganancias también se deben a los esfuerzos del inversor. Por lo tanto, es normal que a cambio se obtenga una suma adicional. El principio no es diferente a prestar dinero con intereses. También hay muchos factores “accidentales” involucrados en la decisión del valor de un producto. Tales factores accidentales solo se pueden explicar de manera razonable mediante un marco de referencia basado en creencias y cultura tradicionales. En ciertas situaciones, la creación y destrucción de valor puede no tener ninguna relación con el trabajo. Un diamante que actualmente vale diez millones de dólares podría no haber valido nada hace cinco mil años porque nadie lo quería. Un terreno infértil heredado de un abuelo podría valer cien veces más gracias a la prosperidad de una ciudad cercana o al descubrimiento de metales de tierras raras bajo tierra. En estos casos, el incremento del valor no implica trabajo. Una riqueza tan grande e inesperada se llama simplemente fortuna. Tanto las culturas occidentales como las orientales reconocen que la fortuna es una bendición de Dios al hombre. A fin de demostrar la “racionalidad” y “necesidad” de la propiedad pública, Marx elaboró la teoría de la explotación basada en la plusvalía, la cual convirtió a las actividades económicas que la gente emprende como parte normal de la vida en un comportamiento negativo e inmoral. Su teoría derramó odio y desprecio al orden económico existente como parte de su intento por socavarlo y derribarlo. Los capitalistas y los trabajadores, los terratenientes y los campesinos, forman de hecho una comunidad con intereses en común. Su relación debería ser de cooperación e interdependencia; cada uno apoya al otro para sobrevivir. Marx convirtió deliberadamente a la contradicción entre ellos en algo absoluto, extremo y exagerado hasta el absurdo, como si tuvieran una relación hostil de vida o muerte. De hecho, entre los capitalistas hay personas buenas y malas, del mismo modo que entre los trabajadores. En el intercambio económico, lo que debería ser denunciado y sancionado no son los capitalistas ni los trabajadores como tales, sino cualquier persona que atenta contra las actividades económicas normales. La base para juzgar debería ser la cualidad moral y el comportamiento, no el patrimonio. La gente puede cambiar su estatus económico y social mediante sus propios esfuerzos. Los trabajadores pueden convertirse en inversionistas mediante la acumulación de capital. Los inversionistas pueden convertirse en trabajadores si las inversiones no salen bien. La sociedad cambia constantemente y fluye como un río. El rol de los trabajadores y los inversionistas en la sociedad moderna suele cambiar. Mucha gente también puede tener ambos roles, colocando al dinero que ganan en una capacidad de producción a futuro, creando así empleos, aumentando la riqueza social y beneficiando al público en general. Incluso el fundador de un movimiento de sindicatos de Estados Unidos dijo: “El peor crimen contra los trabajadores es una empresa que no genera ganancias”. [12] La absurda “teoría de la plusvalía” le coloca la etiqueta de “explotación” a las actividades normales de terratenientes y capitalistas. Esta ha incitado un odio incalculable, ha trastocado el pensamiento, ha promovido la lucha y ha destruido la vida de millones.

6. Odio y envidia: El origen del igualitarismo absoluto

El comunismo promueve el igualitarismo absoluto. En la superficie esto puede sonar grandilocuente, haciendo que muchos crean ciegamente en su rectitud. Sin embargo, también suscita el odio y la envidia. Una consecuencia del igualitarismo es que la gente no puede tolerar el éxito ajeno, que otros tengan más dinero, que tengan una mejor vida, un trabajo más fácil o condiciones de vida con más lujos. En esta interpretación, todos deben ser iguales: yo debo tener lo que tú tienes, y yo puedo conseguir lo que tú consigues. En un universo tal, todos son iguales y el mundo es igual. El igualitarismo absoluto se refleja en al menos dos formas. Primero, cuando la gente todavía no es igual, se siente insatisfecha con su estatus económico, lo cual es una vía rápida para que los malvados inciten la envidia y el odio. La gente comienza a codiciar lo que tienen los otros e incluso buscan obtenerlo con medios violentos o inapropiados. En casos extremos, destruyen la propiedad ajena y llegan a matar para volverse ricos. La peor manifestación de estas tendencias es la revolución violenta. A fin de provocar insatisfacción, Marx divide a la sociedad en dos clases opuestas: quienes poseen los medios de producción y quienes no. En el campo, esto se convierte en el terrateniente y el campesino; en la ciudad es el capitalista y el trabajador. El resultado es la incitación al odio de clases y el uso de quienes supuestamente se ven privados de un derecho para llevar a cabo la revolución violenta. Los terratenientes son ricos y los campesinos son pobres, ¡tomen su riqueza! ¿Por qué son ricos los terratenientes? Todos deberían ser ricos. Así fue que el Partido Comunista Chino convocó a los campesinos a participar en la “reforma de la tierra”, es decir, atacar a los terratenientes y dividir la tierra. Si los terratenientes se rehúsan, hay que asesinarlos. El Partido Comunista primero incitó a vándalos para causar problemas, luego alentó a los campesinos a sublevarse y atacar a la clase terrateniente. Así rodaron las cabezas de millones de terratenientes. Segundo, el igualitarismo absoluto también se manifiesta dentro de grupos que básicamente han alcanzado el grado de “igualdad”: si hay beneficios, todos obtienen lo mismo. Cualquiera que se diferencie es censurado. Todos son tratados de la misma manera sin importar si uno trabaja más, trabaja menos o no trabaja. La gente parece similar en la superficie, pero la personalidad, el intelecto, la fuerza física, la moral, la ocupación, el rol, la educación, las condiciones de vida, el grado al que pueden soportar las penalidades y perseverar, el espíritu innovador, etc, son diferentes en cada persona, y lo que cada uno contribuye a la sociedad también es diferente. Entonces, ¿por qué todos deberían tener el mismo resultado? En este sentido, la desigualdad es en realidad la verdadera igualdad, mientras que la igualdad que persigue el comunismo es la verdadera desigualdad y la verdadera injusticia. Los antiguos chinos decían que el principio del Cielo es recompensar a quienes trabajan duro, y que el Cielo recompensará a cada uno de acuerdo al esfuerzo que cada uno haga. El igualitarismo absoluto es imposible de alcanzar en el mundo real. Con el igualitarismo absoluto, uno obtiene siempre el mismo resultado, ya sea que haga las cosas bien o mal, sea que uno trabaje duro o sea perezoso. Bajo la cubierta del igualitarismo, los perezosos se benefician, mientras que quienes trabajan duro y tienen talento son penalizados, e incluso otros los resienten y los miran con odio. Todos disminuyen su ritmo para igualar la velocidad del más lento. En realidad, esto causa que todos se vuelvan perezosos, que esperen que alguien más contribuya algo para así aprovecharse y sumarse a ello, obteniendo algo a cambio de nada o tomando de alguien algo que no tienen, lo que da como resultado una decadencia moral generalizada. El odio y la envidia que motivan al igualitarismo absoluto son las raíces venenosas de la perspectiva económica del comunismo. En la naturaleza humana hay bien y mal. Las creencias occidentales hacen referencia a los siete pecados capitales, mientras que la cultura oriental enseña que el hombre tiene tanto la naturaleza Buda como la naturaleza demonio. La naturaleza Buda se manifiesta como bondad, la capacidad de aguantar penalidades y tener consideración hacia los demás. La naturaleza demonio se manifiesta como egoísmo, pereza, envidia, malicia, robo, odio, ira, lujuria, tiranía, desprecio por la vida, incitar la discordia y causar problemas, inventar y difundir rumores, obtener algo a cambio de nada, etc. La perspectiva económica adoptada por el comunismo estimula deliberadamente la naturaleza demoníaca, amplificando así la envidia, codicia, pereza y otros factores malignos de la gente y haciendo que las personas pierdan su humanidad y abandonen los valores tradicionales sostenidos durante miles de años. Amplifica lo peor de la naturaleza humana y convierte a las personas en revolucionarios comunistas. En la Teoría de los sentimientos morales, Adam Smith dijo que la moral es la base para la prosperidad de la humanidad. Observar estas reglas generales de la moral “es un requisito para la mismísima existencia de la sociedad humana, la cual podría desmoronarse por completo si la humanidad en general no estuviera conmovida con veneración hacia tales importantes reglas de conducta”. [13] Lawrence Kudlow, director del Consejo Nacional Económico de EE. UU., cree que la prosperidad económica debe existir a la par de la moral. Él escribió que si Estados Unidos puede acatar el “principio más importante” –cumplir con los valores morales sobre los que se fundó Estados Unidos– el desarrollo de EE. UU. será ilimitado. [14] Las consecuencias negativas causadas por el igualitarismo absoluto en países de todo el mundo no son una sorpresa. El igualitarismo comunista utiliza la autoridad del Estado para saquear la propiedad privada y el patrimonio que pertenece a otros. Por un lado, esto fortalece la autoridad y el poder de la ideología comunista, y por el otro, convence a la gente de que obtener algo a cambio de nada es su derecho. Así es precisamente cómo el comunismo engaña a la gente.

a. La promoción del igualitarismo económico: un trampolín al comunismo

Bajo la influencia del igualitarismo absoluto, hay fuertes voces pidiendo “justicia social” en Occidente, además de leyes para el salario mínimo, discriminación positiva, igual paga para igual trabajo, y demás demandas. Detrás de esas demandas hay un deseo por la igualdad de resultados; detrás de ellas hay elementos de comunismo. Si no se presta atención a estos asuntos, el hombre puede fácilmente caer en la trampa. Desde la perspectiva comunista, no importa si estos grupos vulnerables obtienen la igualdad o si su estatus social mejora. Ellos son meramente los peones para incitar el resentimiento. Si los comunistas obtienen lo que exigen, entonces simplemente pedirán igualdad en otras cosas, sin fin. Si no consiguen lo que exigen, librarán una guerra sobre la opinión pública, incitarán el resentimiento, reforzarán las nociones de la gente sobre la justicia de la igualdad, y convertirán a esas nociones en una de sus plataformas principales para influir a la opinión pública. Debido a que el comunismo incita el resentimiento en varias áreas y a través de muchos medios diferentes, una vez que todo el resentimiento explota al mismo tiempo, el resultado será el desorden social y hasta quizás una revolución. Los comunistas siempre encontrarán grupos vulnerables y exigirán igualdad financiera para ellos, repitiendo el proceso hasta que se alcance la igualdad absoluta. Estas exigencias de supuesta justicia social se vuelven el trampolín para el camino hacia el comunismo. Los países libres de Occidente se han visto erosionados por la ideología comunista, esta es simplemente la realidad. En realidad, la implementación de estas políticas suele dar como resultado lo opuesto a lo que se pretendía. Quienes se suponía iban a ser protegidos por las políticas son en cambio discriminados y atacados. Tomemos por ejemplo la ley del salario mínimo. En la superficie, su objetivo es proteger los derechos de los trabajadores, pero su efecto es que muchas fábricas dejan de contratar gente porque deja de ser conveniente económicamente. Como resultado, aún más trabajadores pierden sus empleos. Las habilidades no son algo que se obtienen de una sola vez. Hay un proceso continuo de progreso y mejoramiento de la habilidad, la capacidad y la ética laboral. El resultado de aplicar el salario mínimo es que la gente no es capacitada ni forma relaciones en empleos donde se les paga menos para luego hacer su camino hacia empleos mejor pagos. El principio de que todos son iguales también viola la teoría económica y como resultado produce una excesiva intervención del gobierno en la economía. La gente también usa la excusa de “igual paga por igual trabajo” para exigir una revolución social. Citan estadísticas y dicen que el sueldo promedio de los hombres de raza negra es menor al sueldo promedio de los hombres blancos, que el sueldo promedio de las mujeres es menos que el sueldo promedio de los hombres, y que estas discrepancias son el resultado del racismo y del machismo. En realidad, tales comparaciones no son adecuadas. Al comparar manzanas con manzanas, los resultados que se obtienen son diferentes. Algunas investigaciones hallaron que en las familias negras en las que tanto el hombre como la mujer tienen títulos universitarios o superiores, el ingreso es de hecho superior al de familias blancas en situaciones similares [15]. Es simplemente debido a que este tipo de familias entre los negros son relativamente menos, que aparecen discrepancias entre los ingresos promedios de las razas. Hacer comparaciones significativas y precisas debería ser el sentido común, pero cuando los elementos comunistas están incitando la discordia y la lucha, pareciera que la gente sufre de una pérdida selectiva de visión. Al comunismo no le importa el bienestar de los grupos vulnerables. Lo que le interesa son simplemente los lemas que arrastran a la gente por el camino hacia el comunismo, es decir, hacia la destrucción.

b. El comunismo utiliza a los sindicatos para afectar a las sociedades libres

La pérdida de empleos en las fábricas de Estados Unidos es un fenómeno conocido. Pero muchas personas no se dan cuenta de que los sindicatos son uno de los principales culpables de ello. Los sindicatos dicen ayudar a que la clase trabajadora obtenga beneficios, pero en realidad hacen lo opuesto. ¿Cómo? Esto se hace evidente al revisar la historia de los sindicatos y la transformación de su misión. En sus comienzos, los sindicatos fueron fundados por miembros de la clase trabajadora con pocas o nulas habilidades, con el propósito de negociar con los directivos. Hasta cierto grado, un sindicato es capaz de negociar y resolver conflictos entre trabajadores y capitalistas. Pero los elementos comunistas se apoderaron del sindicato y lo convirtieron en una herramienta para promover los movimientos comunistas y sus políticas. Friedrich Engels escribió sobre el tema: “Se acerca rápidamente el momento en que la clase trabajadora habrá entendido que la lucha por salarios altos y menos horas, y toda la acción de los Sindicatos como se está llevando a cabo ahora, no es el fin en sí mismo, sino un medio, un medio muy necesario y efectivo, pero tan solo uno de varios medios hacia un fin más alto: la abolición total del sistema de salarios”. [16] Lenin creía que la formación y legalización de los sindicatos era un medio importante para que la clase trabajadora quitara a la clase capitalista su rol de liderazgo en la revolución democrática. Al mismo tiempo, creía que los sindicatos se convertirían en un pilar del Partido Comunista y una fuerza principal en la lucha de clases. En su discurso, Lenin propuso que los sindicatos se convirtieran en “una escuela de comunismo” y en un lazo entre el Partido Comunista y las masas. La tarea diaria del sindicato era convencer a las masas y llevarlas a la transición de capitalismo a comunismo. “Los sindicatos son un ‘reservorio’ de poder del Estado”. [17] Entre mediados y fines del siglo XIX, fuerzas comunistas y de izquierda utilizaron a los sindicatos para incitar a que los trabajadores emprendieran huelgas a gran escala, que hicieran fuertes reclamos sobre el capital, e incluso que tomaran medidas violentas para destruir maquinarias y fábricas. Los sindicatos se convirtieron en un arma poderosa para que el comunismo combatiera al capitalismo y emprendiera la lucha política, creando caos en el mundo para conseguir sus objetivos. En octubre de 1905, más de 1,7 millones de trabajadores en Rusia participaron de una huelga política nacional y paralizaron la economía del país. Durante ese periodo se formó el Sóviet de Petrogrado, una organización sindical aún más agresiva. Lenin lo calificó como el surgimiento de un gobierno revolucionario y creía que se convertiría en el centro político de Rusia. En otras palabras, el régimen soviético que se formó durante la Revolución de Octubre de 1917 se originó de un sindicato. [18] Los sindicatos en países occidentales y desarrollados también están terriblemente infiltrados y son utilizados por elementos comunistas. Es de suponer que los trabajadores y los capitalistas sean simbióticos, pero los comunistas intentan provocar, expandir e intensificar el conflicto entre ellos. Una de sus herramientas más importantes son los sindicatos. Los sindicatos se utilizan para que el proceso de negociación entre directivos y trabajadores escale al nivel de una lucha de clases. Justifican e intensifican el lado conflictivo de la relación y lo utilizan para legitimar su propia existencia. A partir de ese entonces, los sindicatos inflaman la insatisfacción de los trabajadores, culpan a los capitalistas de todos los problemas y provocan conflictos entre ambos. Esta ha sido una de las claves para la supervivencia de los sindicatos. Los sindicatos son capaces de hacer que los trabajadores obtengan cierta ventaja en pequeñas cosas por un corto periodo, pero desde el punto de vista económico a largo plazo, la mayor víctima de los movimientos sindicales liderados por los comunistas es la clase trabajadora. Esto es porque cuando las empresas capitalistas se derrumban, los que más pierden son los trabajadores, que pierden sus empleos y su sustento. En la superficie, los sindicatos luchan por los intereses de los trabajadores, pero de hecho están afectando la competitividad industrial. Hay dos razones para esto. Primero, bajo el pretexto de proteger los derechos e intereses de los trabajadores, los sindicatos hacen que sea difícil para las empresas despedir a los empleados que no hacen bien su trabajo y producen poco. Esto incentiva una cultura de pereza. Esto no solo es injusto para los empleados que son diligentes en su trabajo, sino que los hace menos activos. El factor más importante para el crecimiento de una empresa son sus trabajadores, pero con el sindicato amparando a los empleados que no rinden bien, las empresas pierden su competitividad. Segundo, con el pretexto de proteger las prestaciones sociales de los empleados (incluyendo pensiones, seguro médico, etc), los sindicatos aumentan constantemente los costos de las empresas. Al final, esto obliga a las empresas a reducir su inversión en investigación y desarrollo, y también a reducir su competitividad. También da como resultado que las empresas tengan que aumentar los precios de los productos, lo cual también afecta los intereses del consumidor. Estudios demuestran que esta es la razón por la que empresas sin sindicatos, como Toyota y Honda, son capaces de producir automóviles de gran calidad a bajo costo, y por qué las fábricas automotrices con sindicatos en Detroit, Estados Unidos, se volvieron menos competitivas. [19] Tal como dijo Edwin Feulner, fundador de Heritage Foundation en Estados Unidos, sobre los sindicatos: “Estos funcionan como una cruz que debe cargar la empresa –la hacen menos flexible, menos capaz de reaccionar sabiamente a las demandas de un mercado cambiante”. [20] Todo esto empeora con los monopolios de los sindicatos en el mercado laboral. Esto entonces ejerce una nociva influencia sobre las decisiones de las empresas y da como resultado numerosas exigencias irracionales, algunas incluso perjudiciales. Las empresas que no cumplen con estas exigencias de los sindicatos se vuelven objetos de lucha, incluyendo huelgas y protestas, lo que deshabilita aún más al negocio. El Sindicato de Trabajadores Automotrices (UAW) es el sindicato que representa a los trabajadores de la industria automotriz en Detroit. Para el UAW las huelgas eran algo rutinario. Antes de la crisis financiera de 2008, el sindicato demandó USD 70 por hora en salario y beneficios. Como consecuencia, la industria automotriz de EE. UU. estuvo al borde de la bancarrota. [21] La pérdida de oportunidades de empleo en las fábricas de EE. UU. es de público conocimiento, pero muchos no saben que los sindicatos son una de las fuerzas impulsoras principales para la pérdida de empleos. Los trabajos sindicalizados en fábricas cayeron un 75% entre 1977 y 2008, mientras que el empleo no sindicalizado en fábricas aumentó un 6% en ese periodo, de acuerdo con Heritage Foundation. La situación fuera del sector fabril es similar. Tomemos por ejemplo la industria de la construcción. “A diferencia del sector manufacturero, la industria de la construcción ha crecido considerablemente desde fines de los 70. Sin embargo, dicho crecimiento se ha dado exclusivamente en empleos no sindicalizados, los cuales se incrementaron en un 159% desde 1977”. [22] Además, los sindicatos son las herramientas empleadas por los elementos comunistas para promover el igualitarismo en las empresas. Heritage Foundation señala que los sindicatos exigen que las empresas paguen salarios según la antigüedad del servicio del empleado (equivalente a los años de servicio en países socialistas) sin considerar la contribución del empleado a la empresa o su desempeño. Esto tiene el previsible efecto de reducir los salarios de los trabajadores más productivos y de incrementar los salarios de los menos competentes”. [23] La idea aquí es la misma que la del igualitarismo absoluto del comunismo: la redistribución efectiva de la riqueza entre los empleados de la empresa. La interferencia en la toma de decisiones interna de las empresas y el monopolio del mercado laboral es una erosión del libre mercado. La promoción agresiva que hacen los sindicatos sobre lo que ellos describen como el beneficio de los trabajadores termina favoreciendo a algunos trabajadores sobre otros y pone un freno a empresas en particular y a la economía en general. Una encuesta realizada en 2005 mostró que “la mayoría de los hogares con sindicatos desaprueban los sindicatos estadounidenses” y que “la razón principal de su desaprobación nunca se habla abiertamente en la prensa sindical ni se menciona en convenciones sindicales”. [24] En todos los aspectos, los trabajadores que verdaderamente trabajan duro se han convertido en víctimas, y el comunismo se ha convertido en el ganador principal. Básicamente, el espectro del comunismo utiliza a los sindicatos para destruir la economía libre capitalista, subvertir el sistema capitalista y socavar la vida normal de las personas de manera gradual y progresiva. Los sindicatos infiltrados por el comunismo y guiados por el movimiento progresista han evolucionado hasta convertirse en un grupo de intereses especiales, similar a una gran corporación con fines de lucro. Sus líderes tienen enormes intereses personales en la corporación y la corrupción es abundante. [25] En países democráticos, en su mayor parte los sindicatos se han convertido en una herramienta para que los izquierdistas luchen contra el capitalismo. Exigen tercamente la “justicia social” y la “igualdad”, creando así una enorme carga de prestaciones sociales sobre la sociedad y la industria, y convirtiéndose en un obstáculo para la reforma y para todo intento por mejorar la eficiencia de las industrias manufactureras, de servicios y de educación, además de la administración del gobierno. Cuando el momento no es adecuado, se esconden. Pero cuando las condiciones son favorables, aparecen y movilizan un movimiento social para promover sus fines. Así es que los sindicatos se han convertido en una herramienta que el espectro del comunismo utiliza para dividir las sociedades libres.

7. Los ‘ideales’ comunistas: tentar al hombre para que se dirija hacia su propia destrucción

A pesar de que la teoría comunista está llena de agujeros y contradicciones, muchos aún son engañados por esta. Esto es porque Marx describió al comunismo como un paraíso que toda la gente del mundo podría disfrutar. Estas son la fantasía y el espejismo principales. Su descripción incluye “abundancia material abrumadora”, estándares morales muy superiores y “de cada quien según su capacidad, a cada quien según su necesidad”. No habría propiedad privada, no habría brechas entre ricos y pobres, no habría una clase dominante, no habría explotación, habría libertad e igualdad para todos, y cada persona podría desarrollar sus talentos particulares. La vida sería maravillosa. Este conjunto de argumentos engañosos sedujo a muchos para que lucharan por ellos. Muchos occidentales nunca han pasado por la trágica experiencia de vivir en un Estado comunista totalitario. Así es que mantienen la falsa esperanza de un paraíso comunista, y así es que echan leña al fuego promoviendo ideas comunistas y socialistas. De hecho, todas las ideas planteadas por Marx son simplemente espejismos. El marxismo dice que una sociedad comunista disfrutaría de una superabundancia de bienes materiales. Sin embargo, los deseos y búsquedas del ser humano no tienen fin. Con la restricción de un limitado conocimiento humano, limitadas horas de trabajo y limitados recursos, es inevitable que haya escasez y privación. Este es el punto de partida más básico para todos los estudios económicos. Sin estas restricciones, la gente no tiene que ponerse a explorar qué tipo de método de producción es más eficiente, ya que la supuesta superabundancia proveerá a todos y puede ser despilfarrada a voluntad. El marxismo dice que los estándares morales mejorarían mucho en una sociedad comunista. Sin embargo, el bien y el mal coexisten en cada persona, y mejorar los estándares morales requiere la guía de creencias y valores ortodoxos, además de esfuerzos personales en la autocultivación. El marxismo enseña el ateísmo y la lucha de clases, lo cual aumenta el lado malvado del hombre. No se le permite a la gente tener libertad de creencia, y la religión es solo una herramienta política del Partido Comunista. Aún más, con el comunismo, las instituciones religiosas son utilizadas para salvaguardar la tiranía, engañar al mundo, rechazar a Dios, oponerse a Dios y alejar a la gente aún más de Dios. Sin una creencia recta en Dios y sin autodisciplina, la moral solo puede ir cuesta abajo. Además, todos los líderes comunistas han sido tiranos –arrogantes, lascivos y completamente faltos de ética. Esperar que sus seguidores tengan tantas mejoras en sus estándares morales es algo contrario a la razón. El marxismo también proclama la igualdad para todos. Pero tal como fue planteado antes, el socialismo inevitablemente lleva al totalitarismo. El poder es la base para la distribución de los recursos, sin embargo, la distribución del poder en un Estado totalitario es la más injusta. Por lo tanto, la distribución de recursos bajo el totalitarismo también será la más injusta. En todos los países donde rige o ha regido el socialismo, la gente ve que se forma un estrato privilegiado, además de brechas extremas entre ricos y pobres y la supresión del pueblo por parte del Estado. El marxismo engaña a la gente con la promesa “de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad” [26]. Sin embargo, las economías socialistas están atadas al poder. La gente en general no tiene libertades básicas, ni hablar de poder actuar a voluntad según su propia capacidad. Dado que los deseos humanos nunca se acaban, aun la persona más rica de la Tierra no podrá tener todo lo que quiera, sin mencionar una persona promedio. Para empezar, es imposible lograr una superabundancia de bienes, dada la escasez natural de recursos, sin mencionar su distribución a quien los necesite. El comunismo también engaña a la gente prometiéndole que cada miembro de la sociedad podrá poner en práctica sus capacidades por completo. El marxismo dice que la división del trabajo crea hostilidades. Pero de hecho, la división del trabajo es necesaria para cualquier sociedad. Adam Smith explica en La riqueza de las naciones que la división del trabajo puede aumentar mucho la productividad y promover la prosperidad. Las diferencias creadas por la división del trabajo no necesariamente son conflictos, ni producen hostilidad o despersonalización. Personas de todos los ámbitos pueden elevar su moral, contribuir a la sociedad y brindar felicidad a la humanidad. La perspectiva económica comunista es antimoral. Su daño ya se ha visto en países socialistas y comunistas. Las diversas formas de economía comunista disfrazada que aparecen en Occidente también han causado daño a la sociedad. El comunismo inevitablemente causa una tiranía totalitaria, pobreza y hambre. Expande incesantemente la maldad en la naturaleza humana y destruye la moral humana. Es la peor contracorriente y la más perversa de la historia humana. Al observar la historia de más de un siglo de comunismo, la dura realidad ha demostrado una y otra vez que se trata de una historia de incitación al odio, asesinatos en masa y perversión. Todos los países comunistas totalitarios sufren las matanzas más crueles, y la gente en esos países tienen la menor cantidad de libertad y derechos humanos. Los recursos se ven agotados por propósitos militares. La gente sufre el robo de sus pertenencias a manos de la clase privilegiada de ricos en el poder, mientras que la mayoría debe trabajar en la pobreza. El movimiento comunista no solo priva a la gente de sus propias vidas sino que también conduce a una enorme destrucción de valores y culturas tradicionales. En la China comunista en particular, los estándares morales ya han caído a un grado horroroso, mucho más de lo que uno se puede imaginar. Sustraer los órganos de personas vivas, de personas buenas que practican la autocultivación, se ha convertido en una industria estatal. Los comunistas han convertido a la gente en monstruos. El personal médico, que se supone debe atender a los enfermos, se ha convertido en asesinos demoníacos. La perversidad del PCCh ha llegado a todo el mundo. Los países que se supone están defendiendo los derechos humanos han sido tentados con incentivos económicos para que hagan la vista gorda. En el último siglo, los comunistas han utilizado las enseñanzas comunistas originales para atraer al público general del proletariado, intelectuales y jóvenes. Después del colapso de los regímenes comunistas de Europa del Este, el remanente de regímenes comunistas ya no asumen las imágenes de regímenes comunistas violentos, sino que en cambio absorben el sistema económico capitalista y se convierten en regímenes que promueven los impuestos altos, una gran cantidad de asistencia social y la redistribución de la riqueza. Dicen que están elevando los estándares de vida y que todos disfrutarán de “los buenos días” del socialismo. Así continúan con el engaño. El comunismo tienta al ser humano en la búsqueda de bondad mientras al mismo tiempo prácticamente lo convierte en un fanático religioso de la ideología comunista. Utiliza la búsqueda de bondad como su bandera para alejar a la gente de Dios. Contamina la mente de las personas, refuerza la naturaleza demoníaca de la gente y los lleva a cometer todo tipo de crímenes. La gente se entrega a los placeres materiales mientras hace a un lado creencias más elevadas y nobles relacionadas al verdadero propósito de la vida. El comunismo hace que la gente sangre y sude. A cambio, la gente es envenenada y asesinada. Si la gente del mundo no despierta ahora, las consecuencias que enfrentarán serán aún más horripilantes.

Conclusión: Solo mediante la moral se puede conseguir la paz y la prosperidad

Buscar la felicidad es parte de la naturaleza humana. Una economía próspera puede traer felicidad, pero la economía no existe aislada de todo lo demás. Cuando el camino del desarrollo económico se desvía de la ética y la moral, puede acontecer una crisis económica. Una sociedad que meramente tiene una buena situación económica no solo es incapaz de provocar alegría y felicidad, sino que la prosperidad no durará mucho. A medida que se desploma la base ética y moral, un resultado desastroso se acerca más y más. En 2010, el Diario del Pueblo reportó que a pesar del desarrollo económico, el Índice de Felicidad Nacional Bruta había estado disminuyendo cada año en China. La segunda economía del mundo está plagada de corrupción, contaminación ambiental e incidentes de salubridad alimentaria, haciendo que el pueblo chino se sienta extremadamente inseguro sobre su vida. En este caso, la riqueza se ha incrementado pero la moral y la felicidad han disminuido. Esto refleja el fallo fatal del comunismo: los seres humanos no se componen únicamente de carne, sino que son mucho más mente y espíritu. Antes de que el hombre llegara al mundo, Dios trazó el camino que debería tomar la vida humana. Los chinos dicen: “cada mordisco y cada sorbo están predestinados”, algo similar a cuando los occidentales de fe agradecen a Dios antes de comer. La gente que cree en Dios entiende que la riqueza es una bendición que les otorga Dios. Tienen un corazón humilde y agradecido, y por lo tanto están satisfechos y felices. En el Titanic viajaba el millonario John Jacob Astor IV, cuya fortuna podría haber construido treinta Titanics. Sin embargo, cuando el barco se hundía y él se enfrentó a la muerte, eligió lo que creyó moralmente correcto y protegió a mujeres y niños: les dio su lugar en el bote salvavidas a dos niños aterrados [27]. De manera similar, Isidor Straus, uno de los dueños de la tienda departamental Macy’s, dijo: “No me iré antes que otros hombres”. Su esposa también se rehusó a subirse al bote salvavidas, y le ofreció su lugar a la Srta. Ellen Bird, su nueva criada. Ella decidió pasar sus últimos momentos junto a su marido. [28] Estas personas de gran riqueza decidieron poner a los valores tradicionales y a su fe por encima de la oportunidad de salvar sus patrimonios y sus vidas. Su elección de la moral y la justicia manifiesta lo radiante que puede ser la civilización humana y la naturaleza del ser humano: un carácter noble vale más que la vida misma, que a su vez es más valiosa que los bienes materiales. El Sr. Li Hongzhi, fundador de Falun Dafa, escribió en “Riqueza y virtud”: La doctrina de gobernantes y oficiales debe ser traer riqueza al pueblo, pero promocionar la adoración al dinero es la peor política que uno podría adoptar. El ser rico sin virtud daña a todos los seres vivientes, mientras que ser rico y virtuoso es lo que todas las personas anhelan. Por esta razón, uno no puede ser rico sin practicar la virtud. El ‘de’ (virtud) de uno fue acumulado en sus existencias anteriores. El convertirse en un rey, un oficial de alto rango, la riqueza y la nobleza de uno vienen todos del ‘de’. Si uno no tiene ‘de’, no podrá obtener nada. Si uno pierde ‘de’, perderá todo. Por eso, aquellos que se esfuerzan por el poder y desean ganar fortuna deben primero acumular ‘de’. Por medio de sufrir penalidades y hacer hechos buenos, uno puede acumular toda clase de ‘de’. Para lograr esto, uno debe comprender el principio de causa y efecto. Entendiendo esto, los gobernantes y el pueblo podrán ejercer autodominio en sus corazones, y riqueza y paz entonces prevalecerán bajo el Cielo. [29] Si la humanidad mantiene los valores antes mencionados con respecto a la riqueza y la vida, los desafíos económicos originados por la codicia, la pereza y la envidia de los seres humanos se verán reducidos considerablemente. Una vez que la humanidad suprima sus deseos egoístas, la ideología del comunismo ya no podrá tentar al corazón humano. Así, Dios bendecirá a una humanidad con altos estándares morales. Por consiguiente, tendremos la economía ideal para la humanidad: riqueza para el mundo, calma en nuestros corazones y paz en la sociedad. El espectro del comunismo hizo planes intrincados para destruir a la humanidad. Sus planes económicos son solo una parte de la historia. Para liberarnos del control de los “ideales” comunistas, debemos desentrañar la conspiración, identificar los mensajes fraudulentos y dejar de tener esperanzas en esta ideología en ruinas. También necesitamos restaurar los valores tradicionales y recuperar la moral y la virtud. Así, la humanidad será capaz de acoger una prosperidad y felicidad perpetuas y alcanzar la verdadera paz. La civilización humana luego resplandecerá con un nuevo vigor.

Referencias

[1] “United States Declaration of Independence,” http://www.ushistory.org/declaration/document/. [2] Karl Marx and Friedrich Engels, “Manifesto of the Communist Party,” Marx/Engels Selected Works, Vol. One (Moscow: Progress Publishers, 1969) [3] Fred Schwartz and David A. Noebel, You Can Trust the Communists… to Be Communists (Socialists and Progressives too) (Manitou Springs, CO: Christian Anti-Communism Crusade, 2010), 43–45. [4] Friedrich Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism (Routledge, August. 2013). [5] Thomas Sowell, Intellectuals and Society, Revised and Expanded Edition (New York: Basic Books, 2012), Chapter 2. [6] F. A. Hayek. “The Use of Knowledge in Society,” The American Economic Review, Vol. 35, No. 4. (September 1945), 519–530. [7] Ludwig von Mises. “Economic Calculation in the Socialist Commonwealth.” Mises Institute. Accessed July 26, 2018. https://mises.org/library/economic-calculation-socialist-commonwealth. [8] Shi Shan. “Quagmire in the Reform of China’s State-Owned Enterprises,” Radio Free Asia, September 22, 2015, https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jingmao/xql-09222015103826.html. [9] Linette Lopez, “Zombie Companies Are Holding China’s Economy Hostage,” Business Insider, May 24, 2016, https://www.businessinsider.com/chinas-economy-is-being-held-hostage-2016-5. [10] Jason Long, “The Surprising Social Mobility of Victorian Britain,” European Review of Economic History, Volume 17, Issue 1, February 1, 2013, 1–23, https://doi.org/10.1093/ereh/hes020. [11] John Kenneth Galbraith, The Good Society: The Humane Agenda (Boston, MA: Houghton Mifflin Co., 1996), 59–60; Karl Popper, The Open Society and Its Enemies (Routledge, 2012). [12] Michael Rothschild, Bionomics: Economy as Business Ecosystem (Washington, D.C.: BeardBooks, 1990), 115. [13] Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments (Philadelphia: Anthony Finley, J. Maxwell Printer, 1817). [14] Lawrence Kudlow, American Abundance: The New Economic and Moral Prosperity (New York: Harper Collins Publishers, 1997). [15] Thomas Sowell, Economic Facts and Fallacies (New York: Basic Books, 2008), 174. [16] Friedrich Engels, “1881: Trades Unions,” Marxists.org, May 20, 1881, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/05/28.htm. [17] Vladimir Lenin, n.d., “The Trade Unions, The Present Situation and Trotsky’s Mistakes,” Accessed July 8, 2018, https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1920/dec/30.htm. [18] Lü Jiamin, “A History of Leninist Theory on Unions.” Liaoning People’s Press (1987). [19] James Sherk, “What Unions Do: How Labor Unions Affect Jobs and the Economy,” Heritage Foundation Website, May 21, 2009,https://www.heritage.org/jobs-and-labor/report/what-unions-do-how-labor-unions-affect-jobs-and-the-economy. [20] Edwin J. Feulner, “Taking Down Twinkies,” Heritage Foundation Website, November 19, 2012, https://www.heritage.org/jobs-and-labor/commentary/taking-down-twinkies. [21] James Sherk, “What Unions Do: How Labor Unions Affect Jobs and the Economy,” Heritage Foundation Website, May 21, 2009,https://www.heritage.org/jobs-and-labor/report/what-unions-do-how-labor-unions-affect-jobs-and-the-economy. [22] Ibid. [23] Sherk (2009) Ibid. [24] Steve Inskeep, “Solidarity for Sale: Corruption in Labor Unions,” National Public Radio, February 6, 2007, https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5181842. [25] Ibid. [26] Karl Marx, “Critique of the Gotha Programme,” https://www.marxists.org/archive/marx/works/1875/gotha/ch01.htm. [27] Children on the Titanic (a documentary, 2014). [28] Isidor Straus, Autobiography of Isidor Straus (The Straus Historical Society, 2011), 168–176. [29] Li Hongzhi, “Riqueza y Virtud”, Escrituras esenciales para mayor avance, 27 de enero de 1995, http://es.minghui.org/s/docs/jjyz_02.htm.

Tabla de contenidos

  1. Ley y fe 2. La ley: Un instrumento de tiranía para los regímenes comunistas a. Políticas extralegales de terror de Estado b. Cambio constante de los estándares para lo correcto y lo incorrecto c. Partido Comunista Chino: Desprecio oficial por la ley 3. Cómo el comunismo distorsiona la ley en Occidente a. Tergiversación de la base moral de la ley b. Apropiación de los poderes de legislación y promulgación c. Promulgación de leyes perversas d. Restricción de las fuerzas del orden público e. Utilización de leyes extranjeras para debilitar la soberanía de EE. UU. 4. Restaurar el espíritu de la ley *** La ley es una fuerza imbatible de equidad y justicia que ratifica la bondad y castiga al mal. Lo que es bueno y lo que es malo debe ser determinado por quienes escriben las leyes. Desde la perspectiva de la fe, estos criterios provienen de los dioses. Las escrituras religiosas proveen la base para las leyes que gobiernan la sociedad humana. El Código de Hammurabi de la antigua Babilonia es la primera ley escrita en la historia humana. Tallada en una tabla de piedra, encima del código hay una escena poderosa: Shamash, dios del sol y la justicia, concede las leyes al Rey Hammurabi. Se trata de la descripción de un dios otorgándole a un soberano humano la autoridad de gobernar a su pueblo mediante el respeto a la ley. Los hebreos consideraban a los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento como una ley divina y secular a la vez, una tradición que se convirtió en la base de la cultura legal occidental. Comenzando con los emperadores romanos del siglo IV, junto con Justiniano I del Imperio Romano de Oriente y sus sucesores, siguiendo con Alfredo el Grande –el primero de los reyes anglosajones del Reino Unido–, el sistema legal tomó a los Diez Mandamientos de Moisés y a la doctrina cristiana como inspiración. [1] Los creyentes de las religiones creen que para considerar legítima a una ley, esta debe conformarse a los estándares divinos para el bien y el mal, además de seguir las enseñanzas religiosas. El pensamiento detrás de la desobediencia civil no violenta en Estados Unidos se puede rastrear hasta la doctrina cristiana temprana. El emperador romano ordenó a los cristianos venerar a los dioses romanos y que las estatuas del emperador se colocaran ante las sinagogas judías. Dado que esto implicaba una violación directa de los primeros dos Mandamientos, los cristianos prefirieron enfrentar la crucifixión o ser quemados en una estaca en vez de seguir esas órdenes. En otras palabras, la ley secular debe estar subordinada a los mandamientos divinos, los cuales son sagrados e inviolables. En general, los Diez Mandamientos pueden dividirse en dos categorías. Los primeros cuatro describen la relación entre el hombre y Dios, es decir, qué constituye una reverencia apropiada hacia Dios. Los otros seis rigen las relaciones entre la gente, y en esencia reflejan la enseñanza de Jesús de amar al prójimo como a uno mismo. La veneración a Dios es un imperativo que permite a la humanidad mantener inalterables los principios de equidad y justicia. Lo mismo es cierto para China, donde históricamente la ley era promulgada por decreto imperial. El emperador, o el Hijo del Cielo, debe seguir la providencia y los principios del Cielo y la Tierra. Este es el “Tao” o el Camino impartido por Lao Zi y el Emperador Amarillo. Dong Zhongshu, erudito de la Dinastía Han, dijo: “La grandeza del Tao se origina del Cielo. El Cielo nunca cambia, y tampoco el Tao” [2]. En la antigua China, “Cielo” no se refería a una abstracción de las fuerzas naturales, sino al Dios supremo. La fe en el Tao del Cielo forma los cimientos de la cultura china. El sistema legislativo chino derivado de esta creencia influyó a China durante miles de años. El especialista en leyes estadounidense Harold J. Berman creía que el rol de la ley coexiste conforme a los principios generales de la moral y la fe de la sociedad. Aun con la separación de iglesia y Estado, ambos son interdependientes. En cualquier sociedad, los conceptos de justicia y legalidad deben estar arraigados en lo que se considera santo y sagrado. [3] Dicho de otra manera, la ley debe tener autoridad, la cual proviene de la equidad y la justicia otorgada por los dioses. La ley no solo es imparcial y justa, sino también sagrada. El sistema legal moderno aún conserva muchas facetas de ceremonia religiosa, las cuales refuerzan su poder.

2. La ley: Un instrumento de tiranía para los regímenes comunistas

Los partidos comunistas son sectas antiteístas. Nunca seguirán las enseñanzas de un dios recto en sus principios legislativos, y apuntan a cortar los lazos de la sociedad con su cultura ancestral y sus valores tradicionales. Desde el mismo comienzo, los partidos comunistas no han tenido la intención de mantener la imparcialidad o la justicia. En la sociedad tradicional, los cristianos hablan de amar al prójimo como a uno mismo. Las enseñanzas del Confucianismo dicen que un hombre benevolente ama a los demás. Aquí, el amor no se limita al concepto estrecho del amor entre un hombre y una mujer, o del amor entre familiares o amigos. El amor también abarca la benevolencia, la piedad, la justicia, el altruismo y otras virtudes. Con esta base cultural, la ley no solo es sagrada sino que encarna el espíritu del amor en la sociedad humana. Ningún sistema legal puede pretender abarcar todas las formas posibles de conflictos y juzgar a cada uno de ellos. Por consiguiente, las leyes no son solo regulaciones específicas, sino que también deben considerar la subjetividad de todas las partes. El juez debe seguir el espíritu de la ley y dar un veredicto que se atenga al principio de la benevolencia. En el Templo de Jerusalén, Jesús confrontó a los fariseos por su hipocresía, porque a pesar de adherirse estrictamente a las palabras de Moisés, ellos ignoraron las virtudes requeridas por el código, como justicia, piedad, honradez, etc. Al poder ver más allá del significado superficial, Jesús hizo sanaciones el sábado y se sentó con los gentiles, ya que lo que le importaba era el espíritu de bondad en las doctrinas. Por contraste, el comunismo tiene sus raíces en el odio. No solo odia a Dios, sino que también odia la cultura, el estilo de vida y todas las tradiciones establecidas por los dioses para la humanidad. Marx no escatimó palabras para expresar su deseo de condenarse a la ruina y arrastrar consigo al mundo entero. Él dijo: “Con desprecio arrojo mi guante al rostro del mundo, ¡luego recorro a zancadas las ruinas como creador!” [4] Sergey Genadievich Nechayev, el trastornado revolucionario de la Rusia zarista, escribió en su panfleto, El catecismo revolucionario, que el revolucionario “ha cortado todos los lazos que lo unían al orden social y al mundo civilizado con todas sus leyes, valores y costumbres, y con todas sus tradiciones aceptadas”. “Él es su enemigo implacable, y si continúa viviendo con estos es solo para destruirlos más rápidamente”. [5] Nechayev demostró un evidente odio hacia el mundo y se consideraba por encima de la autoridad de la ley. Utilizaba el término clerical de “catecismo” para describir su visión de una secta que desprecia al mundo. “Él no es un revolucionario si tiene alguna simpatía hacia este mundo”, dijo Nechayev. Lenin expresó una perspectiva similar: “La dictadura es gobernar directamente por la fuerza y sin la restricción de ninguna ley. La dictadura revolucionaria del proletariado es un régimen ganado y mantenido con el uso de la violencia por parte del proletariado contra la burguesía, un régimen que no está restringido por ninguna ley”. [6] En los meses posteriores al derrocamiento del gobierno ruso por parte de los bolcheviques en 1917, cientos de miles de personas fueron asesinadas en el curso de la lucha política. Los bolcheviques establecieron la Comisión Extraordinaria de Toda Rusia, abreviada como Checa, y le otorgaron el poder de la ejecución inmediata. Entre 1918 y 1922, los chequistas asesinaron a no menos de dos millones de personas sin juicio previo. [7] Alexander Nikolaevich Yakovlev, exministro de propaganda del Comité Central, miembro del Politburó soviético y secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), escribió en el prefacio de su libro Trago amargo: El bolchevique ruso y el movimiento de reforma: “Solamente en este siglo, sesenta millones de personas en Rusia han muerto como resultado de la guerra, el hambre y la represión”. Usando archivos públicos, Yakovlev estimó el número de personas asesinadas en campañas soviéticas de persecución en entre veinte y treinta millones. En 1987, el Politburó de la Unión Soviética estableció un comité, del cual Yakovlev era miembro, para hacer una revisión de los errores de la justicia bajo el régimen soviético. Después de revisar miles de archivos, Yakovlev escribió: “Hay un sentimiento que por mucho tiempo no he podido remover. Pareciera que los culpables de estas atrocidades son un grupo de personas mentalmente trastornadas, pero me temo que dicha explicación corre el riesgo de simplificar demasiado el problema”. [8] Para decirlo más claramente, Yakovlev vio que las atrocidades cometidas en la época comunista no se originaron en pensamientos o impulsos humanos comunes, más bien, estuvieron cuidadosamente planeadas. Estos crímenes no se cometieron en pos de un mayor bien para el mundo, sino por un profundo odio hacia la vida misma. Los impulsores del comunismo cometen atrocidades no por ignorancia, sino por malicia. Luego del establecimiento de la Unión Soviética, posteriores regímenes comunistas, como China, Corea del Norte y Camboya, impusieron el terrorismo de Estado. Tal como se describe en el “Comentario Siete: Sobre la historia de matanza del Partido Comunista Chino”, de Nueve comentarios sobre el Partido Comunista, el Partido Comunista Chino (PCCh) causó entre 60 y 80 millones de muertes antes del periodo de reforma y apertura –una cifra que podría exceder la cantidad de muertes de ambas guerras mundiales. [9]

b. Cambio constante de los estándares para lo correcto y lo incorrecto

Al mismo tiempo que el comunismo ignora todo sentido de la legalidad para poner en práctica el terrorismo de Estado a fin de alcanzar sus objetivos internos, también arma un show para los países occidentales y les dice que está comprometido a implementar el Estado de derecho. Lo hace para poder involucrar, infiltrar y subvertir sociedades libres en nombre del comercio y la asociación económica, el intercambio cultural y la cooperación geopolítica. Por ejemplo, al comienzo de la reforma y apertura en 1979, el PCCh promulgó una “ley de procedimiento penal” aparentemente para fortalecer la institución de la justicia. Pero esta ley nunca fue aplicada seriamente. Según Marx, la ley es un producto de la contradicción entre clases y una herramienta que encarna la voluntad de la clase gobernante. Las leyes de un Partido Comunista no provienen de Dios ni de un amor genuino por el pueblo ni por el bien de mantener una sociedad justa y equitativa. Los intereses del grupo gobernante, es decir, el Partido Comunista, son lo único que importa. Ya que los objetivos e intereses del partido cambian, las leyes cambian también. Naturalmente, cuando el PCCh tomó el poder, adoptó la lucha de clases como su guía y procedió a saquear a toda la ciudadanía. Promulgó leyes contra el crimen de la “actividad contrarrevolucionaria”, el cual aplicaba a todo aquel que se oponía a las políticas de robo del Partido. El PCCh castigó a los contrarrevolucionarios con prisión o con la muerte. Después de completar el proceso de robo masivo a fin de implementar su propiedad pública, el PCCh necesitó una manera de no perder lo que había robado. Cambió sus prioridades e hizo de la construcción económica su foco, implementando leyes que protegían la propiedad privada. En esencia, esto básicamente significaba proteger los intereses del Partido, ya que en la práctica, la propiedad que pertenece a los ciudadanos chinos comunes no disfrutaba de las mismas protecciones. Las interminables demoliciones forzadas de hogares para hacer lugar al desarrollo de la tierra es un ejemplo de la continua aplicación de la violencia por parte del régimen para violar el derecho a la propiedad privada. A principios de 1999, el Partido Comunista anunció la necesidad de “gobernar al país según la ley” [10]. Unos meses después, comenzó la persecución a los practicantes de Falun Dafa que siguen los principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia. El Partido estableció la Oficina 610, estilo Gestapo, para que llevara a cabo la campaña anti Falun Dafa. Para cumplir su misión, la Oficina 610 tiene la autoridad de evadir todas las leyes y procedimientos judiciales. Manipula la seguridad pública y la burocracia judicial para suprimir a Falun Dafa. El Partido debe conjurar constantemente nuevos enemigos para intimidar al pueblo, encubrir sus monstruosos crímenes y lograr el objetivo de una brutal represión por su propio bien. Los modos y blancos de la persecución cambian continuamente e incluyen campañas contra terratenientes y capitalistas, la masacre de estudiantes en la Plaza Tiananmen en 1989, la persecución de practicantes de Falun Dafa y la supresión de abogados de derechos humanos. Por consiguiente, la ley también debe cambiar. En algo más de 60 años en el poder, el Partido ha promulgado cuatro constituciones, la última de las cuales ha pasado por cuatro revisiones desde su introducción en 1982. Con la experiencia obtenida a través de múltiples campañas políticas, el PCCh ha utilizado la ley para ajustar y disimular sus motivos y acciones. A veces ni siquiera se molesta en usar este camuflaje.

c. Partido Comunista Chino: Desprecio oficial por la ley

El PCCh llena su Constitución con una prosa ampulosa para mostrar que está comprometido con el Estado de derecho y las normas de civilización internacionales. Pero en la práctica, la constitución nunca se respeta estrictamente y los derechos como la libertad de expresión, creencia y asociación no están realmente protegidos. Según la teoría marxista, la ley refleja la voluntad de la clase gobernante y es un instrumento para su gobierno. Para un Partido Comunista, entonces, aprobar y modificar leyes para suprimir a sus enemigos es algo natural. Bajo este tipo de sistema, todo aquel que se atreva a desafiar la “voluntad de la clase gobernante” –esto es, todo aquel que se opone a los intereses del Partido Comunista– puede ser sometido a una persecución legal como enemigo de clase, ya sean trabajadores desempleados, soldados desmovilizados, campesinos a quienes les expropiaron sus tierras, abogados de derechos humanos, o simplemente personas tratando de ganarse la vida. Para los abogados que ejercen en países comunistas, las leyes en los libros siempre dan lugar a preocupaciones prácticas. Si un abogado intenta citar una ley y argumentar a favor de la justicia, el juez y la fiscalía lo silenciarán hablándole del supuesto espíritu de la ley. Incluso llegan a decir sin descaro que el Partido Comunista dirige la corte y que esta debe seguir sus órdenes. Más allá de cuáles sean los pensamientos de las personas individuales que trabajan en las cortes, lo que dicen realmente refleja el espíritu de la ley que existe bajo los regímenes comunistas. En el sistema legal chino, durante las audiencias relacionadas a practicantes de Falun Dafa perseguidos en China, los jueces pueden decir este tipo de cosas: ¿Por qué hablas de la ley? Solo me importa la política. El Partido no permite la defensa. Las palabras de los líderes son la ley. El Partido Comunista dirige la corte, por lo que debemos seguir la línea del Partido. No es necesario ningún procedimiento legal para los asuntos de Falun Dafa. No me vengas a hablar de conciencia. [11] El filósofo inglés Francis Bacon escribió: “Una mala sentencia hace más daño que una multitud de malos ejemplos. Estos corrompen solo el agua del arroyo, pero aquella corrompe el mismo manantial”. [12] Las leyes del Partido Comunista, siempre maleables y solo aplicadas selectivamente, no contienen ninguna santidad de la cual derivar una autoridad legítima. En el último siglo, el “espíritu de la ley” que gobierna el sistema legal del Partido ha provocado incontables injusticias y observado la muerte de cien millones de personas inocentes –una deuda de sangre que ningún representante de la causa comunista podrá jamás reparar. “Un asesino debe pagar con su vida, tal como un deudor, con dinero”, dice un proverbio. Si el Partido Comunista fuera a aplicar verdaderamente la ley, sería condenado por su sangrienta historia.

3. Cómo el comunismo distorsiona la ley en Occidente

En países comunistas, el diablo manipula a la ley como un instrumento para mantener su régimen, reforzar su ideología y suprimir al pueblo. En los países libres, su objetivo es subvertir la fe tradicional y los cimientos morales de la ley, tergiversar los estándares del bien y el mal, hacerse del poder de la legislatura y el orden público, y así poner en práctica sus normas demoníacas. La ley está estrechamente relacionada con la política, la religión, la educación y otros ámbitos. Estados Unidos ha sido por largo tiempo el pilar principal del Estado de derecho. Pero actualmente, a medida que el comunismo extiende su influencia a cada rincón del mundo, la ley occidental no puede escapar de su infiltración y subversión. Esta sección examinará la multifacética erosión de las instituciones legales de EE. UU.

a. Tergiversación de la base moral de la ley

La ley basada en la religión y la fe es algo sagrado. Pero dado que los partidos comunistas y sus diversos seguidores en todo el mundo han estado promoviendo el ateísmo y la teoría de la evolución, se ha cortado la conexión entre las leyes y Dios. La ley ha sido reducida, en gran parte, a un instrumento de venganza, arbitraje, negociación y distribución de beneficios. Con su naturaleza divina bajo asedio, el espíritu de la ley comenzó a mutar, de su rol en mantener la equidad y la justicia a ser una expresión de nociones y deseos populares. Esto abrió la puerta al espectro del comunismo, a través de sus agentes mortales, para promulgar leyes según su voluntad a fin de sabotear a la sociedad y acercarse a sus objetivos de destrucción. En Estados Unidos, la influencia comunista en la justicia social y el liberalismo moderno se ha apropiado de los conceptos de libertad, progreso y tolerancia, alterando así el estado moral de la sociedad y, con ello, las bases morales de la ley. Utilizar estas causas para rechazar y destruir los cimientos morales y religiosos es algo que afecta qué tipos de leyes pueden ser promulgadas y cómo serán interpretadas por los jueces. Por ejemplo, las creencias tradicionales consideran al matrimonio como una institución sagrada que comprende la unión de un hombre y una mujer. El matrimonio del mismo sexo, por definición, viola estas enseñanzas, y su introducción a la sociedad necesitó de un cambio en la definición legal y en la interpretación de las leyes que rigen el matrimonio. Por otro lado, si la gente se guiase por los mandamientos divinos y sostuviera los estándares establecidos por su fe, este estado moral de la sociedad no cambiaría y la ley secular permanecería estable, ya que está basada en los principios establecidos por los dioses. Si hace dos mil años los dioses decían que cierto tipo de comportamiento era inmoral, hoy en día sigue siendo inmoral. Sin embargo, el liberalismo moderno rechaza las creencias tradicionales y el juicio moral. Considera a la moral como un acuerdo secular que cambia según el desarrollo de la sociedad. Por lo tanto, el matrimonio es considerado un simple contrato entre dos personas que tienen la voluntad de declarar su compromiso mutuo. El reconocimiento del matrimonio del mismo sexo está basado en la aparente premisa de libertad y progreso, pero esta premisa es maleable e inevitablemente dará como resultado la corrupción de la ley. El liberalismo moderno y el progresismo han provocado la separación de la moral tradicional de la justicia. Esto se vio reflejado en un caso de aborto que llegó a la Corte Suprema en 1992. Tres jueces declararon: “Algunos de nosotros como individuos encontramos al aborto ofensivo para nuestros principios más básicos de moral, pero eso no puede controlar nuestra decisión. Nuestra obligación es definir la libertad de todos, no imponer nuestro propio código moral”. [13] Dicho de otra manera, lo que los jueces quisieron decir es que la ley prioriza la libertad por sobre la moral, y que los valores de la libertad y la moral son asuntos separados. Pero la libertad, tal como lo establecieron los Padres Fundadores de Estados Unidos, es un principio “evidente”, es decir, que es otorgado por Dios, o como lo pone la Constitución de Estados Unidos, el Creador. Rechazar los estándares universales establecidos por el Creador a fin de incrementar el rango de supuestas libertades es un método que el diablo utiliza para distorsionar la ley y guiar a la humanidad hacia su ruina.

b. Apropiación de los poderes de legislación y promulgación

Antes de que una nueva ley entre en vigor, debe atravesar una serie de pasos, incluyendo el borrador, el respaldo político, fallos de la corte sobre su legalidad o su implementación por agentes del orden público. Durante este proceso, personas o grupos del ámbito académico, mediático, legal e incluso de la industria del entretenimiento ejercen su influencia sobre la legislación y la promulgación de la ley. El espectro comunista encontró a sus representantes a lo largo y a lo ancho de la sociedad con el fin de controlar el proceso legislativo. Varios lobbies políticos hicieron su mejor esfuerzo por llenar a las agencias gubernamentales de izquierdistas. En el sector judicial, se convirtieron en jueces, fiscales y otros funcionarios responsables de las riendas de la justicia. Un presidente progresista hará todo lo que esté a su alcance para asignar jueces con ideas afines en la Corte Suprema, donde usarán su influencia para desvirtuar la ley, o usará sus poderes ejecutivos para evadir el sistema legal. Históricamente, los presidentes progresistas de EE. UU. tendieron a otorgar más indultos. En un gobierno reciente, el presidente redujo las sentencias de 1385 convictos e indultó a un total de 212 personas, el mayor número desde la administración del presidente Harry Truman [14]. En uno de sus actos finales antes de dejar la Casa Blanca, el presidente redujo la sentencia de 209 personas e indultó a otras 64. La mayoría de quienes fueron indultados eran criminales no violentos condenados por delitos relacionados al consumo de drogas. Una excepción fue un hombre acusado y encontrado culpable de filtrar 700.000 documentos militares clasificados. Gracias a la clemencia del presidente, su sentencia fue reducida y solo cumplio cuatro de los treinta y cinco años de condena. [15] Si bien el presidente tiene el poder otorgado por la Constitución de conceder indultos, abusar de este poder ejerce un efecto contrario a la función y el propósito de la ley, el cual es castigar las malas acciones y apoyar a los ciudadanos destacados. En 1954, el entonces senador Lyndon B. Johnson de Texas, que luego fue el 36° presidente de Estados Unidos, introdujo la Enmienda Johnson, la cual prohíbe a organizaciones sin fines de lucro, incluyendo iglesias, participar en ciertas actividades. A quienes violaran la enmienda les revocarían las exenciones de impuestos. Cautelosas, algunas iglesias cristianas les dijeron a sus curas que evitaran ciertos temas políticas al hablar en el púlpito, incluyendo temas sociales controvertidos como el aborto, la homosexualidad, la eutanasia, la investigación de células madre, etc. El espectro comunista también manipuló a todos los grupos políticos en un intento por cambiar, mediante elecciones, la aplicación de la ley por parte de los fiscales. Colocado en su puesto por patrocinadores y grupos políticos progresistas, un fiscal de distrito despidió a treinta y un fiscales durante su primera semana de trabajo. Mientras pedía el fin del “encarcelamiento masivo”, también ordenó al resto de su oficina dejar de procesar por posesión de marihuana. En otros estados hay situaciones similares. La presidente de una asociación de fiscales dijo que el efecto fue como decirles a los fiscales que eligieran qué leyes aplicar. En su opinión, pedirles a los funcionarios electos que ignorasen las leyes que habían jurado defender fue un fenómeno muy riesgoso. [16] Los jueces también tienen jurisdicción para cancelar órdenes de departamentos administrativos. Por ejemplo, la ley de inmigración de EE. UU. otorga al presidente el derecho de negar a los extranjeros el permiso para entrar al país en situaciones de emergencia. Sin embargo, algunos jueces influenciados por el liberalismo moderno consideraron discriminación religiosa a una reciente prohibición de viaje emitida por el Presidente. Sus fallos demoraron la prohibición durante más de cuatro meses, hasta que la acción ejecutiva fue avalada por la Corte Suprema. Los abogados pueden ejercer una enorme influencia en los fallos de las cortes. La tendencia política de una asociación legal puede tener un impacto directo sobre el hecho de si se podrá hacer cumplir la ley. En una asociación de abogados con presencia nacional, el fundador es un autodeclarado socialista que cree en la propiedad pública y dice que su máximo objetivo es establecer el comunismo [17]. La asociación alardea de tener decenas de miles de miembros en todo el país y un presupuesto anual de cientos de millones de dólares. Esta inicia juicios para apoyar causar como el matrimonio del mismo sexo, el derecho de los homosexuales a adoptar niños y el derecho al aborto, además de combatir la discriminación contra la homosexualidad, la bisexualidad, etc. El liberalismo moderno y el progresismo ocupan posiciones políticas claves en Estados Unidos y dominan el ámbito académico, los medios de comunicación y los movimientos sociales. Esto ha permitido al diablo empuñar un poder sin precedentes en los procesos legislativos y judiciales.

c. Promulgación de leyes perversas

Prohibir la alabanza de Dios Dios está en todos lados en la vida estadounidense. El lema del país es “In God We Trust” (En Dios creemos). Este no solo aparece en la letra del himno nacional de EE. UU. sino también en los billetes de los dólares que se usan cada día. La Declaración de la Independencia de Estados Unidos describe a Dios como el Creador y afirma que el Creador nos ha otorgado los derechos humanos. Todos los funcionarios de gobierno de EE. UU., incluyendo al presidente y los jueces, dicen “Lo juro ante Dios” cuando toman juramento. La forma más común de terminar los discursos presidenciales es “Dios bendiga a Estados Unidos”. El juramento a la bandera que se recita en escuelas públicas describe a Estados Unidos como “una nación bajo Dios”. Algunas de estas tradiciones han perdurado por más de doscientos años, casi tanto como la historia de Estados Unidos desde su fundación. Pero en los últimos sesenta años, seguidores del comunismo las han estado desafiando constantemente. Una asociación nacional de abogados tiene la intención de evitar que los Diez Mandamientos se exhiban en público en Estados Unidos. El caso más famoso ocurrió en Montgomery, Alabama. En 2001, la asociación convocó a remover una losa con los Diez Mandamientos ubicada en la rotonda de un tribunal del estado. Encontraron a un juez designado por el presidente demócrata del momento para que escuchara el caso. En un veredicto de 76 páginas, el juez falló a favor de la asociación de abogados. Los detalles específicos del fallo pueden sonar ridículos. Por ejemplo, el juez declaró que el “solemne ambiente de la rotonda”, los frescos detrás de la losa y la atmósfera creada por un ventanal que mostraba una cascada constituían una razón suficiente para remover los Diez Mandamientos. El juez también dijo que la “parte superior inclinada” de la losa se asemejaba a una Biblia abierta y daba a quienes la observaban razón para “sentir que el estado de Alabama está fomentando, respaldando, favoreciendo o prefiriendo al cristianismo”. [18] Este no fue ni el comienzo ni el final de la historia. Ya en 1980, la Corte Suprema había prohibido exhibir los Diez Mandamientos en escuelas públicas. La decisión catalizó un movimiento general por todo el país para que los Diez Mandamientos no fueran exhibidos en público. En Utah, la ACLU (Unión Estadounidense por las Libertades Civiles) llegó a ofrecer una recompensa a todo aquel que reportara las placas y losas que siguieran en exhibición. [19] Un juzgado de EE. UU. dictaminó el 26 de junio de 2002 que las escuelas públicas tenían prohibido realizar “juramentos” porque estos incluían las palabras “bajo Dios”. Esta decisión luego fue anulada por la Corte Suprema el 14 de junio de 2004. [20] Esta es una batalla legal que continúa en Estados Unidos. El himno nacional, el lema nacional, el juramento a la bandera, las oraciones en la escuela y demás están bajo ataque de ateos y activistas de izquierda. En caso de que sea necesario, aclaramos brevemente que “Dios”, como ha sido utilizado arriba, es una referencia general a lo divino, o al “Creador” mencionado en la Declaración de la Independencia. Cada religión tiene su propio entendimiento y reconocimiento del Creador. Por lo tanto, la palabra “Dios” en sí misma no promueve ninguna religión en particular ni viola las enmiendas constitucionales de Estados Unidos. En una nación de profunda fe, el surgimiento de un movimiento extremo que intenta prohibir la alabanza pública de Dios refleja el grado al cual el diablo ha penetrado el ámbito legal. Alteración del espíritu de la Constitución: Interpretación y jurisprudencia Al redactar la Constitución de EE. UU., los Padres Fundadores establecieron la separación de poderes, y originalmente la rama judicial era la que menos poder tenía. El Congreso (la rama legislativa) es responsable de aprobar leyes, el Presidente (la rama ejecutiva) es responsable de gobernar de acuerdo a dichas leyes, y la Corte Suprema (la rama judicial) no tiene el poder ni de promulgar leyes ni de gobernar. Cuando la Corte Suprema estaba procediendo con un caso relacionado con el Juramento a la Bandera, las encuestas indicaron que el 90% de los estadounidenses apoyaban mantener la frase “bajo Dios”. En la Cámara de Representantes, hubo 416 votos a favor de mantenerla y solo tres en contra [21]. En el Senado, el resultado fue de 99 votos contra cero [22]. La decisión del Congreso reflejó la genuina opinión del pueblo de Estados Unidos. Como representantes electos del pueblo, los miembros del Congreso y el Presidente cumplen mandatos de entre dos y seis años antes de que haya nuevas elecciones. Mientras el público y la sociedad en general se guíen por los estándares morales divinos, el grado al cual el presidente y los miembros del Congreso pueden inclinarse hacia la izquierda es limitado. Por ejemplo, si la sociedad en general se opone al matrimonio del mismo sexo, será difícil para los congresistas o senadores apoyarlo. Si estos políticos van en contra de la opinión pública, se arriesgan a que los votos les quiten sus cargos. Por otro lado, los jueces de la Corte Suprema no necesitan acatar la opinión pública, ya que sus cargos son de por vida. Una vez asignados, pueden trabajar por décadas. Aún más, solo hay nueve jueces. Es comparativamente más fácil influenciar las decisiones que toman estas nueve personas que alterar toda la opinión pública. Los jueces fallan según la ley, y las leyes son aprobadas o revocadas en base a la Constitución. Entonces, a fin de cambiar a la sociedad mediante las leyes, es imperativo cambiar la Constitución. En Estados Unidos, modificar la Constitución requiere del apoyo de dos tercios del Congreso y de tres cuartos de los estados. Estas estrictas medidas hacen difícil cambiar la Constitución. Por lo tanto, la estrategia de los progresistas no es modificar la Constitución, sino cambiar el sentido original de las palabras de la Constitución y reinterpretarlas. Consideran a la Constitución un documento “vivo” que “evoluciona” continuamente, y siguiendo el precedente establecido por la Corte Suprema, codifican las posturas de la izquierda en la ley. De esta manera, imponen su voluntad de manera encubierta sobre la Constitución, lo cual es equivalente a socavarla. Los mandamientos divinos ya no son el principio más elevado. La Constitución ha sufrido una grave golpiza bajo el martillo de los jueces progresistas de la Corte Suprema. Dado que los fallos de la Corte Suprema son definitivos y deben ser respetados incluso por el Presidente, el poder judicial está acumulando cada vez más autoridad entre los tres poderes establecidos por los Padres Fundadores. En la práctica, los jueces de la Corte Suprema han adquirido poderes parcialmente legislativos e incluso ejecutivos. Los jueces progresistas de la Corte Suprema han causado una serie de consecuencias para la sociedad estadounidense que son graves y difíciles de remediar. Tal como están las cosas, mediante los casos que toma, la Corte Suprema puede ordenar la remoción de los Diez Mandamientos de lugares y escuelas públicas, reescribir procedimientos penales, aumentar impuestos, reconocer el derecho al aborto y al matrimonio del mismo sexo, permitir la publicación y la exhibición de pornografía, etc. La creciente supremacía de los jueces, en combinación con la dominación de jueces progresistas, le ha dado al espectro del comunismo una importante herramienta para lograr sus metas. Promoción de contenido obsceno en nombre de la libertad Los años 60 fueron tiempos de profundas transformaciones para la sociedad estadounidense. Los estudiantes de izquierda impulsaron el movimiento antiguerra, el rock and roll, la cultura hippie, el movimiento feminista, la liberación sexual y otras corrientes antitradicionales, causando caos por todo el país. El presidente de la Corte Suprema en ese período era el progresista Earl Warren. Durante el término de Warren como presidente, la Corte Suprema dictó fallos muy influyentes y de amplio alcance. Entre ellos uno que prohibió rezar en las escuelas públicas [23] y uno que dio permiso para hacer publicaciones con material sexual explícito. [24] En su libro Los Supremacistas: La tiranía de los jueces y cómo detenerla, la académica Phyllis Schlafly proporcionó estadísticas que muestran que entre 1966 y 1970, la Corte Suprema dictó treinta y cuatro fallos en contra de decisiones de tribunales inferiores que prohibían contenido obsceno [25]. Las sentencias de la Corte Suprema no estaban firmadas y la mayoría consistía de solo una o dos líneas. Dicho de otro modo, incluso los jueces mismos no se molestaban en justificar sus decisiones. En 1966, Hollywood levantó sus restricciones sobre la exhibición de contenido obsceno en películas. Pronto surgió una profusión de diversos tipos de obras pornográficas, y hoy en día saturan cada esquina de la sociedad. La Primera Enmienda de la Constitución garantiza la libertad de expresión. El propósito era proteger el derecho a expresar opiniones políticas, no crear y diseminar pornografía. Legalización de la drogadicción Mientras el mundo se preparaba para dar la bienvenida al año nuevo el 31 de diciembre de 2017, CNN transmitió múltiples imágenes de una reportera fumando marihuana. Visiblemente bajo los efectos de la droga, parecía desorientada y no estar consciente de sus alrededores. La transmisión fue criticada ampliamente. [26] En 1996, California se convirtió en el primer estado de EE. UU. en legalizar la marihuana como un medicamento bajo prescripción médica, y pronto le siguieron muchos estados. En 2012, Colorado y Washington legalizaron la marihuana para “uso recreativo”, esto es, legalizaron la drogadicción. En estos dos estados, plantar, elaborar y vender marihuana a adultos es completamente legal. También se legalizó en California. En junio de 2018, el gobierno canadiense anunció que en un futuro próximo el uso de  la marihuana sería legal en todo el país. Además de causar serios daños al cuerpo humano, las drogas son psicológicamente adictivas. Una vez que una persona se vuelve dependiente, puede abandonar todas las inhibiciones morales para obtener más droga. Por otro lado, quienes apoyan legalizar la marihuana creen que si la marihuana puede obtenerse legalmente, eso sería una forma efectiva de reducir el narcotráfico. Dicen que la legalización permite una regulación más estricta de la droga, y por consiguiente, una reducción de los crímenes relacionados a las drogas. Muchos gobiernos anticipan que obtendrán miles de millones de dólares en impuestos si legalizan las drogas. Pero no es difícil ver que a medida que más personas se vuelven adictas, estas pierden su deseo de trabajar y sufren de mala salud, la productividad cae y la riqueza colectiva creada por la sociedad disminuye. Es evidente que legalizar las drogas no puede aumentar los ingresos públicos a largo plazo. Es más, el criterio para distinguir el bien del mal no debería basarse en beneficios económicos, sino en estándares divinos. La moral tradicional considera a la forma humana como algo sagrado y creado a semejanza de Dios. Las religiones occidentales creen que el cuerpo es un “templo del Espíritu Santo”, mientras que en Oriente se creía que el cuerpo podía mejorar a través de la cultivación para convertirse en un Buda o un Tao. Entonces, el abuso de drogas es un acto de profanación. Según un artículo de Los Angeles Times, una de las figuras importantes que hace lobby por la legalización de la marihuana en Estados Unidos es un progresista adinerado [27]. En marzo de 2017, seis senadores escribieron cartas al Departamento de Estado de EE. UU. solicitando investigar a este individuo por usar su fundación para promover el progresismo en el extranjero y subvertir a los gobiernos conservadores. [28] La legalización de las drogas es un paso adicional para hacer que la gente pierda sus inhibiciones y se desconecte de lo divino. Cuando la sociedad experimenta agitación y recesión económica, se presentan las condiciones para que los comunistas establezcan el poder político. Legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo El libro Génesis describe la destrucción de Sodoma. Uno de los crímenes que cometieron los residentes de esta ciudad condenada fue la homosexualidad. Este es el origen del término “sodomía”, que significa relaciones sexuales entre hombres. Aquellos con conocimiento básico de La Biblia sabrán que la homosexualidad va en contra de la voluntad de Dios. En junio de 2015, la Corte Suprema falló, con voto mayoritario de cinco a cuatro, que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un derecho garantizado por la Constitución [29]. Cuando se emitió el fallo, el presidente de EE. UU. de ese momento cambió la imagen de la cuenta oficial de Twitter de la Casa Blanca a la bandera arcoíris en apoyo a los derechos LGBT. El fallo de la Corte Suprema prohibió a catorce estados que no permitían el matrimonio entre personas del mismo sexo que aplicaran sus leyes. En agosto de 2015, una empleada del Condado Rowan se rehusó a emitir certificados de matrimonio para parejas del mismo sexo debido a sus creencias. Ella luego fue encarcelada por cinco días por haber desafiado una orden de la corte federal de EE. UU. para emitir los documentos [30]. De hecho, la corte había violado su derecho constitucional a la libertad de creencia. Cuando la Corte Suprema falló a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, el exgobernador de Arkansas y excandidato presidencial republicano Mike Huckabee lo llamó “tiranía judicial”. [31] La académica y abogada constitucionalista Phyllis Schlafly enumeró nueve métodos que los jueces utilizan para socavar la moral de la sociedad. Reescriben la Constitución, censuran el reconocimiento de Dios, redefinen el matrimonio, socavan la soberanía de EE. UU., promueven la pornografía, apoyan el feminismo, incapacitan a las fuerzas del orden público, interfieren con las elecciones y aplican impuestos. [32] Hasta 2017, veinticinco países y territorios reconocieron o aceptaron oficialmente el matrimonio del mismo sexo, entre ellos países desarrollados occidentales tales como Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Alemania, España, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Suecia, Portugal, Bélgica, Australia, Nueva Zelanda y Canadá. Este es un desarrollo perturbador. La ley tiene el poder de reforzar la moral o influir para que se mueva en otra dirección. Legalizar comportamientos que se desvían de los valores morales tradicionales es lo mismo que hacer que el gobierno y las leyes entrenen a la gente para traicionar la moral y desobedecer los mandamientos de Dios. Bajo la influencia de la corrección política, las críticas al caos en el que se encuentra nuestra sociedad –sea que provengan de la gente, de asociaciones civiles o de grupos religiosos en particular– fácilmente puede llevarse al nivel de la política o de la ley, y resultar en restricciones a la libertad de expresión y otros castigos. Luego de la legalización del comportamiento inmoral, cualquier comentario o crítica sobre temas relacionados suele ser acusado de violar la ley, como los relacionados a la discriminación por género. La ley ha sido tergiversada hasta convertirse en un medio para estrangular la habilidad de la gente para hacer juicios morales. En esencia está promoviendo la homosexualidad e incentivando a la gente a entregarse al deseo inagotable y a la degeneración. Eliminación de la responsabilidad personal Las religiones tradicionales enfatizan la importancia de la responsabilidad personal. En la Biblia, el libro de Ezequiel utiliza a padre e hijo como parábola para representar los buenos y malos ejemplos. Pese a que son padre a hijo, sufren las consecuencias de sus respectivas conductas y no son personalmente responsables de las acciones del otro. Como dice la Biblia: “Pues todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará”. Los chinos creen que la bondad genera bondad y que la maldad será castigada, lo cual plantea el mismo principio. La libertad significa responsabilidad. Una persona tiene el derecho y la libertad de elegir sus ideas, expresión y acciones. También necesita hacerse responsable por sus propias decisiones. Cuando una persona comete un crimen, debería ser castigada como corresponde. Este es el principio de justicia. No obstante, los jueces progresistas incentivan a la gente a eludir sus responsabilidades y a desplazar la responsabilidad a las condiciones sociales –como su trasfondo económico o racial, su salud física y mental, su educación y otros parámetros demográficos– permitiendo así que los criminales escapen de su castigo legal.

d. Restricción de las fuerzas del orden público

Bajo la influencia progresista, muchos jueces u órganos legislativos restringen deliberadamente el poder legítimo de los cuerpos de seguridad, haciendo la vista gorda al crimen. El objetivo del espectro comunista al hacer esto es paralizar el aparato estatal a fin de provocar tumulto social, lo que a su vez genera excusas para la expansión del gobierno o las condiciones necesarias para un golpe de Estado o una revolución. Muchos estados han aprobado leyes izquierdistas, un ejemplo típico de ello son las leyes de los “estados santuario”. Entre otras disposiciones, un estado santuario prohíbe a los agentes federales arrestar a inmigrantes ilegales en las prisiones locales, incluyendo a aquellos con órdenes de arresto. La policía local tiene prohibido cooperar con agentes federales para cumplir con las leyes de inmigración. Esto significa un serio riesgo para la seguridad del público general. En julio de 2015, el inmigrante ilegal José Inés García Zárate disparó y mató a una mujer que caminaba por el Muelle de Pescadores de San Francisco. Zárate tenía un historial de crímenes: había sido sentenciado por siete delitos relacionados a las drogas, robos y posesión de armas, y había sido deportado cinco veces. Cuando San Francisco promulgó su ley de ciudad santuario, Zárate fue liberado y evadió a las autoridades federales de inmigración que estaban pidiendo su sexta deportación. Cuando un criminal es sometido a juicio, hay normas extremadamente estrictas para la fiscalía. Esto supuestamente es para proteger los derechos legítimos del sospechoso, pero el resultado suele ser que los criminales se aprovechan de las brechas en la ley. Sospechosos maliciosos, o quienes tienen cierto estatus o privilegios, o quienes entienden las leyes y regulaciones, o quienes contratan a abogados habilidosos, pueden entorpecer el proceso legal a costa del sistema judicial. Incluso es difícil llevar ante la justicia a los culpables. Influidos por la difusión de la “liberación sexual”, los veredictos en casos relacionados a crímenes sexuales suelen citar hallazgos de investigaciones recientes para argumentar que el daño causado por el abuso es mínimo o nulo. Muchos casos se han cerrado reduciendo las sentencias de abusadores sexuales. [33] A muchos criminales comunes también se les han reducido sus sentencias debido a recortes de presupuesto o alegando los derechos del prisionero. Pero la verdadera motivación es la corrección política, es decir, debilitar el poder de la ley, perturbar el orden social y pavimentar el camino para una mayor expansión del gobierno. Para que la ley sea justa, debe aplicar un castigo estricto a quienes cometen crímenes imperdonables. Desde la antigüedad, el asesinato era castigado con la muerte. Pero hoy en día, algunos países y territorios han abolido la pena capital sobre las supuestas bases de humanidad, tolerancia o un aparente respeto por la vida. Bajo la influencia del retorcido liberalismo moderno o progresismo, algunas personas dan un desmerecido peso a los derechos del prisionero –sin importar la gravedad del crimen– mientras mantienen un extraño silencio con respecto a las víctimas. Si un asesino come y tiene un techo gracias al dinero de los contribuyentes, su pérdida de libertad difícilmente sea algo justo en comparación con la muerte de la víctima y el trauma ocasionado a los seres queridos. Muchos investigadores en Estados Unidos han descubierto que la pena capital es efectiva para disminuir los crímenes. David Muhlhausen, analista senior de políticas en la Fundación Heritage, testificó ante el Comité Judicial del Senado en 2007 y dijo que la pena capital tiene un efecto de disuasión y puede salvar vidas. En los 90, tres profesores, incluyendo Paul Rubin de la Universidad Emory, examinaron veinte años de estadísticas criminales de tres mil ciudades y pueblos de Estados Unidos y llegaron a la conclusión de que “cada ejecución tiene como resultado, en promedio, dieciocho asesinatos menos”. [34] Aun académicos que están en contra de la pena capital deben admitir que tiene un efecto de disuasión. Al llevar a un extremo los conceptos de libertad y legalidad, el diablo ha distorsionado la ley y le ha quitado su santidad.

e. Utilización de leyes extranjeras para debilitar la soberanía de EE. UU.

Cuando los jueces progresistas no pueden encontrar las palabras adecuadas en la Constitución de EE. UU. para apoyar sus opiniones personales, utilizan leyes promulgadas en otros países para justificar sus argumentos. Por ejemplo, en el caso de Lawrence v. Texas (2003), un juez quiso revocar un estatuto de Texas que “prohíbe que adultos homosexuales mayores de edad se involucren en actos sexuales”, pero no pudo encontrar nada en la Constitución para apoyar su caso. Entonces citó una “agencia con autoridad” fuera de Estados Unidos para decir que la homosexualidad es “una parte integral de la libertad humana en muchos otros países” y logró revocar la ley. Este caso dio como resultado la revocación de estatutos similares en otros trece estados. El pensamiento comunista se ha dispersado por todo el mundo en formas diferentes. La tendencia socialista en Asia y Europa se ve a simple vista, y también tiene una gran influencia en África y América Latina. Países como Zimbabue y Venezuela son socialistas en todo excepto en su nombre. Incluso Canadá no está libre de su influencia. El comercio y la globalización han hecho que Estados Unidos esté más conectado con otros países. A fin de introducir elementos del socialismo en el país, jueces progresistas se aprovechan de la excusa de adaptarse a las convenciones internacionales y luego utilizan el precedente para alterar el espíritu de la Constitución. Como líder del mundo libre, si ni siquiera Estados Unidos puede mantener los estándares tradicionales básicos, el mundo entero caerá presa del comunismo.

4. Restaurar el espíritu de la ley

Hoy en día, la ley ha sido tergiversada para enfrentarla a las enseñanzas divinas que originalmente la inspiraron. La legalidad se ha convertido en el método que utiliza el diablo para pisotear los cimientos morales de la sociedad humana, arrastrándola hasta el borde de la destrucción. Las leyes antitradicionales e inmorales han debilitado la capacidad de la ley de mantener el orden social, y así la expansión del poder del Estado queda como la única “solución” para el malestar. De Tocqueville, el pensador francés, advirtió que la dictadura era la única forma de gobierno que podría unir a la gente en una sociedad vacía de fe. La perversión actual de la ley está erosionando las creencias tradicionales y conduciendo a la sociedad hacia la tiranía. Si el diablo tiene éxito y obtiene el control total de la ley, esta sería una poderosa arma para corromper a la humanidad. Bajo tales circunstancias, la gente solo tendría dos opciones: rehusarse a obedecer a las autoridades o traicionar a su propia moral para cumplir con las leyes degeneradas. Lo primero significaría la destrucción de la ley en la práctica, ya que como dijo el jurista Harold Berman, “Hay que creer en la ley, de lo contrario, solo existe de palabra”. La última opción implicaría un callejón sin salida para la decadencia moral y crearía un ciclo descendente en el que la ley y el estado de la sociedad competirían para determinar cuál llega primero al fondo. En cualquier caso, la sociedad en general no tendría salida ante este torbellino demoníaco. El libro El comunismo al desnudo de 1958 enumera cuarenta y cinco objetivos que el Partido Comunista busca cumplir para infiltrarse y socavar a Estados Unidos. Siete de ellos están relacionados con el sistema legal. [37] El 16° objetivo consiste en utilizar las decisiones técnicas de los tribunales para debilitar importantes instituciones estadounidenses, diciendo que sus conductas atentan contra los derechos de la gente. El 24° objetivo es abolir todas las leyes que restrinjan el contenido indecente, presentándolas como censura que viola la libertad de discurso y de expresión. El 29° es criticar a la Constitución como imperfecta, obsoleta o incompatible con la práctica internacional. El 33° es abolir todas las leyes y legislaciones que interfieran con las operaciones del Partido Comunista. El 38° objetivo es hacer que sea legal que los agentes no policiales realicen arrestos. Todos los problemas de comportamientos deben ser delegados a trabajadores de la salud mental. El 39° es tomar el control del campo de la psiquiatría e imponer leyes de salud mental para controlar a las personas que no aceptan los objetivos del comunismo. El 45° objetivo es abolir la Reserva Connally, también conocida como la Enmienda Connally. Esta regulación otorga el derecho a Estados Unidos de favorecer la jurisdicción nacional por sobre los fallos de cortes internacionales. El propósito de este objetivo es evitar que Estados Unidos proteja su soberanía nacional y en cambio hacer que organismos internacionales como la Corte Internacional de Justicia prevalezcan sobre el sistema judicial de EE. UU. Al comparar los objetivos anunciados arriba con lo que ya ha sido implementado, da la impresión de que el comunismo está en posición de seguir socavando la ley y la justicia de Estados Unidos. Sean políticas estatales de odio en países controlados por regímenes comunistas o regulaciones en países occidentales donde la ideología comunista ha erosionado a las instituciones legislativas y judiciales, en ambos casos el objetivo es el espíritu de la ley, es decir, la reverencia a lo divino y la moral tradicional. Si no somos capaces de mantener los estándares morales establecidos por el mandamiento divino como nuestro criterio para distinguir el bien del mal, entonces estamos condenados a perder nuestra independencia judicial ante el espectro comunista. Los agentes bajo la influencia del comunismo utilizarán la ley para suprimir lo recto y promover lo perverso, ejecutando sin darse cuenta los planes del diablo para exterminar a la humanidad. No queda mucho tiempo para revertir esta tendencia.

Referencias

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[9] “Commentary Seven: On the Communist Party’s History of Killing,” Nine Commentaries on the Communist Party, The Epoch Times, http://www.ninecommentaries.com/english-7. [10] On March 15, 1999, the “Amendment of the Constitution of the People’s Republic of China” adopted at the Second Session of the Ninth National People’s Congress inserted in Article 5 of the Constitution: “The People’s Republic of China implements the rule of law and builds a socialist country ruled by law.” See An Linxian, “Constitutional Principles and Governing the Country by Law,” www.people.com.cn, November 2, 2006, http://legal.people.com.cn/GB/43027/73487/73490/4990833.html. [11] Ouyang Fei, “Red Nonsense”, Minghui.org, January 8, 2015 [歐陽非：〈紅色荒唐言論〉，明慧網，2015年1月8日，http://www.minghui.org/mh/articles/2015/1/8/302850.html.][12] Francis Bacon, “Of Judicature,” Essays, Civil and Moral, http://www.notable-quotes.com/b/bacon_francis_viii.html. [13] Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania v. 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[22] Submitted in the Senate, Considered, and Agreed to without Amendment by Yea–Nay, 99–0, June 26, 2002, https://www.congress.gov/bill/107th-congress/senate-resolution/292. [23] Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It, 30. [24] Ibid., 58. [25] Ibid., 60–61. [26] “CNN Revels in Pot Smoke during New Year’s Eve Report from Denver,” Fox News, January 1, 2018,  http://www.foxnews.com/entertainment/2018/01/01/cnn-revels-in-pot-smoke-during-new-years-eve-report-from-denver.html. [27] Patrick McGreevy, “Billionaire Activists like Sean Parker and George Soros Are Fueling the Campaign to Legalize Pot,” Los Angeles Times, November 2, 2016,  http://www.latimes.com/politics/la-pol-ca-proposition64-cash-snap-20161102-story.html. [28] Adam Shaw, “GOP Senators Ask Tillerson to Probe US Funding of Soros Groups abroad,” Fox News, March 15, 2017, http://www.foxnews.com/politics/2017/03/15/gop-senators-ask-tillerson-to-probe-us-funding-soros-groups-abroad.html. [29] Ariane de Vogue and Jeremy Diamond, “Supreme Court Rules in Favor of Same-sex Marriage Nationwide,” CNN News, June 27, 2015, https://www.cnn.com/2015/06/26/politics/supreme-court-same-sex-marriage-ruling/index.html. [30] Todd Starnes, “Kentucky Clerk: ‘This is a fight worth fighting,” Fox News, September 3, 2015, http://www.foxnews.com/opinion/2015/09/03/kentucky-clerk-am-prepared-to-go-to-jail.html. [31] “Attorney for Kim Davis Speaks out, Huckabee Blasts ‘Judicial Overreach’ in Case,” Fox News, September 8, 2015, http://www.foxnews.com/transcript/2015/09/08/attorney-for-kim-davis-speaks-out-huckabee-blasts-judicial-overreach-in-case.html. [32] Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It(Minneapolis, MN: Richard Vigilante Books, 2006). [33] The Stop the Kinsey Institute Coalition, “Kinsey Helped Undermine Laws Protecting Women & Children,” http://stopthekinseyinstitute.org/more/undermining-laws/. [34] Cao Changqing, “Capital Punishment Should Absolutely Not Be Abolished”, China Report Weekly, June 7, 2015 [曹長青：〈絕不應廢除死刑〉，《中國報導周刊》，2015年6月7日， http://www.china-week.com/html/6405.htm。][35] Schlafly, The Supremacists: The Tyranny of Judges and How to Stop It, 49. [36] Berman, The Interaction of Law and Religion. [37] Skousen, The Naked Communist.

Tabla de contenidos

  1. El arte: Un obsequio de los dioses 2. La inmensa influencia de las artes sobre la humanidad 3. El sabotaje y el abuso del arte por parte del comunismo a. El arte en países comunistas b. Los elementos comunistas del avant-garde c. Inversión de la estética tradicional: Lo feo es arte d. La perversión de la literatura Conclusión ***

1. El arte: Un obsequio de los dioses

La civilización humana ha producido innumerables libros acerca de lo que constituye la belleza verdadera. Los teístas saben que todas las maravillas del mundo provienen del Cielo. El arte profundo es un intento de emular y exhibir la belleza del Cielo en el mundo humano. La inspiración de un artista proviene de los dioses. Si un artista recibe la iluminación y las bendiciones de los dioses, podrá convertirse en una figura destacada en su ámbito. Con una fuerte fe y devoción en los dioses, grandes artistas del Renacimiento utilizaron al máximo sus talentos para crear obras de alabanza hacia los dioses. Sus pensamientos rectos y acciones benevolentes recibieron el reconocimiento y la bendición de los dioses. Artistas del periodo del Alto Renacimiento, incluyendo a Da Vinci, Michelangelo y Rafael, lograron una técnica que superó por mucho a sus predecesores y sus pares, como si fuera un milagro. Sus obras –incluyendo pinturas, esculturas y arquitectura– se convirtieron en clásicos eternos para el mundo del arte. Durante siglos, estas obras fueron un ejemplo noble para la humanidad. Al apreciar estas obras, no solo los artistas de las siguientes generaciones pueden estudiar las técnicas artísticas puras, sino que la gente en general también es capaz de sentir y ver verdaderamente la presencia divina. Cuando se preservan estas obras, las técnicas que las crearon y el espíritu que impregnaba a los artistas, la sociedad humana puede mantener una conexión con los dioses. Así, aun si la sociedad humana atraviesa un periodo de decadencia y deterioro, habrá esperanzas para retornar a la tradición y un camino hacia la salvación. Los mismos principios prevalecen en el ámbito de la música. Como dice un dicho que se habría originado en un teatro de ópera alemán: “Bach nos dio la palabra de Dios. Mozart nos dio la risa de Dios. Beethoven nos dio el fuego de Dios. Dios nos dio la música con la que podemos rezar sin palabras”. Durante toda su vida, Johann Sebastian Bach consideró a la alabanza, la adoración y la devoción a Dios como el principio más alto en la creación de su música. En todas sus partituras importantes, se pueden ver las letras SDG –una abreviatura para “Soli Deo gloria”, que significa “Gloria solo a Dios”. Este es el reino más alto que puede alcanzar un artista: la materialización de objetos celestiales en el mundo humano mediante una revelación de Dios. Todas las grandes pinturas y esculturas, todas las partituras más sublimes de la música antigua, barroca y del clasicismo, fueron obra de creyentes religiosos y representan el pináculo de la obra artística que el hombre puede alcanzar. Los tres elementos más importantes de la creación artística son la representación, la creación y la comunicación. Todas las creaciones artísticas tienen un tema, es decir, el mensaje que el autor quiere comunicar más allá de la forma artística, sea un poema, una pintura, una escultura, una fotografía, una novela, una obra de teatro, una coreografía de danza o una película. El artista emite el tema hacia los corazones del lector, oyente o espectador. Este proceso es la comunicación, la transmisión de la mente del artista hacia el receptor. Para lograr el objetivo de comunicar, el artista debe poseer una habilidad magnífica para imitar y representar –sea que el objeto de imitación sea el mundo de los dioses o el del hombre, o incluso el inframundo. Sobre la base de ese objetivo, que es representar, los artistas pueden comenzar con su creación, la cual es un proceso de refinamiento de los elementos más profundos o esenciales del objeto y de fortalecimiento de su propia expresividad o capacidad de comunicar y llegar al corazón del público. Si el artista posee una fe recta en los dioses y en la moral, los dioses lo dotarán con la inspiración de la creación. Tales obras serán entonces divinas, puras y benevolentes, y beneficiosas tanto para el artista como para la sociedad. Por otro lado, cuando el artista abandona los estándares morales, elementos negativos se apropian del proceso creativo y fuerzas malignas ejercerán su influencia y usarán al artista para describir creaciones espantosas y monstruosidades del inframundo. Obras de este tipo dañan al autor y a la sociedad en general. El valor de las artes ortodoxas y tradicionales se vuelve así claro. La cultura y el arte divino en Oriente y Occidente eran conexiones que unían a los dioses con la civilización humana y el propósito era ponerlos en contacto. Las ideas y los mensajes transmitidos mediante este arte son la belleza, la benevolencia, la luz y la esperanza. Por otro lado, las artes corrompidas son creadas por personas bajo el control de elementos malvados. Ponen una división entre el hombre y los dioses y arrastran al hombre hacia el lado maligno.

2. La inmensa influencia de las artes sobre la humanidad

Las grandes obras de arte transmiten un patrimonio, difunden conocimiento y sabiduría y fortifican el carácter. Tanto en Oriente como en Occidente, las grandes obras de arte han tenido una posición eminente en las grandes civilizaciones de la humanidad. Pitágoras, el antiguo matemático y filósofo griego, creía que el secreto de la música radica en su imitación de la armonía de los cuerpos celestiales, la cual a su vez refleja la armonía del universo. Los antiguos chinos tenían una perspectiva similar. Los clásicos chinos Registros de un Gran Historiador y Clásico de la Música tratan sobre la correspondencia de la música con los cinco elementos, y cómo los instrumentos musicales deberían representar y emular los patrones del Cielo y la Tierra. Solo de esta manera puede la “música del mejor estilo” exhibir “la misma armonía que prevalece entre el Cielo y la Tierra” [10]. En las historias antiguas chinas, esta música era capaz de atraer a la grulla y al fénix, e incluso convocar a seres celestiales. Confucio dijo: “La Dinastía Zhou tiene ante sí las dos Edades. ¡Qué riqueza la de esta cultura! Yo sigo a Zhou” [2]. Él admiraba la manera en que el Emperador de Zhou gobernaba con rituales y música: “El Emperador-Sabio Shun inventó un instrumento musical de cinco cuerdas, al cual llamó qin, cantó con su melodía sobre la suave brisa de verano del sur, y hete aquí que su imperio estaba bien regulado [bajo la benigna influencia de su música]”. [3] La Música del Príncipe de Qin dividiendo el frente del enemigo, compuesta por el primer emperador de la Dinastía Tang, Li Shimin, era respetada por las minorías étnicas de los alrededores. El Nuevo libro de Tangregistró que en un viaje al Oeste en busca de las escrituras budistas, el rey de uno de los principados le dijo al monje Xuanzang: “Vuestro emperador debe ser un santo, ya que compuso Música del Príncipe de Qin dividiendo el frente del enemigo”. [4] Durante el reinado de Luis XIV, la corte real francesa desplegaba una gran elegancia a través de la danza y el arte. La danza contenía no solo técnicas de movimientos, sino también etiqueta y normas sociales. Luis XIV inspiró a Europa a través del arte y la cultura de su corte y otras cortes lo imitaron, al igual que la población de Europa en general. Federico el Grande de Prusia no solo fue un destacado rey, sino también un consumado músico, compositor y flautista. Él ordenó la construcción de la Ópera de Berlín, supervisó la ópera personalmente y la abrió a una mayor gama de clases sociales. Hasta el día de hoy, la ópera sigue siendo una parte importante de la cultura alemana. Estos pocos ejemplos dejan en claro la perdurable influencia que el arte ortodoxo puede ejercer sobre una sociedad. Para quienes aprecian las bellas artes, estas son un vehículo especial para la comunión con lo divino. Detrás del arte yace la sabiduría acumulada de un pueblo, su creatividad e inspiración. Suelen haber significados profundos que van mucho más allá de lo que se ve en la superficie. Algunas obras transmiten un tipo especial de energía espiritual. Todo esto tiene un efecto sobre los espectadores a un nivel profundo y espiritual. El efecto es singular e irremplazable. Un buen artista puede influir en la moral de la sociedad, inculcando valores en los corazones de las personas mediante conmovedoras historias e imágenes. Aun aquellos sin mucho aprendizaje o educación pueden entender, inspirarse y captar las lecciones morales que transmite el arte tradicional. En las sociedades tradicionales, consideremos cuántas personas aprendieron a distinguir lo correcto de lo incorrecto, y el bien del mal, mediante historias folklóricas como “La sirenita” y “Blancanieves”. ¿Cuántos chinos aprendieron de las cuatro novelas clásicas de la historia china y de las artes tradicionales del teatro y de la narración de historias? Tales obras muestran principios celestiales al hombre, permiten a la humanidad sentir la grandeza divina y hacen que la gente anhele asimilarse a los principios celestiales. Los valores degenerados también ejercen una influencia invisible mediante el arte. El profesor Robert McKee escribió en su libro Historia: “Cada historia eficaz nos envía una idea cargada, y consigue que la idea penetre en nosotros de tal forma que debamos creerla. De hecho, el poder persuasivo de una historia es tan grande que debemos creer su significado aun si la encontramos moralmente repelente”. [5] Tanto en términos positivos como negativos, el arte puede tener un tremendo impacto sobre la moral, el pensamiento y el comportamiento humano. Esto no es una exageración. La sociedad moderna tiene muchos ejemplos para analizar. El “Efecto Mozart”, por ejemplo, ha llamado la atención en todo el mundo. La comunidad científica ha realizado una serie de estudios sobre la influencia positiva de la música de Mozart sobre la gente y los animales. En 2016, un estudio más profundo sobre el efecto Mozart descubrió que la música de Mozart tiene un efecto positivo en la función cognitiva y el comportamiento del ser humano. Sorprendentemente, reproducir la música de Mozart en reversa tiene un efecto completamente opuesto. La música atonal moderna de Arnold Schoenberg tiene un efecto similar a reproducir a Mozart en reversa, lo que demuestra su carácter dañino. [6] Comparada con la música atonal, la música de rock tiene un efecto aún más negativo. Un investigador compiló datos de dos ciudades similares: la ciudad donde la radio y la televisión transmitían un gran número de canciones de rock tenía un 50% más de casos de embarazos fuera del matrimonio, abandono de escuela, muertes de jóvenes, crímenes, etc [7]. Algunos tipos de música de rock llegan a hacer que el suicidio parezca razonable. “Ciertamente puede considerarse que sus ritmos oscuros y letras depresivas fomentan el suicidio, y es un hecho irrefutable que los jóvenes extinguen sus vidas mientras la escuchan repetidamente” [8]. Es común que los adolescentes que se suicidan lo hagan como lo describen las letras de rock, y muchos músicos de rock han caído en la depresión, la drogadicción y el suicidio. Otro conocido ejemplo negativo es la película nacionalista nazi El triunfo de la voluntad. A pesar de que la directora, Leni Riefenstahl, dice que hizo un documental, el film de propaganda mostraba una gran maestría artística. Las grandiosas escenas y exhibiciones de fuerza hacían que el público resonara con la energía y el poder que transmitía. Varios de sus métodos en el manejo de las cámaras y la edición tuvieron una influencia en la industria del cine durante décadas. Sin embargo, la obra también se convirtió en una pieza crucial de propaganda para Hitler y la Alemania Nazi, y se lo conoce como uno de los films de propaganda más exitosos de la historia. El periódico británico The Independent escribió en 2003: “El triunfo de la voluntad ha seducido a muchos hombres y mujeres sabios, los ha persuadido para admirar en vez de despreciar, y sin duda le ha hecho ganar amigos y aliados a los Nazis en todo el mundo”. [9] Entender el gran poder del arte puede ayudarnos a entender mejor la importancia del arte tradicional y por qué los elementos malvados quieren socavar, sabotear y degenerar el arte humano.

3. El sabotaje y el abuso del arte por parte del comunismo

Dado que el arte tiene un efecto tan grande para cambiar la sociedad, no es de sorprender que el comunismo lo utilice para lograr su objetivo de manipular socialmente al hombre.

a. El arte en países comunistas

Los partidos comunistas conocen el poder del arte y lo utilizan para lavar el cerebro de la gente y convertir a todas las formas de arte en herramientas para avanzar en su lavado de cerebro. Muchas personas han ridiculizado al PCCh por tener a cantantes y actores con cargos de generales militares. Se preguntan cómo civiles que no han tenido un entrenamiento militar ni tienen experiencia con armas ni con la guerra pueden calificar para ser generales. El PCCh cree que las personas que ocupan esos roles son tan importantes como los hombres entrenados en lo militar para promover y defender la secta comunista –y quizás son hasta más cruciales. Desde ese punto de vista, su rango militar concuerda perfectamente con los principios del partido. Como dijo Mao Zedong, “Debemos también tener un ejército cultural, el cual es absolutamente indispensable para unir nuestros propios rangos y derrotar al enemigo”. [10] Las actuaciones artísticas en países comunistas son diseñadas para que la gente se olvide de las miserias que sufren bajo el régimen comunista y para cultivar su lealtad al partido a través del arte. Este efecto de propaganda –llamado “trabajo de pensamiento”– no puede lograrse usando meramente el poder marcial. Comparemos la ceremonia de apertura de las Olimpiadas de Beijing del PCCh –por la cual los contribuyentes tuvieron que pagar una enorme cantidad–, el festival Arirang de canción y danza a gran escala de Corea del Norte, y los grupos de ballet de la ex Unión Soviética. Todos sirven a las necesidades del partido. En septiembre de 2011, cuando el Ministerio de Cultura del PCCh realizó el llamado festival de cultura china “China: Una nación de artes” en el Kennedy Center de Washington, D.C., presentó el ballet clásico del PCCh “El destacamento rojo de las mujeres”, el cual promueve el odio de clases y la violencia comunista. Si el arte ortodoxo –cercano a lo divino y promotor de valores tradicionales– existiera junto con el arte controlado por el Partido –utilizado para lavar el cerebro al público–, entonces este último perdería su monopolio y no tendría efecto. Por eso es que todos los países comunistas tienen un estricto sistema de censura para las artes y la industrial editorial.

b. Los elementos comunistas del avant-garde

Durante siglos, el arte clásico ha sido transmitido de generación en generación. Esta tradición ha continuado hasta el siglo XX, donde terminó de manera abrupta. La transmisión y la herencia del arte fueron reemplazados por vanguardias radicales y el arte comenzó a degenerarse rápidamente. Como dijo el artista Robert Florczak: “Lo profundo, lo inspirador y lo bello fueron reemplazados por lo nuevo, lo diferente y lo feo. […] Los estándares declinaron hasta el punto de que no hay estándares. Todo lo que quedó es expresión personal” [11]. Así la humanidad perdió su sentido universal de lo estético. La fuente de esta sarta de nuevos movimientos artísticos está estrechamente relacionada con las tendencias ideológicas influenciadas por el comunismo. Muchos de estos artistas son directamente comunistas o son paracomunistas de algún tipo, o han sido influenciados por estas ideologías. Georg Lukacs, el comisionado cultural húngaro de la Internacional Comunista y fundador del Marxismo Occidental, fundó la Escuela de Frankfurt. Una de sus tareas fue establecer una “nueva forma cultural”, abandonando la cultura tradicional. Esta nueva forma cultural comenzó excluyendo al arte que representaba lo divino. Como lo puso Herbert Marcuse, socialista alemán y representante de la Escuela de Frankfurt: “El arte protesta estas relaciones [de origen social] y al mismo tiempo las trasciende. Por lo tanto, el arte trastoca la conciencia dominante, la experiencia común”. [12] Es decir, ellos alistaron al arte en la revuelta contra los dioses y en la subversión de la moral. Este tipo de perspectivas dominan la dirección del arte moderno. Gustave Courbet, fundador de la escuela realista francesa, participó de la Comuna de París. Fue elegido como miembro del comité de la Comuna y como presidente de la radical Federación de Artistas. Courbet se dedicó a transformar el viejo sistema y a establecer nuevas direcciones artísticas. Ordenó a la Federación demoler un monumento neoclásico, la Columna Vendôme (que luego fue reconstruida). Courbet negaba que los seres humanos hayan sido creados por Dios y estaba decidido a usar el arte para expresar la cosmovisión del proletariado y del materialismo. Es conocido por señalar: “Nunca he visto ángeles o deidades, por lo que no estoy interesado en pintarlos”. [13] Courbet creía que la reforma de las artes era realmente una revolución. En nombre de la pintura que él llamaba realista, reemplazó la belleza con fealdad. Sus pinturas de desnudos, por ejemplo, se enfocaban en representar los genitales femeninos en particular, lo que supuestamente era un acto revolucionario además de una manera de rebelarse y transgredir la tradición, y de alguna manera incitar así el activismo comunista. El pensamiento y la vida de Courbet es un ejemplo de la estrecha conexión entre la ideología comunista de la revolución y el arte moderno. Bajo la influencia del pensamiento modernista, el fervor revolucionario de los artistas de fines del siglo XIX produjo una serie de movimientos en el mundo del arte. A diferencia de las escuelas tradicionales de expresión artística, estos eran movimientos de vanguardia que buscaban romper con la tradición de manera explícita. Los intelectuales socialistas fueron los primeros en utilizar el término “vanguardia”, o “avant-garde” en francés, para describir movimientos artísticos que concordaban con sus aspiraciones políticas. A fines del siglo XIX, estas influencias produjeron el impresionismo. Desde entonces, los artistas modernos abandonaron las exigencias de la pintura al óleo tradicional, incluyendo la necesidad de precisión, proporción, estructura, perspectiva y transiciones entre luces y sombras. El neoimpresionismo (puntillismo) y el postimpresionismo que le siguieron se centraron en la exploración de los sentimientos personales del artista. Figuras representativas de dicha escuela incluyen a Georges-Pierre Seurat y a Vincent van Gogh, ambos involucrados en el socialismo [14]. Van Gogh era adicto al ajenjo y sufría una enfermedad mental, y sus pinturas parecen reflejar esas tendencias. Las obras de arte contienen los mensajes que sus creadores quieren transmitir y son el medio por el cual sus autores se comunican con su público. Los artistas del Alto Renacimiento transmitían compasión y belleza a su público. Comparemos eso con los artistas contemporáneos, quienes exudan mensajes negativos y oscuros. Los artistas modernos abandonan sus propios pensamientos y permiten que entidades fantasmales de bajo nivel los controlen. Ellos generalmente son incoherentes y se ven confundidos, y así son sus obras –oscuras, negativas, confusas, grises, depresivas, decadentes y desordenadas. Luego del impresionismo vinieron el expresionismo y el fauvismo, seguidos por el cubismo de Picasso. En 1944, Picasso se unió al Partido Comunista Francés. En su carta “Por qué me convertí en comunista”, dijo: “Mi adhesión al Partido Comunista es la consecuencia lógica de toda mi vida, de toda mi obra. […] Sí, tengo conciencia de haber luchado siempre a través de mi pintura, como un verdadero revolucionario.  Pero ahora he comprendido que esto no basta; estos años de represión terrible me han demostrado que debo combatir no solamente con mi arte, sino con todo mi ser”. [15] Picasso instó a romper con los métodos clásicos de la pintura. Para él, todo era un pedazo de masa para recoger y moldear como le plazca. Cuanto más escalofriantes eran sus obras, más feliz se ponía. El proceso de crear imágenes monstruosas es el proceso de destruir una imagen al punto de que nadie puede entenderla. Incluso a Georges Braque, el artista moderno que cofundó el cubismo junto con Picasso, no le gustaban sus Les Demoiselles d’Avignon y decía que Picasso debería haber tomado un sorbo de petróleo para escupir fuego sobre el cuadro. [16] Marcel Duchamp, fundador del movimiento artístico Dada, también quiso subvertir y rebelarse contra la tradición con su exhibición y utilización de objetos. Él reutilizaba objetos encontrados y los convertía en las tales ‘instalaciones’ de arte. Duchamp era llamado el padre del arte conceptual y promovía la idea de que cualquier cosa podía ser considerada arte. El movimiento dadaísta es en sí un proyecto comunista, tal como lo evidencia el manifiesto de los dadaístas de Berlín, que abogaban por una “unión revolucionaria internacional de todos los hombres y mujeres creativos e intelectuales sobre la base del comunismo radical”, además de “la inmediata expropiación de la propiedad” y la “inmediata regulación de todas las relaciones sexuales según las perspectivas del Dadaísmo internacional mediante el establecimiento de un centro sexual dadaísta”. [17] La crítica del dadaísmo a la tradición evolucionó hacia el surrealismo en Francia, representado por el comunista André Breton, quien promovía la revolución. Él estaba en contra de la supuesta represión que provocaban la razón, la cultura y la sociedad –perspectivas típicas de los artistas modernos de Europa en esa época. Los movimientos artísticos que tomaron y ampliaron estos principios incluyen al arte abstracto, al minimalismo y al arte pop. El arte abstracto se trata de la expresión emocional de rebelión, desorden, vacío y evasión de la realidad. Todas estas escuelas son una especie de postmodernismo, el cual tiene la intención de anular toda regla, racionalidad y moral [18]. En su forma más indignante, estos artistas crean obras que profanan abiertamente la imagen de María, madre de Jesús, y otros dioses. [19] No todos los artistas modernos apoyan la política de izquierda, pero claramente hay ideas en común con el pensamiento comunista, es decir, el rechazo a lo divino y el intento de reemplazar a Dios como el punto de partida para entender la vida humana. Estos ‘ismos’ llegaron a ejercer una influencia cada vez mayor en la esfera pública y han llegado a marginalizar por completo al arte clásico.

c. Inversión de la estética tradicional: Lo feo es arte

Las numerosas escuelas de arte moderno que han aparecido y se han desarrollado comparten varias cosas en común: la estética convencional está invertida. Toman a lo feo como bello, y el objetivo es estremecer, al punto de ser tan espantoso como lo permita la imaginación del artista. Marcel Duchamp firmó su nombre en un mingitorio y lo llamó “Fuente”, y su idea era exhibirlo ante el público en Nueva York. Aunque la exposición del objeto fue denegada, el gesto fue considerado una broma inteligente entre los colegas de Duchamp en el mundo del arte, y artistas y académicos posteriores han llegado a considerarlo la cima de la creatividad. Este era un momento del mundo del arte en el que la pintura clásica con caballete era marginada y el arte de la instalación se volvió prominente. En 1958, Yves Klein realizó la exposición ‘Vacío’ en la Galería Iris Clert de París, donde las obras en exhibición resultaron ser paredes vacías. En 1965, una importante figura de la vanguardia alemana de posguerra, Joseph Beuys, cubrió su cabeza con miel y láminas de oro y se puso a murmurar sin parar durante tres horas con una liebre muerta en sus brazos; esa era su obra “Cómo explicar imágenes a una liebre muerta”. Según la perspectiva de Beuys, cualquiera puede ser un artista. Hay una anécdota en la que un espectador escéptico no pudo evitar cuestionarlo: “Hablas de cualquier cosa bajo el sol, ¡excepto arte!” A lo que Beuys habría respondido: “¡Cualquier cosa bajo el sol es arte!” [20] En 1961, Piero Manzoni, una figura clave del avant-garde, colocó sus propias heces en 90 latas, a las cuales llamó obras de arte, y las puso a la venta con el nombre de “Merda d’artista” (Mierda de artista). En 2015, una de las latas fue vendida en Londres por un precio récord de 182.500 libras, unos USD 240.000, cientos de veces el precio de ese mismo peso en oro. También firmó con su nombre las nalgas de una mujer desnuda, y llamó a la ‘obra’ “Sculture viventi” (Escultura viva). En China hubo un “artista” desnudo que cubrió su cuerpo con miel y aceite de pescado para atraer a las moscas. La profanación del cuerpo parece tener la intención de comunicar la idea de que la vida es barata, fea y asquerosa. En el documental de la BBC Beijing Swings sobre “artistas extremos” en China, el llamado arte de performance incluía el consumo del cadáver de un feto. Waldemar Januszczak, presentador en el documental, comentó: “China está produciendo el arte más horrible y oscuro de todos los lugares del mundo” [21]. De hecho, este es el resultado de perseguir la naturaleza demoníaca. Algunas de estas llamadas obras de arte modernas son tan sucias y descaradas que exceden lo que la gente normal puede soportar mentalmente. Tales comportamientos del avant-garde es la Revolución Cultural del mundo del arte. Quienes apoyan al modernismo se sienten como patos en el agua con la tendencia, pero es duro para los artistas verdaderamente talentosos en cuanto a técnica. Los artistas plásticos y escultores que se adhieren a la tradición, que dominan su arte mediante una meticulosa práctica, han sido excluidos del mundo artístico. John William Godward, el pintor neoclasicista de la Inglaterra victoriana asociado a la Hermandad Prerrafaelita, se sintió discriminado porque su estilo de pintura realista clásico dejó de ser popular con el ascenso de las obras modernistas de Picasso. En 1922 se suicidó, y se dice que en su nota de despedida escribió: “El mundo no es lo suficientemente grande para mí y un Picasso”. [22] Para arruinar la música se adoptaron métodos similares. La música auténtica se conforma a la teoría y el orden musical. La afinación musical y los tonos y escalas que produce derivan de patrones naturales armoniosos. El universo creado por los dioses es armonioso. Los humanos son capaces de apreciar y participar en la armonía del universo, creando así belleza, dado que los humanos también han sido creados por los dioses. La música atonal moderna rechaza las ideas de tonos, acordes y melodía, y carece de orden y estructura. Dicha música es una revuelta contra la música clásica impartida por los dioses. La música atonal viola la armonía del universo, por eso es que muchos oyentes la encuentran desagradable. Los músicos modernistas argumentan, basados en sus retorcidas teorías de la estética, que los oyentes deben entrenar sus oídos para acostumbrarse a esa música a fin de poder disfrutarla. Arnold Schoenberg, uno de los fundadores de la música moderna, presentó el “sistema de doce tonos”, una estructura fundamentalmente atonal que marcó la creación de la técnica musical anticlásica. La música de Schoenberg fue considerada como la negación de toda la cultura musical alemana hasta ese entonces, una traición al gusto, el sentimiento, la tradición y a todos los principios de la estética. Los alemanes de esa época consideraron a su música como “cocaína”: “Tocar [la música de] Schoenberg significa lo mismo que abrir un bar de cocaína para la gente. La cocaína es veneno. La música de Schoenberg es cocaína” [23]. En generaciones posteriores, un crítico musical lo evaluó así: “Es una medida de la inmensidad del logro del hombre que, cincuenta años después de su muerte, todavía puede vaciar cualquier sala sobre la Tierra”. [24] Lo que llevó a la amplia aceptación de Schoenberg fueron las teorías musicales de Theodor W. Adorno, una importante figura de la Escuela de Frankfurt. En su obra de 1949, Filosofía de la música moderna, Adorno intentó utilizar la teoría para demostrar que el método de doce tonos de Schoenberg era la cima de la composición musical. Esto allanó el camino para que generaciones posteriores de compositores y críticos musicales aceptaran el sistema de Schoenberg [25]. Desde entonces, numerosos músicos han emulado a Schoenberg, y su estilo vanguardista ha tenido un gran impacto en el mundo de la música de posguerra. Después de destruir la tradición con música moderna, el arte vanguardista utilizó al rock and roll para suplantar el rol de la música clásica en la vida de la gente. Sidney Finkelstein, el principal teórico musical del Partido Comunista de EE. UU., declaró abiertamente que había que eliminar los límites entre lo clásico y lo popular [26]. Más o menos en esa época, la música de rock fuertemente rítmica se iba afianzando en Estados Unidos a medida que la música clásica y tradicional era excluida y marginada. [27] Las características del rock and roll incluyen sonidos discordantes, melodías sin estructura, compases de ritmo fuerte y conflictos emocionales y contradicciones –bastante similar a la idea de lucha del comunismo. De acuerdo con Registros del Gran Historiador, del historiador antiguo más importante de China, Sima Qian, solo cuando un sonido concuerda con la moral puede ser llamado música. En general, las vidas de los músicos de rock están llenas de sexo, violencia y drogas. Después del rock and roll, otras formas de música, como el rap, aparecieron en Estados Unidos y se hicieron populares. Las letras del rap están repletas de insultos y obscenidades, y la música deja bien en claro su rebelión contra la tradición y la sociedad mediante el uso de drogas, violencia, insultos y promiscuidad [28]. A medida que decae la moral de la sociedad en general, tales “formas de arte”, antes consideradas subculturas, se han hecho paso hacia la sociedad general e incluso sedes importantes de espectáculos buscan presentarlas. Hasta ahora nos hemos enfocado en las circunstancias actuales en el mundo del arte y de la música. De hecho, todo el mundo artístico se ha visto gravemente impactado, y la influencia del movimiento del arte moderno se puede ver en la desviación de las ideas, métodos y habilidades tradicionales en ámbitos como el de la escultura, la arquitectura, la danza, la decoración, el diseño, la fotografía, el cine y más. Muchas personas relacionadas al arte moderno están fuertemente influenciadas por la ideología comunista. Por ejemplo, la fundadora de la danza moderna, Isadora Duncan, era bisexual y atea. Ella se oponía al ballet, y decía que era algo feo y antinatural. Junto a cien estudiantes, bailó en Moscú para Lenin y usó a “La Internacional” como el principal tema de la danza. [29] En cuanto a por qué existen estas desviaciones y por qué se vuelven tendencia y hasta la corriente dominante en la sociedad, esto está estrechamente relacionado con la manera en que el comunismo ha corrompido las artes tradicionales inspiradas en los dioses. Por supuesto, esto no es evidente en la superficie y la situación pareciera ser una especie de autoengaño ampliamente aceptado: la noción de que si tiene alguna teoría detrás, entonces es arte. Si la gente presta atención a las diferencias entre el arte vanguardista y el arte tradicional, se darán cuenta de que los artistas del Renacimiento no solo usaban al arte para alabar a Dios, sino que más que nada presentaban la belleza de una manera que provocaba sentimientos de verdad y bondad en el corazón humano, y así, ayudaban a mantener la moral de la sociedad. Por otro lado, las diversas formas mutantes del avant-garde intentan revertir todos los logros del Renacimiento. Llevan a la gente a sentirse atraída por la fealdad, lo que hace emerger la naturaleza demoníaca: oscuridad, decadencia, depravación, violencia, maldad y demás pensamientos negativos ganan fuerza. La calumnia moderna hacia los dioses ha llevado a la gente de hoy a apartarse no solo de Dios sino también de su propia divinidad interna, la comunidad, los valores tradicionales y la moral. [30]

d. La perversión de la literatura

La literatura es una forma de arte especial. Utiliza el lenguaje para transmitir la sabiduría que los dioses han otorgado a la humanidad y también deja un registro de las valiosas experiencias de vida del hombre. Las dos grandes epopeyas de la antigua Grecia, La Ilíada y La Odisea, retratan un complejo relato histórico en torno a la época de la Guerra de Troya, presentando vívidamente tanto a hombres como a dioses y pintando un gran lienzo de historia. Las virtudes de valentía, generosidad, sabiduría, justicia y templanza son alabadas en las epopeyas y se han convertido en una importante fuente del sistema de valores de los griegos y de toda la civilización occidental. Debido a la gran influencia que tiene la literatura sobre la gente, los elementos malvados controlan a las personas, especialmente a humanos perdidos que anhelan fama y fortuna, para preparar y promover obras de literatura que impartan la ideología del comunismo, que difamen a la cultura tradicional, que destruyan la moral de la gente y que difundan el pesimismo, la basura y una actitud de pasividad y de sinsentido hacia la vida. La literatura se ha convertido en una de las herramientas principales que los elementos comunistas utilizan para controlar al mundo. Algunas obras influyentes promueven directamente la ideología comunista. Después de ser suprimida la Comuna de París, Eugene Pottier, uno de sus miembros, escribió “La Internacional”, la cual dice: “Nunca ha habido un salvador del mundo, ni deidades, ni emperadores de los cuales depender”. Y amenaza: “¡El viejo mundo debe ser destruido!”. “La Internacional” se convirtió en la canción oficial de la Primera y la Segunda Internacional y se convirtió en la canción oficial del Partido Comunista Chino. Es muy utilizada en las reuniones y en las obras literarias de los países comunistas de todo el mundo. En la historia de la Unión Soviética y del PCCh, a fin de lavar el cerebro al público en general, los respectivos partidos comunistas les dijeron a sus intelectuales que retrataran, mediante técnicas tradicionales, la vida del proletariado y el concepto de conciencia de clase para así explicar la ideología y las políticas del partido comunista. Esto dio lugar a una gran cantidad de obras literarias, incluyendo las novelas soviéticas El torrente de hierro y Así se rompió el acero, y las obras del PCCh La canción de los jóvenes, El sol brilla sobre el río Sanggan, etc, todas las cuales tuvieron un gran impacto como propaganda. El Partido Comunista califica a este estilo de obras como “realismo socialista”. Mao Zedong generalizó la función de este tipo de literatura como “servir a los trabajadores, los campesinos y los soldados” y “servir al proletariado” [31]. La capacidad de este tipo de literatura para inocular la ideología es evidente y bien conocida. Sin embargo, los métodos del comunismo para utilizar la literatura con el fin de destruir a la humanidad no se limitan a esto. Lo siguiente resume algunos de los principales efectos que tiene la literatura de influencia comunista. Utilizar la literatura para destruir a la tradición. Un paso principal para la destrucción de la humanidad ha sido calumniar la civilización tradicional que los dioses concedieron a la humanidad. Sea en China o en Occidente, los elementos comunistas utilizan a los intelectuales con pensamientos modernos para crear y promover obras que distorsionan o difaman a la cultura tradicional. Durante el Movimiento de Nueva Cultura de China, el autor Lu Xun se hizo famoso por atacar agresivamente a la tradición y denunciar la antigüedad de China. En su primera novela, Diario de un hombre loco, utilizó al protagonista para declarar que toda la historia china podía resumirse en dos ideogramas: “come hombres”. Lu Xun recibió elogios de Mao como “el emblema más grande y valiente del ejército de la nueva cultura” y “comandante de la revolución cultural de China”. Mao también dijo: “El camino que tomó fue el camino mismo de la nueva cultura nacional de China”. [32] En Europa en 1909, el poeta italiano Marinetti publicó el Manifiesto Futurista, que abogaba por un rechazo total a la tradición y por celebrar a las máquinas, la tecnología, la velocidad, la violencia y la competencia. El poeta y comunista ruso Vladimir Mayakovsky publicó Cachetazo en el rostro del gusto del público en 1913, expresando también su determinación a romper con la literatura tradicional rusa. Defender retratos espantosos como la ‘realidad’. Hoy en día, intelectuales y artistas utilizan a la literatura y las artes para retratar cosas o escenas que son feas, extrañas y horrorosas con la excusa de que están meramente mostrando las cosas como son. El arte tradicional transmite armonía, elegancia, claridad, control, decoro, equilibrio, universalidad e ideales, lo cual requiere de selección y elección. Según la perspectiva de los artistas modernos, tales obras no pueden ser consideradas reales. Tal perspectiva en realidad se origina en un malentendido sobre el origen y la función del arte. El arte se origina de la vida diaria, pero debería trascender la vida diaria para deleitar e instruir. Debido a esto, durante el proceso creativo los artistas deben seleccionar, refinar y procesar lo que quieren retratar. Enfocarse ciegamente en el “realismo” restringe artificialmente los límites de la vida y el arte. Si este tipo de realismo absoluto es arte, entonces todo lo que cada uno ve y escucha sería arte, en cuyo caso, ¿para qué gastar tiempo y dinero formando artistas? Usar la literatura para corromper los valores morales. Pretextos como “expresar tu verdadero ser”, la “corriente de la conciencia”, etc., llevan a la gente a abandonar los estándares morales tradicionales y a entregarse al lado demoníaco de la naturaleza humana. Un ejemplo de esto es lo que escribió el poeta y comunista francés André Breton en el Manifiesto Surrealista al definir su nueva literatura: “Automatismo psíquico en su estado puro, mediante el cual uno propone expresar –verbalmente, por medio de la palabra escrita o de cualquier otra manera– el funcionamiento verdadero del pensamiento. Dictado por el pensamiento, en ausencia de todo control ejercido por la razón, exento de cualquier preocupación estética o moral”. [33] La escritura de la “corriente de la conciencia” y la “escritura automática” surrealista están estrechamente relacionadas. Influenciados por la psicopatología de Sigmund Freud, algunos escritores de Occidente comenzaron a experimentar con el estilo de escritura de la corriente de la conciencia desde principios del siglo XX. Tales escrituras suelen tener argumentos simples y se enfocan en los procesos de pensamiento internos y privados de personajes insignificantes (antihéroes) mediante relatos compuestos de pensamientos libres. Los seres humanos contienen el potencial tanto de bondad como de maldad. Una vida debería dedicarse a la constante elevación de sus estándares morales y a la cultivación de la virtud mediante el autocontrol. En la sociedad moderna, muchas personas experimentan malos pensamientos y deseos. Ponerlos en exhibición para que el público los consuma es equivalente a contaminar la sociedad. Desatar el lado oscuro del hombre como ‘crítica’ y ‘protesta’. Bajo la influencia del sentimiento antitradicionalista, escritores y artistas del mundo libre de Occidente consideran a todas las leyes, regulaciones y códigos morales como restricciones y supresiones. Ellos ven problemas en la sociedad moderna y en la debilidad de la naturaleza humana, pero en vez de tratarlos con racionalidad, promueven el individualismo extremo mediante la crítica y la protesta, y se entregan a sus deseos. Utilizan formas degeneradas para expresar la supuesta resistencia, mientras al mismo tiempo refuerzan el lado oscuro de su propia naturaleza y se entregan al odio, la pereza, el deseo, la lujuria, la agresividad y la búsqueda de fama. La falta de autocontrol moral no resolverá ninguna cuestión social, y en cambio, las empeorará. Durante el movimiento de contracultura de los años 1960, el poeta estadounidense Allen Ginsberg se convirtió en el representante de la Generación Beat y aún sigue siendo adorado hoy en día por quienes quieren rebelarse contra la sociedad. Su poema “Aullido” describe estilos de vida y estados mentales extremos, incluyendo el alcoholismo, la promiscuidad sexual, las drogas, la sodomía, la automutilación, la prostitución, el ataque violento, el robo, el vagabundeo y la locura. A medida que el movimiento contracultura se fue institucionalizando, “Aullido” llegó a ser considerado un clásico de la literatura y fue incluido en numerosas colecciones literarias. Ginsberg admitió haber sido un comunista en sus primeros años y que no se arrepentía de ello [34]. Idolatraba a Fidel Castro y a otros dictadores comunistas y promovía la homosexualidad y la pedofilia. Ginsberg es una clara manifestación de la afinidad entre comunismo y el individualismo extremo. Difusión de pornografía mediante la literatura. Desde principios del siglo XX, comenzó a aparecer contenido sexual explícito en obras literarias, algunas de las cuales estaban llenas de dicho contenido y aun así fueron consideradas clásicos de la literatura. Muchos comentaristas e intelectuales abandonaron sus responsabilidades sociales y elogiaron a tales obras pornográficas como verdaderas obras maestras del arte. Es sabido que muchos valores morales tradicionales se basan en la abstinencia. Romper con tales restricciones, sin importar lo noble que suene la justificación, afecta y destruye la moral. Deshumanizar a la gente mediante la literatura. En las últimas décadas, a medida que la cultura se fue volviendo cada vez más confusa, aparecieron una gran cantidad de géneros de ficción, incluyendo obras de suspenso y horror, lo sobrenatural y la fantasía. A través de tales obras, los elementos de bajo nivel pueden controlar los cuerpos y mentes de las personas, lo que resulta en la deshumanización de los seres humanos. La gente dice que “tres pies de hielo no se acumulan en un día de frío”. También requiere un largo periodo de tiempo y la participación de muchos ámbitos para degradar a la literatura al punto que se convierta en una herramienta del diablo. El Romanticismo amplió la cobertura de la literatura sobre las vidas de la gente, mientras que algunos fenómenos feos y bizarros, incluyendo estados mentales extremos y dementes, se presentaron para consumo público. Varios poetas británicos románticos fueron apodados “La escuela satánica” debido al contenido inmoral de sus poemas. El realismo usa la excusa de presentar la realidad para expresar el lado degenerado de la naturaleza humana. Ciertas obras enfatizan los pensamientos retorcidos y la conducta inmoral. Un crítico llamó al realismo como “romanticismo en cuatro patas” [35]. Por ejemplo, la filosofía del naturalismo, como la promovía Jean-Jacques Rousseau, atribuía la decadencia de la moral humana al ambiente social y a la genética familiar, removiendo así la responsabilidad moral del sujeto. El esteticismo promueve el “arte por el arte mismo” y dice que el arte es simplemente para brindar un estímulo sensorial y que no conlleva ningún imperativo moral. De hecho, el arte tiene efectos sutiles, profundos y duraderos en el sentido moral. Negar la responsabilidad moral del arte es abrir la puerta para que se metan cosas inmorales. No podemos negar el hecho de que diferentes escuelas literarias generaron algunas obras de buena calidad, pero también hay mezcladas obras horribles. Aunque no podemos decir que los elementos comunistas manipularon directamente estas tendencias literarias, los elementos negativos son obviamente el resultado de la decadencia de los valores morales. Esto allanó el camino para que la ideología comunista destruyera a la humanidad mediante la literatura. Cuando una persona escribe algo, su estándar moral y su estado mental se reflejan en su obra. Con la decadencia general de la moral humana, la mentalidad negativa de los escritores se vuelve dominante. Esto ha creado numerosas obras que en vez de querer que la bondad emerja en la gente, arrastran a las personas hacia el infierno.

Conclusión

El arte tiene un poder enorme. Una buena obra de arte puede rectificar el corazón humano, elevar la moral, armonizar el yin y el yang e incluso permitir que los seres humanos se conecten con el Cielo, la Tierra y todos los seres celestiales. En el siglo pasado, el espectro del comunismo se aprovechó de la malicia y la naturaleza demoníaca del hombre, motivando la creación de una enorme variedad de “artes”. Esto llevó a la gente a rebelarse y blasfemar a Dios, oponerse a la tradición y a dar un vuelco a la moral. Esto ha tenido el efecto de convertir a gran parte de la sociedad en algo demoníaco, lo cual sería tremendamente estremecedor para una persona de los tiempos antiguos. Comparadas con la belleza de las artes tradicionales, las artes modernas son extremadamente feas. Los estándares estéticos humanos han sido destruidos. El arte de vanguardia se ha convertido en el arte dominante y maneja vastas sumas de dinero. Artes nobles y tradicionales se han convertido en objeto de burla. El arte ha sido manipulado para convertirlo en un vehículo para que la gente se entregue a sus deseos y dé rienda suelta a su naturaleza demoníaca. Los límites entre belleza y fealdad, elegancia y vulgaridad, bondad y maldad están difusos o ya ni existen. Lo grotesco, lo caótico y lo oscuro han tomado el lugar de los valores universales. La sociedad humana está llena de mensajes demoníacos y los seres humanos están siendo conducidos hacia un camino de decadencia y destrucción. Solo al elevar la moral y regresar a la fe y la tradición la humanidad podrá ver otro renacimiento de las artes. Solo entonces podremos ver toda la belleza, nobleza y esplendor que puede lograr el arte y lo que está destinado a ser.

Referencias

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