Conferencias de Julio Meinvielle

«La magnitud tan desconcertante de los acontecimientos que se desarrollan en el mundo hace pensar, cada vez mas seriamente, que estamos entrando en una época, en la cual los hombres, olvidándose de las diferencias accidentales que siempre los han dividido, como la nation, la clase, la lengua, se sientan divididos por algo mas profundo y autentico como es la sangre que corre por sus venas.

Se pudo creer hasta hace poco que la sangre corría tan mixturada en las actuales generaciones que era cosa completamente absurda clasificar por ella a los hombres.

Sin embargo, yo mismo tuve oportunidad de poner en relieve, como hay un pueblo, el pueblo judío, en el cual desde hace 4000 mil anos corre la sangre de su Padre Abraham y que se mantiene sin contaminarse y sin confundirse en medio de todos los pueblos. La raza judía, la sangre judía, el pueblo judío lograse lo que se quiera para su gloria o para su vituperio es inconfundible.

He aquí que es necesario llamar la atención ahora sobre la existencia de otro pueblo antiquísimo y grande, el pueblo germánico, que hoy en el siglo XX de la humanidad redimida, quiere levantar el poder de su grandeza sobre la pureza incontaminada de su raza y de su sangre, buscando reconstituir lo germánico, lo ario, porque fuera de allí no puede existir nada bueno ni excelente.

Y si hay un problema judío, también se plantea ahora un problema germánico. De este problema quiero ocuparme aquí. Y no para estudiarle en toda su proyección histórica ni en todos sus aspectos sino tan solo, en algo profundo y esencial como es la posición que el pueblo germánico quiere tomar frente a Cristo.

Si Cristo ha dicho y lo ha realizado en los dos mil anos de Cristianismo que «‘no hay distinción de judío ni griego; ni de siervo ni litre; ni tampoco, de hombre ni mujer; porque todos vosotros sois una cosa en Jesucristo». (San Pablo a los Galatas, III, 26) es evidente que ha de plantearse un problema angustioso dentro de Alemania, entre aquellos que no quieren conocer mas grandeza que el poder de su sangre y de su raza incontaminadas y aquellos otros que no quieren sino la grandeza de haber sido redimidos con la sangre de Jesucristo. Es evidente que ha de plantearse en Alemania una lucha, lucha gigantesca, la mas tremenda quizás de su historia, entre la Alemania que quiere ser pagan, y la que quiere conservarse cristiana, entre la Iglesia y el Reich.

PROFUNDIDAD DEL CONFLICTO

Antes de entrar en el estudio del conflicto, nos hemos de convencer que no puede ser este un mero episodio de lucha como tantos otros que registra la historia. Debe ser un conflicto profundo porque echa rarces en lo que el pueblo aleman tiene de mas profundo. Por esto, creo del todo necesario, para hacerse cargo de la proyección del conflicto, echar una ojeada rápida pero certera en la historia de Alemania.

Tres grandes ciclos abarca esta historia para los fines del presente estudio. La Alemania pagana de los antiguos germanos; la Alemania cristiana del Santo Imperio Romano-Germánico; y la Alemania descristianizada que arranca desde Lutero y parece culminar en la Alemania Nacional-Socialista.

LA ALEMANIA PAGANA DE LOS ANTIGUOS GERMANOS

Hubo una epoca en que Alemania fue pagana y enteramente pagana. Tácito, el famoso historiador clásico, nos describe el ano 98 de nuestra era, en su Germania, las costumbres de los alemanes. Los antiguos germanos, a la derecha e izquierda del Rhin, al sur y al norte del Danubio, adoraban a una muchedumbre de dioses, Mercurio, Hércules, Donar y Wotan, Tuisco y Thor, Castor y Polux. Los dioses germánicos formáronse según el modelo de hombres insignes. Es un hecho que los antiguos moradores de Germania, en sus bosques y pantanos, practicaban una superstition salvaje, como «apenas en otro pueblo se ha visto» y que como en todos los pueblos anteriores a la Biblia, se consideraba como un deber moral la venganza de sangre.

En tres cosas eran sin embargo los antiguos germanos, modelos de rectitud, por donde Tácito pudo presentarlos como ejemplos de moralidad. Modelos de lealtad, seguirán a su capitán en paz y en guerra una vez que le habrán dado palabra (cap. 24), modelos de hospitalidad que se practicaba entre los germanos “como en ningún otro pueblo» y modelos por el gran concepto que tendrán de la fidelidad conyugal. Desaprobaban los matrimonios con otros pueblos para que no degenerase su noble raza. Esta costumbre – dice Tácito – desapareció cuando los galos cruzaron el Rhin. (Ver Cardenal Faulhaber, Judaísmo, Cristianismo, Germanismo ).

LA ALEMANIA CRISTIANA DEL SANTO IMPERIO ROMANO-GERMÁNICO

Desde el siglo VI los monjes de Escocia y otros misioneros particulares, congregaron a las razas germánicas ante la cruz y el altar.

En el siglo VIII reunió con mano fuerte San Bonifacio, el verdadero apóstol de Alemania, los trabajos esporádicos de los antiguos misioneros, que habrán trabajado independientes unos de otros, dándoles organización eclesiástica, fundando siete obispados y celebrando varios sínodos. Por fin fue nombrado representante del Vicario de Cristo para toda Alemania. El 5 de junio del ano 754 murió San Bonifacio y murió mártir con el Evangelio en. la mano. Entonces fue de nuevo regado el suelo alemán, dice el Cardenal Faulhaber, de quien son estas notas históricas, con sangre de mártires; entonces pudo crecer espléndidamente la plantación de Dios.

Poco después Carlomagno obligó, con fines políticos a los sajones, en parte violentamente, a que se convirtieran al cristianismo, porque sabrá que sin unidad religiosa no era posible la unidad política de aquella raza. Con el himeneo del cristianismo y del germanismo, logro el pueblo alemán ser un pueblo y ser un pueblo culto.

Y desde entonces alcanzo Alemania un florecimiento admirable tanto en su vida religiosa como en. su vida cultural habiéndole tocado, como vocación particular en la Cristiandad, ser como el brazo secular, la espada al servicio de la Santa Iglesia. Juan Janssen (La Cultura Alemana, antes y después de Lutero, traducción de Ramón Ruíz Amado) nos describe con su extraordinaria autoridad de historiador la historia alemana del siglo XV, la época mas fértil y rica en ideas. “Casi inagotable parecía la abundancia de personalidades grandes, nobles, de firme carácter, que en sus clases y auditorios, como en sus tranquilos talleres del arte y de la erudición, trabajaban en la evoluvión de la vida intelectual. Su amor a la Iglesia elevaba y fomentaba la adhesión a su pueblo y a su patria, y su entusiasmo por el Imperio romano de la Nación alemana… Como alemanes, bajo el Emperador y el Imperio, se sentirán distintos de las demás naciones; pero bajo el senorro y protección de la Iglesia universal, la conciencia de esa diversidad, no producra una hostilidad nacionalista, y mucho menos una enemistad hereditaria, sino simplemente, una viva emulación espiritual con los demás pueblos… La cultura no separaba a los pueblos, antes bien los unra y enlazaba. Todos los pueblos cristianos tengan un solo enemigo común, el Turco, el «enemigo hereditario del nombre cristiano». El combate en común contra el, bajo la dirección del supremo jerarca de la Iglesia, lo consideraban todos los varones de aquella epoca como una de las mas altas incumbencias de la Cristiandad.

LA ALEMANIA DESCRISTIANIZADA

Lutero rompe este bello equilibrio de la unidad germánica dentro de la universalidad de los pueblos, realizada bajo el signo de la Cruz. Una parte de Alemania se vuelve contra la otra parte. Ya entonces, Austria esta virtualmente contra Prusia y Prusia contra Austria. Ambas permanecen cristianas. Pero al separarse la una de Roma, centra del cristianismo por disposición divina, se descristianiza. La rebelión protestante introduce en Alemania un fermento de soberbia cuyo termino lógico no puede
ser otro que la adoración de la propia raza y por ende la regresión a la concepción pagana de la vida de los antiguos germanos. El autor racista del siglo pasado Chamberlain, precursor e inspirador de los modernos racistas germánicos es precisamente quien observa que la Reforma no es asunto puramente eclesiástico sino que es la rebelión del alma germánica contra la drama antigermánica. (La Genese du Sie- cle XIX, Edition Franqaise par Robert Godet).

Una concepción pagana de la vida, abiertamente estatolatrica, con el. endiosamiento de todo lo aleman y el desprecio absolute de lo no-aleman, fue obra expresa del gran filosofo kantiano, Fichte, quien, reaccionando contra la exaltacion de lo extranjero, que fue un delirio en tiempo de Federico II de Prusia, inicio despues de las guerras napoleonicas la exaltacion de lo aleman en sus famosfsimos Dis- cursos a la Nation Alemana.

«Todos los siglos» – proclamaba Fichte – “todo los prudentes y nobles corazones que pasaron por la tierra, en todos sus pensamientos y en todas sus aspiraciones levantan sus ojos suplicantes hacia Alemania; la propia Providencia y el plan divino del Universo conjuran a Alemania para que salve su honor y su existencia… En vosotros, oh alemanes! esta el germen de la perfection humanay la esperanza de todo progreso. Si faltais a vuestra vocation, si pereceis, morira con vosotros y para todo
el genero humano hasta la sombra de esperanza de salvarse del abismo de su corruption»… Por con- siguiente, no hay lugar a dudas: si pereceis toda la humanidad perecera sin esperanzas de levantarse nunca». (Discurso 14).

Estos delirios pangermanistas no abandonaran ya los cerebros de casi media Alemania con Pru- sia a la cabeza. Y se iniciara, entonces la unification polftica y cultural de toda la Alemania bajo la hegemonfa del espfritu y del regimen prusiano. Bismark, el Canciller de hierro, trabajara con el sentido de estos planes hasta veneer a Austria en Sadowa, a Francia en Sedan… y ser vencido por Roma en el fracasado Kulturkampf. Todo lo no germanico debfa ser aniquilado. Austria por representar la Alemania bajo la influencia cristiana, Francia por ser la encarnacion de la cultura extranjera, y los catolicos por su. dependencia de Roma.

Con estos delirios de grandeza fue Alemania a la guerra mundial, pero fue hollada por el demoliberalismo que le puso condiciones humillantes en el celebre Tratado de Versailles.

EL ORGULLO ALEMAN NO FUE VENCIDO

Pero el orgullo aleman no fue vencido. Y asf, al dfa siguiente de firmada la paz, se fue formando en el seno de la Alemania vencida, un movimiento de liberation germanica que cristalizo en dos hombres: Ludendorff, el gran mariscal de los Ejercitos alemanes y Hitler, conocido entonces como propagandista fanatico del movimiento de apostasfa, Los von Rom. (Abandonemos Roma). (La Croix, 11.12.23) Hitler, el verdadero inspirador de Ludendorff estaba ya entonces en relaciones con Alfredo
Rosenberg que vendra a ser como su cabeza pensante. (Ver Documentation Catholique, 19.7.24). Un ruidoso proceso tiene lugar en Munich el ano 1924, en el que los acusados Ludendorff y Hitier formulan sensacionales manifestaciones de antisemitismo, antimarxismo, y anticristianismo y de profunda fe en la raza germanica.

El movimiento se afirma como profundamente racista y va dirigido contra todos los elementos considerados extranos al verdadero germanismo. Invocando a Nietzsche, Goubinau (Essai sur linegalite des races), Chamberlain ( Die Grundlagen, des 19 Jarhunderts ) toma por emblema la «cruz gamada» y lucha contra los enemigos del interior, comunismo, marxismo, plutocracia, materialismo, pueblo judfo, “otros tantos parasites sobre el cuerpo del pueblo aleman». (Declaration de Ludendorff, Kreuzzeitung 6.11.23). contra el parlamentarismo y contra los partidarios de la Constitution republicana de Weimar, contra Francia y el Tratado de Versailles, contra Roma y los catolicos.

Hitler deefa textualmente ya en 1924: «La nueva Iglesia Alemana debe ser una iglesia aria. No debe ser como la Iglesia catolica, una iglesia universal; debe ser una iglesia estrictamente alemana. Nosotros no queremos otro Dios que Alemania; el fanatismo en nuestra fe, en nuestra esperanza, y en nuestro amor por Alemania, eso solo es nuestra religion».

Y Ludendorff, siempre brutal en su expresion, detia: «En la Iglesia Catolica encontramos nuestro mas Peligroso enemigo. El peligro negro en Alemania es mas grande que el peligro rojo” (La Croix, 9-10.12.23).

EL PARTIDO NACIONAL-SOCIALISTA

El partido Nacional-Socialista se presenta entonces en Alemania con esta signification. No es un. partido mas, junto a los partidos democraticos que entonces dividran a la opinion alemana. Es un partido que se presenta con una conception total de la vida, con una Weltanschauung que debe plasmar totalmente ai pueblo y al estado aleman. El programa del Partido contema sobre todo un. parrafo muy sugestivo, el parrafo 24 que detia textualmente: «Nosotros queremos la libertad de todos los credos religiosos dentro del Estado aleman, siempre que no pongan en peligro su existencia o no choquen contra las costumbres y la disciplina moral del pueblo aleman. El partido, como tal profesa un cristianismo positivo, sin ligarse, bajo el aspecto confesional a ningún credo determinado» .

Aunque este texto no expresaba manifiestamente la incompatibilidad de la Iglesia con la concepción cultural del Partido, aluda a ella directamente, sobre todo si se interpretaba a la luz de las manifestaciones autorizadas de los mas conspicuos dirigentes del Partido. De aqur que con gran justicia, el Obispo de Maguncia prohibiese en septiembre de 1930 – y en ello no hacra sino seguir una norma constante del episcopado alemán – a los catolicos “ser miembro inscripto del partido de Hitler» y «ordenaba negar los sacramentos a los afiliados a dicho Partido». Y como el Partido le preguntase oficialmente a que obedecran estas prohibiciones, contestase a su vez el Obispo: «Nos debemos dar estas Instrucciones porque el Programa del Partido Nacional-Socialista contiene principios incompatibles con la doctrina catolica. Sobre todo el parrafo 24 del programa no lo puede aceptar ningun catolico sin renegar de su fe». Este parrafo dice que el Partido acuerda libertad a los credos que no pongan en peligro su existencia y los jefes reconocidos del Partido incluyen a la Iglesia Catolica entre los credos peligrosos para el. Estado como Gottfrido Feder, miembro del Reichstag, quien afirma: «Personas nacidas en Alemania pero que conscientemente ejercen una action destructora sobre la nation y el pueblo porque siguen ordenes politicos venidas del extranjero (con esto se designa evidentemente a los católicos) no pertenecen a la comunidad de destino aleman, no pueden ejercer derechos politicos, lo mismo
que los judios, y nosotros tendremos que excluir a muchos del honor de ser ciudadano aleman». (El Partido Nacional-Socialista y sus concepciones esenciales ). El parrafo 24 en su segunda parte dice que el Partido acuerda libertad a las confesiones que no choquen con las costumbres y la disciplina moral de la raza germanica, y sabido es, que mientras el Cristianismo predica el amor del projimo, los escritores del Nacional-Socialismo predican la glorification de la raza germanica y el. desprecio de las razas extranjeras. Por fin el parrafo 24, en su tercera parte, dice que el Partido profesa un cristianismo positivo. «Nos Preguntamos, dice el Obispo, i que hay que entender por cristianismo positivo? Los jefes del Partido Nacional-Socialdta quieren un dios aleman, un cristianismo aleman y una Iglesia alemana. Gottfrido Feder dice: «Ciertamente el pueblo aleman encontrara una forma para su confesion de Dios, su experiencia de Dios, como lo exige su sangre nordica; entonces sera completa la trinidad
de sangre, de fey de Estado».

EL “MITO DEL SIGLO XX” DE ROSENBERG

La conception cultural y religiosa alemana, profunda y exclusivamente germanica que estaba en potencia desde los primeros dras del Partido, en 1920, encontro la cabeza que la elaborase y sistematizase. Rosenberg ha realizado la tarea mas importante y perniciosa del Partido. De todos los dirigentes del Nacional-Socialismo ninguno con mas autoridad que el para representar las ideas culturales del Partido. Por algo Hitler le ha nombrado, por decreto del 24 de enero de 1934, «Director de toda la formación espiritual e intelectual y de la education del Partido y de todas las asociaciones sincronizadas lo mismo que de la obra ‘La Alegria hace la fuerza’”. De aqur que para entender el problema aleman sea necesario exponer “la conception filosofica de la vida” elaborada por Rosenberg en su «Mito del Siglo XX» para la raza germanica.

La podemos resumir asr: «En el principio existra la raza nordica de ojos azules y de cabello rubio. Viniendo de las regiones polares ha esparcido por la tierra todo lo que es perfection y civilization. Todo mal proviene de influencias extranjeras ejercidas sobre esta raza nordica. La influencia extranjera principal proviene del cristianismo eclesiastico, «smtesis de corruption siro-judaico-etrusca». Las doctrinas de la Iglesia Catolica, en la medida en que no son un remedo del pueblo germanico, no son sino trasposiciones bastardas de algunos mitos sirracos y persas; pero los herejes han sido en todos los tiempos los nobles defensores de la raza y de la civilization contra este Cristianismo. Todo lo que es de la Iglesia es malo, todo lo que se opone a la Iglesia es noble”.

Las blasfemias que cubren el libro, casi en su superficie total se ensanan particularmente con la sagrada persona del Papa, de quien dice: «La Piedra angular en la filosofia del medicastro ha sido creada en el Concilio Vaticano. Este Concilio declaro que el medicastro mientras dura en sus funciones, era un dios, un dios infalible. De aqui en adelante… Dios esta representado por el sistema romano coronado por el medicastro, dotado de todo poder que se llama el Papa».

La conclusion que se desprende del libro de Rosenberg se resume en que el cristianismo, tanto el catolico como el protestante, es extrano a la raza germanica, es un cristianismo negativo (observese el termino), que no corresponde al alma alemana, que forma un obstaculo a las energras organicas de los pueblos de raza nordica y que debe dejar lugar y debe revalorizarse en un cristianismo germanico. Y este es el cristianismo «positivo» de que habla el parrafo 24 del Programa Nacional-Socialista, cristianismo positivo que excita y renueva las fuerzas de la sangre nordica. » ‘Hoy se despierta una nueva fe, el mito de la sangre… la fe de que la sangre nordica esta figurada en este misterio que ha substituido a los antiguos sacramentos y ha triunfado de ellos”.

A nadie puede sorprender que siendo este el contenido infame de este libro, el episcopado aleman en admirable Carta Colectiva, de junio de 1934, sobre el Neopaganismo aleman, haya protestado con palabra energica: «Nosotros no podemos callarnos cuando un libro que de una manera tan radical, sirviendose de un numero de imposturas, se esfuerza por socavar la fe en Dios, la religion cristiana y el respeto de la autoridad de Cristo y de la Iglesia, es difundido en las escuelas, en los circulos docentes, en los cursos de dirigentes, en los campamentos de trabajo y se tiende a ponerlo como base de la concepcion del -inundo de todas las capas de la poblacion”.

HITLER Y ROSENBERG

A nadie puede sorprender tampoco que siendo esta la substancia filosofica del Nacionalsocialismo, y no puramente teorica sino con una irresistible fuerza de expansion como cosa adentrada en el alma germanica, haya sido el Partido de Hitler condenado en diversas ocasiones por el episcopado aleman.

Sin embargo muchos catolicos, y entre ellos el Canciller Von Papen, que sentran grandes simpatras por el Partido, no precisamente por este contenido filosofico, sino por su oposicion al demoliberalismo, han querido disminuir esta peligrosidad atribuyendola no al Partido mismo, encarnado en Hitler, sino a un grupo de teoricos exaltados, que habrran de ir cediendo ante las fuerzas de las circunstancias. Esto era como aguardar una ruptura entre Hitler y Rosenberg. Podra dar pie a esta esperanza el hecho de que Hitler no parecra solidarizarse con este grupo y que a las protestas de los catolicos respondra que los escritos de Rosenberg no eran «producciones oficiales del Partido”. Pero el hecho real que echa por tierra todas estas esperanzas es que el Canciller Hitler ha nombrado a Rosenberg Director general del movimiento cultural de Alemania, promotor poderoso de esta Concepcion del mundo, infalible, indivisible, ineluctable; que en Nurenberg ha proclamado que nadie como Rosenberg la ha comprendido tan profundamente; y que en todos los campamentos, el Mito de Rosenberg ocupa un lugar junto a Mi Lucha de Hitler, como libros sagrados, que no se pueden discutir.

Arturo Dinter, uno de los grandes dirigentes del Nacional-Socialismo de la primera hora, escribra en 1931, en el fascrculo 38 de su Espiritu del Cristianismo : «Aquel que cree en una ruptura posible entre Hitler y Rosenberg no conoce hasta que punto ha ligado el diablo, uno al otro, de suerte que no podria uno vivir sin el otro. Rosenberg es el espiritu y Hitler el cuerpo de un misino individuo».

Por otra parte, el hecho real es que muchos sacerdotes han sido arrestados y deportados a los campos de concentration por el mero hecho de criticar la obra de Rosenberg, como era su obligation pastoral. Asr el P. Alberto, Fritsch, de 73 anos de edad, cura de Hellefeld, el P. Renter, de Dresde, el P. Guillermo Dammer, de Gustorf, etc. (Ver Documentation Catholique, 36, col. 1057).

EL PARTIDO NACIONAL-SOCIALISTA EN EL PODER

Con este Programa cultural se presentaba entonces al pueblo aleman el Partido Nacionalsocialista. Penetrando profundamente en_ el prusianismo del alma alemana, llamemos asr a lo que el alma alemana tiene de pagano, de rebelde al cristianismo, porque en Prusia y en la Alemania del norte se localiza particularmente esta rebeldra, no solo era un partido que ofrecra la del pueblo aleman, puesta en peligro en el interior por los partidos y fuerzas demoliberales y en el exterior por la política anglofrancesa, sino que pretendra ofrecerle una liberation total de su ser, tanto religiosa como racial, una conception del mundo, la unica que se conformase con la raza germanica y la unica que podrá lograr la unification de los alemanes en un poderoso imperio, sueno dorado desde antiqursimos tiempos.

La Iglesia no podra dejar de oponerse a un tal Partido que le negaba radicalmente la existencia en el suelo aleman y se opuso con toda energra no por su programa de liberacion politico sino por el de liberacion totalitaria, weltanschauunglica.

Pero el pueblo aleman, catolico solo en su tercera parte, se dejo arrastrar por el hitlerismo, atrardo sobre todo por la liberacion politico que le ofrecra. Y asr el Partido, ano tras ano, fue ganando poderro hasta que el 30 de enero, Hitler, despues de unas elecciones victoriosas, en que conquisto 17.277.185 sufragios, asumio el poder con el trtulo de Primer Canciller del Reich.

Y entonces, ya en. el poder, y con poderes totales, ^que actitud toma Hitler con respecto a la Iglesia? Nos lo dice claramente en su declaration gubernamental, lerda en el Reichstag el 23 de Marzo de 1933, cuando despues de rechazar todo compromiso con los grupos aterstas, anade: » El gobierno nacional ve en las dos confesiones cristianas factores de una importancia capital para la preservation de nuestro valor como nation. Respetara las convenciones que estas comunidades han concluido con
los Estados. Sus derechos seran respetados. Pero descuenta y espera que reciproca-mente sera apreciado el trabajo de resurgimiento nacional y moral de nuestro pueblo, cuya tarea ha emprendido el gobierno».

Y, a su vez, ^con que actitud responde el episcopado aleman a los buenos propositos formulados por Hider? Expresala claramente la Declaration de la Conferencia episcopal de Fulda del 3 de junio de 1933. «En estos ultimos anos los Ordinarios de la diocesis de Alemania, preocupados de su deber de conservar la fe catolica en su pureza y de proteger la mision y los derechos inviolables de la Iglesia Catolica, han tornado una actitud de oposicion al movimiento Nacional-Socialista por interdictos y advertencias, destinadas a durar todo el tiempo y en la medida en que estas razones persistiesen.

Es necesario actualmente reconocer que el representante supremo del gobierno del Reich, al mismo tiempo jefe autoritario de este movimiento, ha hecho declaraciones publicas y solemnes que tienen en cuenta la inviolabilidad de la doctrina de la fe catolica y de la mision y de los derechos inmutables de la Iglesia y en las cuales el gobierno del Reich asegura expresamente que los tratados de Estado concluidos entre la Iglesia y ciertos paises alemanes conservaran su vigor. Sin abrogar la condenacion de ciertos errores religiosos y morales incluidos en sus declaraciones precedentes, el episcopado cree poder expresar su confianza en que los susodichos interdictos y advertencias no deberan ser considerados como necesarios. El cristiano catolico, para quien la voz de la Iglesia es sagrada, no tiene necesidad, aun en el momenta presente, de ser especialmente exhortado a la lealtad para con la autoridad legitima y al cumplimiento consciente de los deberes civiles, rechazando, por principio, toda conducta ilegal y revolucionaria» .

De estas declaraciones pareciera surgir que una vez llegado al poder el Nacional-Socialismo, se habla establecido la paz entre el y la Iglesia, porque a las promesas de libertad para la Iglesia que formulaba el Fiihrer, respondra esta, con los propositos sinceros de una colaboracion leal con el nuevo gobierno.

EL CONCORDATO ENTRE LA IGLESIA Y EL REICH

El Concordato, que firmaba en Roma el 20 de julio del mismo ano de la ascension de Hitler al poder, el Cardenal Pacelli en nombre del Santo Padre, y el Vicecanciller Von Papen en nombre del Reich aleman «en el deseo reciproco de consolidar y desarrollar las relaciones amistosas existentes entre la Santa Sedey el Reich aleman «, venia a confirmar estos auspicios de paz.

Por este Concordato, el. Gobierno alemán garantizaba a la Iglesia, la profesion del ejercicio público de la religión católica; la libertad de comunicación entre la Santa Sede y los Obispos y fieles de Alemania y de estos entre si; el respeto a los eclesiasticos en el ejercicio de su actividad sacerdotal como si fuesen empleados del Estado; el mantenimiento de las escuelas catolicas y de la ensenanza religiosa en las escuelas fiscales; la protection a las organizaciones catolicas de fines religiosos, culturales, caritativos, sociales o profesionales; la practica de los deberes religiosos respectivos a los integrantes de organizaciones de juventud, sostenidas por el Reich; y en cambio la Iglesia daba plena seguridad al Reich, de excluir a los eclesiasticos y religiosos de todo partido y actividad polrtica y de fomentar en los catolicos la conciencia del cumplimiento de los deberes de fidelidad para con la patria y el estado.

Con el Concordato quedaba entonces sellada la paz de la Iglesia y del Reich en Alemania. La Iglesia, en substancia, se comprometra a alejar a los eclesiasticos de toda actividad polrtica, con lo que el famoso partido del Centro quedaba virtualmente suprimido, y el. Reich se comprometra, solemnemente y a la faz del mundo, a asegurar la plena libertad de la Iglesia con el desempeno de su divina mision, en todos los dominios de su actividad espiritual.

Alemania Catolica se desbordo de gozo con la ratification del Concordato. Se celebraron himnos de acción de gracias en toda Alemania. Los obispos dieron testimonio de felicitacón y agradecimiento al Santo Padre y al Fiihrer. Los católicos estaban prontos a adherirse al colosal programa de reconstruction del Tercer Imperio aleman en cambio de la seguridad que se les ofrecra de no sufrir me11a en la profesion publica de su fe catolica.

PERO HABIA UN PROBLEMA HONDO QUE NO ESTABA RESUELTO

Si hemos seguido con atencion el curso de esta exposition, nos habremos percatado que el Programa del Partido Nacional-Socialista no solo ofrecra la liberacion politico de Alemania, sino también su liberacion weltanschauunglica. Es decir, querra realizar el sueno dorado de Fichte de unir a todos los alemanes y pueblos de habla alemana, pueblos del norte y del sur, del este y del oeste, en una sola y poderosa Alemania, vaciada en un nuevo y unico molde de vida. Pero, ^donde encontrar un molde que pudiese unificar a catolicos y protestantes, a cristianos y no cristianos? Podrra realizarse esta union sobre una pura convivencia económico-política. Pero una unión mucho mas honda intentaba realizar el Nacional-Socialismo, que de tal suerte penetrase en las rarces del alma alemana, que estos olvidasen que eran catolicos o protestantes, cristianos o no cristianos y solo supiesen que eran nacional-socialistas. Alemania entonces se encontrara a si misma y alcanzara el destino de la raza germanica, raza privilegiada, heredera directa de los primitivos arios, en cuyas manos esta la salud de la humanidad. Si la Alemania del siglo XX querra lograr el destino mesianico a que se sentra llamada, tenia que someterse a lo especrficamente germanico y rechazar lejos de si lo no germanico. Y no germanico era el marxismo; no germanico el judarsmo; no germanico, el cristianismo protestante; no germanico el catolicismo. De aqur que el grito Los von Rom, Lejos de nosotros Roma, sea un grito profundo y autentico del Nacional-Socialismo, no solo contra una religion universal como la Iglesia sino como una evocación de las viejas teogonras del animismo ancestral a la rebelion contra las disciplinas importadas de Roma y de Francia por Bonifacio y Carlomagno. El Nacional-Socialismo siente el anhelo supremo de saltar por encima de quince siglos de influencias cristianas para volver a encontrar la pureza de la raza germanica, corrompida mas tarde por el semitismo etrusco de judros y cristianos.

Ahora bien, ^hasta donde podrá el Concordato, resolver esta lucha honda que agitaba las entrañas mas profundas de Alemania? Los hechos lo revelarran.

LA PAGANIZACIÓN DE ALEMANIA

Desgraciadamente, no habrra que aguardar mucho esta revelation. Que el gobierno no estuviese dispuesto a sacrificar su programa weltanschauunglico lo revelo bien pronto la promulgation de la famosa ley de esterilizacion del 14 de julio de 1933, o sea del tiempo mismo de las gestiones del Concordato. Esta ley anticristiana que imponra la esterilizacion forzada de toda persona afectada de enfermedades hereditarias, estaba destinada a forjar una raza alemana fuerte e incontaminada.

Algo debra pasar en Alemania para que el Santo Padre, en la audiencia de jovenes catolicos de ese país, tenida el 27.10.33 declarara que estaba muy preocupado y sentía una gran inquietud por la religión en Alemania. Y ¿qué podrá pasar en Alemania?

El 9.2.34, la Sagrada Congregation del Santo Oficio de Roma, manda incluir en el Indice de las Obras prohibidas, el «Mito del Siglo XX», de Alfredo Rosenberg, Director y promotor, ya entonces, de la Cultura en el Tercer Reich.

El 7 de junio del mismo ano, los Obispos de todas las diocesis de Alemania, reunidos en. Fulda, junto a la tumba de San Bonifacio, el Gran Apostol de Alemania, hacen. orr fuertemente su voz en una Pastoral Colectiva, en la que denuncian y condenan el Neopaganismo aleman.

«Nosotros, obispos, en nuestro caracter de maestros y pastores establecidos por Dios para dirigir a los cristianos catolicos de Alemania, nosotros protestamos solemne y unanimemente contra la difusion de los errores neopaganos en nuestra patria; nosotros protestamos contra todos los insultos y todas las calumnias con las que sus adeptos cubren casi diariamente en sus discursos o en sus escritos a Dios, a Cristo y a la Santa Iglesia».

¿Qué pasa entonces en Alemania para que los Obispos protesten así tan enérgicamente en Documento público?

Pasa algo terrible, cuyo alcance voy a bosquejar lo mas fielmente posible.

La persecution alemana no es sangrienta como la de Mejico, Espana o Rusia, pero es terrible y quizas mas perniciosa. ^Cual es la tactica que se emplea en Alemania para anular la influencia de la Iglesia Catolica? Consiste en privarla de todos los medios de influencia sobre la masa, aun catolica, de la poblacion alemana, mientras por otra parte se ejerce una grandiosa ofensiva para paganizarla. Para esto: 1° se suprime la Prensa y la Propaganda catolica; 2° se suprime la escuela catolica; 3° se suprimen las organizaciones catolicas, sobre todo de juventud; 4° se hace una propaganda denigrante y calumniosa, a tambor batiente, contra el clero catolico, so pretexto de trafico de divisas, inmoralidad, alianza con el comunismo para llevar el convencimiento de que el clero catolico es enemigo del pueblo germanico; 5° se encarcelan sacerdotes y dirigentes catolicos; 6° se establece una red de espionaje que alcanza hasta el confesionario; 7° se ejerce una «opresion de conciencia dura e inaudita» (Declaration de los Obispos de Colonia, 18.11.36) sobre los catolicos; 8° se organiza una propaganda de apostasra, y mientras todo esto asr acaece, se emprende una campana gigantesca para paganizar al pueblo aleman con el ministerio de Propaganda en manos de Goebbels, con la direction de la Cultura en manos de Rosenberg, con la direction de la juventud del Reich en manos de Baldur von Schirach, con el ministerio del Interior en manos de Frick y para servirlos a todos con la terrible Gestapo, la policra secreta de Hider, en manos de Goering y por encima de todos el Firhrer, el enigmatico Fiihrer, que pareciera que todo lo puede y que nada puede; que quiere observar los compromises del Concordato o que quiere quebrantarlos; que se hace responsable de todo lo que pasa en Alemania o que no se ocupa de ello.

Esto y nada mas que esto pasa en Alemania, pero esto es terrible. Porque es quizas en el curso de la historia, dos veces milenaria de la Iglesia, la persecution sistematica, mejor calculada. Diríase que todo el prodigioso cerebro alemán se ha puesto en la tarea de deshacer la Iglesia para paganizar completamente a Alemania.

Descendamos a detalles para explicar los caracteres de esta lucha.

SUPRESIÓN DE LA PRENSA Y DE LA PROPAGANDA CATÓLICA

Para el Nacional-Socialismo la Iglesia debe abandonar el campo politico que es de la esfera exclusiva del Estado. Sin entrar a discutir la legitimidad de esta pretensión, la Iglesia no ha tenido dificultad en ello y así se ha comprometido solemnemente en el Concordato. Pero ¿quéue entiende por «político» el gobierno del Reich? Declarolo en un discurso el doctor Goebbels, ministro de Propaganda ( Voelkischer Beobachter del 14.7.36) donde dice: «Nosotros no entendemos mas por politico el hecho de
ocuparse de las cosas materiales de un pueblo. La politica ha tornado a nuestros ojos un caracter mucho mas extenso. Exige que se ocupe de todas las cuestiones que tocan de alguna manera al pueblo».

Con este criterio, como es lógico, la Iglesia que se ha comprometido a no ejercer ninguna influencia en lo político, tendrá que desentenderse de todo lo que toca de alguna manera al pueblo. La Iglesia debe entonces quedar amordazada en su actividad, porque ¿qué cosa hay que no toque en alguna manera al pueblo?

El ministro Frick ha declarado en repetidas ocasiones (7.7.35, 13.10.35): «Nosotros reclamamos la desconfesionalizacion de toda la vida publica y politica», y asr el gobierno promulga leyes anticristianas como la esterilizacion y los catolicos no pueden discutirla ni rechazarla, porque es atentar contra los derechos del Estado. El gobierno propaga una Concepcion pagana de la vida, injuriosa para la Iglesia como el Mito de Rosenberg y los catolicos no pueden oponerse a ella so pena de ser traidores al pueblo aleman. La Iglesia entonces no puede hacer orr su voz. Toda la prensa de Alemania, incluso los pocos diarios catolicos que han podido sobrevivir a este ahogamiento progresivo y feroz, esta sometida a una implacable censura, de la que ni escapan los boletines oficiales de las diocesis. Los documentos episcopales no son conocidos del publico aleman y si la grandiosa Enticlica de S. S. Pío XI ha podido ser conocida por los fieles de la Iglesia alemana, ha sido por las extremas precauciones que se tomaron para burlar la temible vigilancia de la Gestapo. Ni siquiera los libros catolicos pueden circular y asr han sido prohibidos segun el Osservatore Romano del 30.7.36 libros como Roma y el Cristianismo de Mons. Hudal; Vida de Don Bosco del P. Lecherman; la obra del Dr. Niedemayer sobre esterilizacion; y La respuesta al Mito de Rosenberg.

La voz de la Iglesia ha sido entonces suprimida en Alemania.

SUPRESION DE LA ESCUELA CATOLICA

La escuela catolica, tan acreditada durante todo tiempo en Alemania, estaba garantizada tambien por la alta protection del Reich. Pero con la clasica tactica hitlerista de exaltar por todos los medios la escuela oficial, llamada de la comunidad alemana y de abatir la escuela catolica con mil recursos opresivos ejercidos sobre los padres de los alumnos o sobre los alumnos mismos, la escuela catolica ha debido cerrarse por voluntad (jque ironra!) de los padres catolicos de Alemania. Gracias a los pretendidos plebiscitos populares, el porcentaje de los alumnos que frecuentan la escuela catolica, ha bajado en Munich, en el ano 35 del 87% al 54%; el ano 36 al 36% y este del 37 al 3.89%.

Lo que no ha surtido resultado ha sido la tentativa de suprimir los crucifijos de las escuelas en todas las comunas de Oldenburgo. Fue tal la indignation de la poblacion que 21 dras despues de promulgar la ordenanza de supresion el jefe del distrito debio revocarla, y lo hizo con estas palabras: «Un sabio gobierno de Estado debe saber tambien volver atras cuando ha dado un mal paso. La ordenanza de 4 de noviembre queda anulada. Los crucifijos quedan en las escuelas».

SUPRESION DE LAS ORGANIZACIONES CATOLICAS DE JUVENTUD

El artlculo 31 del Concordato garantizaba expresamente las organizaciones catolicas con fines culturales y deportivos, asegurando as! la vida de la magnlfica juventud catolica alemana, organizada esplendidamente en todos los sectores de la actividad.

Pero el Nacional-Socialismo, cuya unification ha sido siempre la unification de todos los grupos existentes en los cuadros de la Juventud Hitlerista (Hitlerjugend) ha debido luchar en este campo con una violencia particular. Facil victoria logro el Hitlerismo con las juventudes evangelicas de las que un millon de jovenes se han visto obligados a agregarse en masa a la Juventud Hitlerista. Igual, aunque mas lenta, sera su victoria frente a las poderosas organizaciones catolicas. La mision de Liihrer de la Juventud del Reich ha sido puesta en las manos ardientes de Baldur von Schirach, un pagano exaltado que ha trocado su nombre por otro de la antigua mitología germánica.

Baldur von Schirach ha emprendido con ardor la tarea de moldurar a toda la juventud alemana en los moldes de Rosenberg. «Como jefe de la Juventud del Reich aleman, inculca con frecuencia, yo no pertenezco ni a la confesion protestante ni a la catolica, yo soy nacional-socialista.» «La Juventud Hitlerista no pregunta a los jovenes cual es su casta, o cual es su credo, sino solo cual es su origen.» (Der Hitlerjugend, Idee und Gestalt ).

Y estas ideas por descatolizar a la juventud catolica es llevada sistematica y perseverantemente a la practica. Asr cantan los jovenes de Hitler: «

¿Qué tiene que hacer un hijo de madre alemana con el Papa y los papistas?

El tiempo de la Cruz ha pasado…»

En muchas escuelas secundarias se agrupa a los alumnos de las organizaciones catolicas y se los hace marchar a tres pasos de distancia de los otros alumnos… En la escuela profesional de A… — denuncia el Obispo de Rotemburgo — «como preparación a la fiesta de la juventud alemana, estos alumnos fueron pesados en la bascula para ganado, a la vista de los jovenes hitleristas que lo celebraban a carcajadas. Uno de los profesores declaro expresamente que los de la juventud parroquial eran hombres de «segunda clase»». (Protesta de Mons. Sproll, Obispo de Rotemburgo al Jefe del distrito de Suttgart, Reichspost 18.8).

Luera de esta continua y sistematica ridiculizacion de la juventud catolica, el Reich, por una ordenanza de Goering (18.7.35) prohibra a las asociaciones catolicas del Imperio llevar uniformes, insignias o banderas, marchar en fila, realizar excursiones o campamentos publicamente, tener banda de musica o conjuntos teatrales.

Ademas el 12.8.3 5 el Director de la Section Central del Reichsnaehrstand pide a los empleados del mismo que traten de influir sobre los campesinos para que retiren sus hijos e hijas de las asociaciones catolicas de la juventud porque en ellas estan expuestos al peligro de sufrir influencias hostiles al Estado. «De esta suerte — dice — el Reichsnaehhstand se conformara con las diferentes decisiones de las altas autoridades del Reich y del Estado. » (Servicio de Prensa de la Juventud del Reich, N° 181).

El 23.2.36 anuncia Baldur von Schirach que nadie podra ser funcionario del Estado si no ha pasado por las filas de la Juventud Hitlerista y por fin el 1° de diciembre de 1936 se dicta una ley por la que se resuelve que toda la juventud alemana forme parte de la Juventud Hitlerista y se someta «a la education fisica, intelectual y moral en el espiritu del Nacional-Socialismo .»

En adelante, pues, no ha de existir ya la Juventud Catolica alemana. Todos los jovenes de Alemania, catolicos y no catolicos tendran que someterse a la influencia anticristiana de Rosenberg.

RUIDOSA CAMPAÑA DE DENIGRACIÓN DEL CLERO

Mientras en forma feroz se ahoga toda la actividad de la Iglesia, se realiza una propaganda formidable de difamacion publica del clero catolico con el proposito de romper la union entre los fieles y sus pastores. Toda la campana tiende a crear una conciencia publica en el pueblo aleman de horror hacia la Iglesia y sus ministros y, en consecuencia, de la urgencia de arrancar la juventud a maestros que son corruptores publicos, los enfermos a enfermeros que son indignos de su tarea, la fortuna de Alemania a administradores fraudulentos. «Despues de las experiences de estos ultimos anos — escribe ultimamente el Schwarze Korps de Himmler — nosotros no tenemos mas confianza en vuestra moral. Nosotros temblamos por la juventud que os es confiada, por los seres encomendados a vuestros cuidados, por la fortuna del pueblo que administrais.» «Es el soplo pestilencial de un mundo de podredumbre que se nos manifiesta aqui y que hace subir hasta el cielo su hediondez. Queremos hablar de los escandalosos acontecimientos, de los que son teatros las esferas religiosas y los conventos y que nos presentan el registro completo del crimen desde el perjurio hasta el incesto pasando por el crimen sexual. Y que pensar todavi’a de todo lo que ha podido suceder detras de los muros de los monasterios y en las filas de la confraternidad romana que no ha salido fuera y que no ha sido castigado por la ley.”

Cito esto porque es el tono corriente de la propaganda de difamacion que ha emprendido el ministro Goebbels.

EL ESCANDALO DE LAS DIVISAS

El escandalo de las divisas abrio las puertas de la ola de fango que el gobierno del Reich iba a lanzar sobre los catolicos alemanes. Recordemos rapida y secamente los hechos. El 17.5.35 se realizaba en Berlin, delante de la Camara Criminal de Moabit el primero de los procesos de fraude fiscal contra Catalina Wiedendorfer, en religion sor Wernera, secretaria de la Orden de San Vicente de Paul, acusada de haber hecho pasar en dos anos a Belgica, violando la ley de exportation de capitales, la suma global de 250.000 marcos, propiedad de la Casa Madre de San Vicente de Paul en Colonia. El Procurador pedra como sancion personal contra la hermana cinco anos de trabajos forzados, cinco anos de perdida de los derechos civiles y 150.000 marcos de multa; y contra la «Sociedad de Obras de Caridad de Colonia», una multa de 250.000 marcos. Estas penas fueron impuestas con entusiasmo por los jurados de Moabit con la clausula adicional de una prolongation de catorce meses de trabajos forzados en caso de insolvencia de la hermana.

Un caso semejante se abre en Berlin cinco dras mas tarde. Y siete dras despues es la Orden de San Francisco la acusada y el R. P. franciscano Otto Goertler se ve condenado a diez anos de trabajos forzados, cinco anos de perdida de los derechos civiles y 350.000 marcos de multa.

Y así han seguido los procesos.

Sin entrar a discutir la verdad de los hechos denunciados ni juzgar la culpabilidad moral que ellos encierran, observemos como el gobierno del Reich no ha tenido otro proposito en toda esta serie de ruidosos procesos que la simple denigration del clero catolico. Lo prueba el procedimiento empleado. Antes del primero de estos procesos hacia mas de un ano que se cometran cantidad de delitos privados relativos al trafico de divisas, tanto por parte de los bancos como de los particulares. Pero cada asunto era regularizado sin alboroto y sin dar cuenta al publico. Eran asuntos unterverfungsverfahren. Pero cuando se descubrio el trafico ilicito en religiosos (y para ello la Gestapo hurgó en los conventos dos meses antes, el 12 de Abril  [cer Document. Catholique 35, col. 1430]), se llevo el asunto a la justicia y se trato de darle la mas estrepitosa publicidad… se sabe que en cada proceso el ministerio de Propaganda llego a determinar, para uso de las agendas periodrsticas el uso de tipos de imprenta que deberían emplearse y tuvo empeño en instalar toda una serie de micrófonos en la sala del Tribunal.

El diario de Rosenberg, el Volskischer Beobachter, a grandes trtulos denunciaba que «la nación alemana era defraudada por los criminales de sotana» y el Angriff, el segundo diario hitlerista por importancia afirmaba que las cantidades deportadas al extranjero por los religiosos eran sufidentes para cubrir ampliamente las necesidades de materias primas, que tan cruelmente escaseaban en Alemania.

EL ESCÁNDALO DE LA MORALIDAD

No habra terminado aun la impresion que el escandalo del trafico de las divisas habra producido en el publico aleman cuando se suscito otro, mas ruidoso aun, sobre la moralidad y buenas costumbres del clero.

Para documentarse el gobierno aleman habra realizado el 15.3.36, por medio de su Gestapo (Tijd 16.2.36) minuciosas pesquisas en los numerosos conventos, sobre todo de las regiones de Fulda, Wumzburgo y Bonn (Waldbreitbach), habra igualmente controlado los archivos de las Ordenes religiosas y confiscado los documentos y cartas de los superiores, conteniendo las relaciones al general de la Orden sobre la conducta de numerosos religiosos.

Tres meses despues (26.5.36) se abre en Coblenza un ruidoso proceso contra los miembros de una congregation de hermanos legos, llamada de Waldbreitbach y afiliada a la tercera Orden franciscana, por atentado contra las buenas costumbres. Los mas insignificantes pormenores del proceso son amplificados por todos los diarios del Reich. La agenda oficial en su afan del ruido de la propaganda, da noticia en estos terminos: «Hoy comienza en Coblenza un proceso contra mas de 200 miembros de
la Orden de Hermanos Franciscanos, acusados de los peores crimenes de inmoralidad… Los actos criminales ban sido cometidos en todos los conventos y establecimientos de los Hermanos Franciscanos de Renania y Westfalia…» En realidad de los 265 miembros que tiene la Congregation en Alemania, que no son padres sino legos a exception de su capellan el presbrtero Bernhard Steinhoff que se ocupan del cuidado de alienados, epilepticos e idiotas, solo 31 fueron condenados por el tribunal inferior.

Los procesos contra la moralidad han arreciado fuertemente este ano, despues de la enticlica del Papa sobre la situation de la Iglesia en el Reich: Pareciera como si fuera esta la respuesta de Alemania al Papa.

El «Deutsche Allgmeine Zeitung» escribe ultimamente: “Cuando nos enteramos que en el curso de 400 acciones judiciales por atentado a las costumbres, mil miembros de las Ordenes catolicas han debido ser inculpados, estamos obligados a decir que este negocio tan repugnante como deplorable sale del cuadro de los casos aislados. La pureza misma de nuestro pueblo esta en juego y el Estado no puede tolerar ya estos abismos de inmoralidad como tampoco las maquinaciones de alta traicion reveladas por el proceso Rossaint”.

Que hay de verdad en todo esto? Segun la declaration de protesta lerda en todos los pulpitos del Reich, el domingo 6 de junio de este ano, sobre 21.461 sacerdotes seculares, 49 han sido acusados, de los cuales solo 21 han sido declarados culpables y los otros 28 casos fueron suspendidos. Sobre 4.174 religiosos, 9 son acusados y de estos 1 es declarado culpable y los otros 8 casos quedan en suspenso.

Glorioso clero aleman que a pesar de la sana de enemigos poderosos, puede presentar un numero tan insignificante de cardos. No se sabe que admirar mas si la rabia frenetica de perseguidores desalmados o la elevation moral de un clero al servicio de Jesucristo y de su Iglesia.

A estas campanas para denigrar al clero habrra que anadir la atmosfera de sospecha suscitada contra las organizaciones catolicas sobre infiltration comunista y sobre un pretendido complot de catolicos y comunistas, con cuyo pretexto la Gestapo detuvo el 6.2.36 a monsenor Ludwig Wolker, asesor general de las Asociaciones de la Juventud Catolica y a otros numerosos eclesiasticos y laicos de los mas representativos.

ENCARCELAMIENTO DE SACERDOTES Y DIRIGENTES CATOLICOS

Otro capltulo de la lucha del Reich contra la Iglesia en Alemania es el encarcelamiento de sacerdotes, tan frecuente que es la clase, la sacerdotal, que ofrece mayor numero de detenidos. Las palabras del jefe del distrito de Bade, Wagner cobran una realidad sorprendente: No queremos hacer martires, queremos desenmascarar »delincuentes.»

Los motivos mas futiles sirven para ello. Linos son arrestados por «abusos del pulpito», y suman centenares, otros por haber criticado el «Mito» de Rosenberg, otros por arrancar carteles injuriosos para la Iglesia. Se llenarran paginas y paginas si se pretendiese dar cuenta de todas estas detenciones.

Entre las detenciones mas ruidosas se cuenta la de monsenor Banasch, canonigo de Berlin quien fue detenido por la policra secreta y transportado a la prision preventiva de Moabit. Habra sido encargado por el cardenal Bertram, Presidente de la Conferencia Episcopal de Fulda, para reunir materiales de los numerosos incidentes en que tienen que sufrir los catolicos. En esta ocasion son igualmente arrestados, el secretario de monsenor Banasch; monsenor Konerman, presidentes de las asociaciones obreras de Munster; monsenor Klemens, Secretario de la Juventud Catolica; el P. Ansgar Sinniger, secretario general de la Comision de los Superiores de Ordenes religiosas; el P. Miltenberg, vicario general de Wurzburgo y otros vicarios generales que suministraban los datos a monsenor Banasch.

De los casos mas curiosos de detenciones es el del conserje de la casa de los socios de Kolping en Coblenza, Phillips, quien fue condenado a dos meses de prision por haber arrancado un cartel contra el catolicismo, pegado en las paredes de su casa, por la section regional del Partido. En el juicio se declare que los carteles de la direction del Partido tienen el valor de carteles de la autoridad.

UNA RED DE ESPIONAJE QUE LLEGA HAST A EL CONFESIONARIO

Es evidente que todas estas detenciones son la consecuencia de una red de espionaje bien urdida y, por numerosos casos, se sabe que llega hasta el confesionario.

El 12.4.35, despues de un proceso de cuatro dras, el tribunal especial de Rostock condena al cura de la parroquia monsenor Leffers a ano y medio de prision y a los gastos del proceso, por ataques velados contra el Estado y el Partido.

^Que habra pasado? Un estudiante, Schinke y dos senoritas Allmut Frisch y Margaret Natz se presentaron al Padre, como catolicos para consultarle sobre la lectura del «Mito» de Rosenberg para denunciar luego a la justicia su respuesta.

Los obispos de Baviera han denunciado en documento publico ( Reichspost 18.12.36) que se ha «establecido un sistema de espionaje para vigilar la ensenanza religiosay los hogares de familia.»

Para terminar este capitulo voy a referir un acto de espionaje hecho en el mismo confesionario: En Lugnan (Alta Silesia) un funcionario de la policra criminal habra enviado a su mujer al P. Choroba, aparentemente para confesarse y preguntarle si debra enviar su nina al campamento anual del gobierno. El Padre contesto a la mujer que si la nina era enviada a un ambiente protestante estaba expuesta a perder la fe. El funcionario denuncio al sacerdote. Y acusado de excitar contra una institution del Fiihrer-
Canciller, el Padre fue juzgado por el tribunal especial de Silesia en Gleiwitz. ( Documentation Catholique, 36, col. 309).

Para evitar estas celadas a los sacerdotes, los obispos han dispuesto que toda consulta hecha en el confesionario sobre puntos peligrosos sea contestada en general remitiendo a los penitentes a las disposiciones de los obispos.

UNA OPRESION DE CONCIENCIA DURA E INAUDITA

Para terminar este cuadro de ahogamiento de toda actividad religiosa, voy a reproducir un parrafo de la declaration de los arzobispos y obispos de las Provincias eclesiasticas de Colonia y Paderborn que fue lerda en todas las misas del 18.11.36:

«Reunidos para deliberar sobre graves negocios de la Iglesia, nosotros, obispos de las Provincias eclesiasticas de Colonia y de Paderborn, nos encontramos en presencia de un hecho doloroso: de todas las diocesis, de vastos ambientes nos hacen llegar amargos llantos por la opresion de conciencia, dura e inaudita de que son objeto los catolicos. En terminos llenos de tristeza, padres profundamente cristianos, nos pintan como, sino en todas partes, ciertamente en muchas, en las escuelas y en el seno de poderosas organizaciones, a las que pertenecen sus hijos, los maestros y jefes se aplican por las palabras y por los escritos, a hacer despreciable, a los ojos de los ninos la fe de sus padres y a apartar asi interiormente a estos ninos de Jesucristo y de su Iglesia y por lo mismo de sus padres.

Adultos que ejercen las profesiones mas diversas se nos lamentan de que se abuse de su dependencia en el dominio profesional y economico para obligarlos a violar su conciencia cristiana, a despreciar los mandamientos divinos y a renegar de Cristo y de su Iglesia. Los hechos que motivan estos lamentos son tan numerosos y tan manifiestos que no se puede dudar de su fundamento. Despues de tantos esfuerzos vanos para aliviar la angustia de conciencia de nuestros fieles, ha llegado la bora, en que nosotros, obispos, en calidad de representantes y pastores del pueblo catolico designados por Dios, debemos dirigirnos al publico. A todos los que tienen alguna influencia sobre la marcha de los acontecimientos en nuestra patria, les planteamos esta cuestion: ¿las cosas van a continuar asi? £ a nuestro pueblo, duramente probado, no se le ahorrara el peor, el ultimo de los males? Despues de todos los sufrimientos de los ultimos veinte ahos £ sera necesario que tambien las almas sean violentadas? £ será menester que nuestro pueblo sea tan desgarrado que una parte venere a Jesucristo, su Dios y Salvador, como lo ban hecho nuestros padres, mientras la otra desprecie a Jesucristo y a sus discipulos?»

LA PROPAGANDA DE APOSTASIA

Peor, si cabe, resulta esta opresion dura e inaudita cuando se sabe que ella responde a «una propaganda de apostasia» que organiza el gobierno del Reich. Asr lo denuncia en carta pastoral de este mismo ano (Documentation Catholique, 30 janvier 1937) monsenor Groeber, arzobispo de Friburgo en
Brisgau cuando dice: £ Acaso la audacia y la locura de Juliano el apostata, van a predominar en nuestro pais aleman, creyendo asi que por medio de presion, opresion y vejacion, se lograra aniquilar en pocos ahos lo que centenares de generaciones alemanas han adorado y venerado, y lo que, llenos de
un santo entusiasmo, han creado en el dominio de la cultura, del arte y de la ciencia?

Acaso la propaganda de apostasia que — como tenemos el amargo dolor de saberlo — es vista no sin placer, o aun provocada y favorecida expresamente por el ejemplo y la recomendacion y aun por ordenes y amenazas apenas disimulados de algunos, dara un imperdonable desmentido a la promesa solemne de nuestro Fiihrer de no querer atacar en nada las dos confesiones religiosas?

El obispo hace alusion tiara a las apostasras publicas de dirigentes nacional-socialistas que se efectuaron desde diciembre ultimo. Asr Himmler, jefe de la Gestapo, apostata de la Iglesia catolica. Lutze el jefe de la S. A. (Section de Asalto), y Roever apostatan de la confesion evangelica, etc.

De los mismos lamentos se hace eco, el corazon paternal de S. S. el Papa en su carta enticlica Mit brennender sorge a la Iglesia de Alemania, donde dice que «con viva angustia y con estupor siempre creciente venimos observando ha largo tiempo el camino doloroso de la Iglesia y el progresivo
exacerbarse de la opresion de los fieles.»

«En vuestras comarcas, venerables hermanos, voces en coro se elevan cada vez mas fuertes, incitandoos a salir de la Iglesia y sur-gen pregoneros que por su position intentan haceros creer que tal apartamiento de la Iglesia y consiguiente infidelidad a Cristo Rey, es una prueba particularmente demostrativa meritoria de fidelidad al presente regimen. Con presiones ocultas y manifiestas, con amenazas, con perspectives de ventajas economicas, profesionales, civiles, o de otra especie, la adhesion a la fe de los catolicos, particularmente de ciertas clases de funcionarios, es sometida a una violencia tan ilegal como inhumana. Con emotion paterna nos sentimos y sufrimos profundamente con los que tan caro pagaron su amor a Cristo y a la Iglesia, mas se ha llegado a tal extremo que esta en juego el fin ultimo y mas alto, la salvation o la perdition, por consiguiente no resta otro camino de salvation para el creyente, que el camino de un heroismo generoso».

Cuando el tentador o el opresor se le arrima con traidoras insinuaciones de abandonar la Iglesia, entonces el no podra sino contraponerle aun a costa de los mas graves sacrificios terrenales, la palabra del Salvador: Vete, Satanas, porque esta escrito: al Sehor, tu Dios adoraras y a el solo serviras (Mat. IV, X). En cambio a la Iglesia dirigira estas palabras: ;Oh, tu que eres mi Madre desde los primeros dias de mi nihez, mi consuelo en la vida, mi abogada en la muerte, que se pegue mi lengua al paladar, si yo, cediendo a terrenales halagos o amenazas, llegase a traicionar mi voto bautismal. A aquellos finalmente que se ilusionasen poder conciliar con el abandono externo de la Iglesia la fidelidad interior para con ella, sirvales de severa advertencia la palabra del Salvador: El que me negare delante de los hombres, negado sera delante de los angeles de Dios. (Luc. XII, 9).

LA FORMIDABLE OFENSIVA DE NEOPAGANISMO

Y mientras as! en forma dura e inaudita se oprime a la Iglesia y a sus fieles, para arrancar del alma alemana todo vestigio de Cristo, con la misma violencia se trata de forjar en el pueblo aleman la idolatria de su raza. «Por mil medios se esta repitiendo un evangelio que no ha sido revelado por el
Padre celestial; anillares de plumas escriben al servicio de un fantasma de cristianismo que no es el cristianismo de Jesucristo. La tipografia y la radio acosan diariamente con producciones de contenido, contrario a la fe … y brutalmente y sin respeto atacan todo lo que debe ser sagrado y santo» ( Pro XI,
Mit brennender sorge ). La conception del mundo a base de la exaltation de la raza germanica y del desprecio de lo no germanico se esta haciendo carne en la masa de la poblacion que no puede substraerse a tan formidable ofensiva.

En los campamentos sobre todo, se esta forjando la Alemania pagana. Campos de concentration, campos de trabajo, campamentos de juventud hitlerista, masculinos y femeninos, campos de instruction… Alemania esta en la hora actual, cubierta de un numero tan considerable de campamentos
que se creerra estar en plena guerra civil si todos estos campamentos no tuviesen una misma estampilla; la cruz gamada.

Sobre todo en los campamentos de dirigentes, los Schulungslager, campamentos de formación sometidos a una direction especial del ministerio de Education Publica, cuyo objeto es el reclutamiento y forma cion de jefes para todos los grados de la jerarqura social, se esta forjando la Alemania pagana. En estos campamentos se inculca en toda forma, a todas horas y con todos los recursos mas eficaces de la psicologra el contenido de esta oration de Baldur von Schirach: ‘Yo no soy catolico, yo no soy protestante, yo soy nacional-socialista» (Ver Hitler et Rosenberg de la Bonne Presse).

Porque en definitiva esta es la gran tarea del Tercer Reich aleman: Forjar un pueblo con un ideal nuevo, ideal racista, pagano, estatolatrico, en el cual se haga carne la idea de una grandeza nueva que lo absorbe todo, es a saber, que cada aleman es una particula del Tercer Imperio Aleman, el cual con su
fuerza de pura raza aria va a salvar a la humanidad.

Ante tal estado de tribulation de los obispos que no pueden hacer orr de sus fieles su palabra de pastores, de los sacerdotes y religiosos que se ven expuestos a las mas humillantes y groseras calumnias, y de los fieles en general que se ven oprimidos en forma dura e inaudita en la profesion de la fe catolica, el Santo Padre hablo en documento publico, que fue lerdo en todas las Iglesias de Alemania el domingo 21 de marzo del corriente ano. Hablo, no para romper lanzas con el gobierno del Reich; no es esta la norma de la Santa Sede, que trata, aun en los regrmenes mas hostiles, de encontrar las condiciones que le permitan ejercer su influencia salvadora en bien de las almas», la paternal solicitud por el bien de las almas — dice el Santo Padre — nos aconseja tener cuenta de las escasas perspectivas que pueden todavia existir de un retorno a los pactos”, sino para llevar «una palabra de verdad v de estimulo moral” a los pobres fieles de Alemania «sometidos de mil maneras a una organizada opresion de la libertad religiosa que los abruma por la imposibilidad de obtener informes concordantes con la verdad. » Y la palabra del Papa, que fue escuchada con devocion conmovedora por los fieles perseguidos, llevo a sus animos el consuelo de saber que el vicario de Cristo esta con ellos; y en el resto del mundo ha servido para unir a los fieles catolicos de todas las naciones en una misma comunión, la comunión de los santos por la oracion, con sus hermanos atribulados; ha servido, sobre todo, para llamar a los pueblos a la realidad de que no todo nacionalismo es bueno. Y el conflicto entre la Iglesia y el Reich alii esta, tremendo, insoluble. Porque los conductores de Alemania parece que no quieren cejar en su opresion religiosa, y los catolicos, aunque sean muchas las defecciones, en su nucleo mejor y mas numeroso estaran dispuestos a dar sus vidas por Cristo antes que apostatar de El. Con ello lograran la oportunidad de los heroes de dar el testimonio de sus vidas por Aquel a quien aman.

No sera entonces la Iglesia la que saldra perjudicada de este conflicto. El gobierno del Reich debiera tener presentes las palabras del genial Mussolini, quien el ano 34 escribra, haciendo alusion al conflicto religioso de Alemania: «Toda la historia de la civilization occidental, de la epoca del imperio romano hasta nuestros dias, desde Diocleciano a Bismarck, nos ensena que cada vez que un Estado entra en conflicto con la religion, es el Estado quien sale vencido de la lucha”. ( Documentation Catholique, 33, col. 465).

Si Dios permite estas pruebas a la Iglesia de Alemania es signo evidente de que cosas grandes aguardan a esta noble nación.

UNA REFLEXION SOBRE EL NACIONALISMO

Hagamos una reflexion final sobre el nacionalismo, con claridad, aqur, entre nosotros, donde el nacionalismo esta forjando nucleos promisores.

Los pueblos hoy no pueden llamarse a engano. Los cuatro siglos de influencia anticristiana que los han azotado no pueden sino terminar en el comunismo, si los mismos pueblos no tuercen el derrotero de este proceso degradante. El comunismo no es un fantasma. El comunismo es una realidad.  La prosperidad financiera del pars no soluciona sino que exacerba el peligro comunista; porque esta prosperidad que se hace en beneficio de una clase social a costa de la otra, no hace sino aumentar el descontento y la envidia de la clase oprimida. El comunismo marca el ultimo jalon del proceso de descristianizacion que abrio en el mundo la Reforma Protestante. El comunismo quiere la aniquilacion total del hombre en el caos. No es un peligro, es la suma de todos los peligros que en el curso de la historia han podido oprimir a los pueblos. El Santo Padre, en la encrclica sobre El Comunismo Ateo que publico casi al mismo tiempo que su encrclica sobre la situation de la Iglesia en el Reich, lo denuncia una vez mas. Este es el peligro .supremo. Y los obispos alemanes, a pesar de la opresion con que los castiga un gobierno anticomunista no han podido menos de ensenar: «el bolchevismo no es solo una organization economica y politica; en su esencia intima, en sus rai’ces mas profundas, es la negation de toda religion, el ateismo personificado en el Estado, una puerta del infierno, el precursor del Anticristo» (24.12.36, ver Documentation Catholique, 20 marzo 37).

Y el comunismo es un peligro real, mas inminente de lo que comunmente se cree. Hay que oponerse a el con intrepidez de varones. ¿Cómo? Con medios cristianos, en primer lugar. Porque si el comunismo no es sino la resultante de un proceso de descristianizacion, el remedio eficaz contra el no puede sino ser una medication de cristianismo inyectado en todas las capas del cuerpo social. De aquí que la oración y la penitencia, como lo decra S. S. en la encíclica Caritate Christi compulsi sean remedios imprescindibles para salir de este caos de terror que se avecina. Pero fuera de estos remedios sobrenaturales, son tambien necesarios remedios drasticos, energicos en el mismo orden de lo economico y de lo politico. El tiempo urge. No hay tiempo para una medication con resultados a larga distancia. Y en esto le cabe una gran mision al nacionalismo. El nacionalismo es una fuerza de reacción contra el demoliberalismo que ha enervado las energras de los pueblos durante mas de cien arios. Y reacciona contra el para evitar que los pueblos se precipiten en el mal terrible del comunismo.

Pero si el nacionalismo es una fuerza de reaction contra el demoliberalismo puede haber dos modos trpicos de nacionalismo porque dos son los modos trpicos de reaccionar contra el demoliberalismo: un modo pagano y un modo cristiano; un modo pagano que exaltara sobre todas las cosas el ínteres nacional, sin atender a los derechos divinos de Dios y de la Iglesia y a los derechos de otras naciones y a los de los ciudadanos cuyas personas deben ser respetadas como un todo trascendente; un modo cristiano que, salvos todos estos derechos, procurara afirmar el vigor nacional dentro y fuera de las propias fronteras. Un modo pagano que hara de la propia nation o Estado, un Dios; (Pro XI, Caritate Christi ) un modo cristiano, que reconociendo el caracter creado y contingente de la nation y del Estado procurara darle aquella dignidad de preeminencia que le corresponde como promotor del bien común temporal. Un modo pagano que divinizara a un hombre como encarnacion de la absoluta soberana del Estado; un modo cristiano que prestigiara a un hombre como conductor del pueblo en su destino temporal, siendo el instrumento de Dios al servicio del interes comun. Un modo pagano que rechazara lo extranjero porque es extranjero; un modo cristiano que lo rechazara en la medida en que sea perjudicial para los intereses justos del propio pais. Un modo pagano que rechazara y odiara al judro porque es judro; un modo cristiano, que conociendo la mision disolvente que le cabe al judío en el seno de los pueblos cristianos, limitara su influencia para que no resulte danoso. Un modo pagano que combatira el democratismo liberal y el marxismo en nombre del absolutismo del Estado; un modo cristiano que le combatira tan solo para ser efectiva y real la preeminencia del bien comun temporal de los pueblos. Un modo pagano que luchara contra el atomismo de la sociedad liberal por la alienation de los derechos individuales en manos del dios-estado; un modo cristiano que luchara contra el por la afirmacion de los derechos sagrados de la familia y de la corporation de trabajo. Un modo pagano que restaurara un regimen corporativo forzado, instrumento del Estado; un modo cristiano que restaurara las corporaciones como expresion de los intereses comunes de trabajo de los particulares en el conjunto de la nación. Un modo pagano que oprimira la religion si la cree contraria a sus intereses o que la propiciara si la cree favorable; un modo cristiano que reconocera a la religion de Cristo como el bien supremo de los pueblos y que tratara de servirla lealmente. Un modo pagano que impondra un regimen totalitario absoluto de suerte que no se concebira nada — ni education, ni familia, ni arte ni religion — que no sea totalmente impuesto o controlado por el Estado; un regimen cristiano que en la sola orbita de lo politico, o sea en lo que se refiere al bien comun temporal, totalizara las actividades para dar cohesion y firmeza al Estado y por ende a la nación.

Dos modos trpicos de nacionalismo que han logrado realization concreta, el pagano en el nacional-socialismo alemán y el cristiano en el regimen autoritario de Portugal y que, a mi juicio, logrará realizacion plena en el Estado cristiano que ha de surgir de la Espana que sangra.

Las palabras de Oliveira Salazar vienen al caso: «Un dia se reconocera — dice — que Portugal ha sido gobernado por un sistema original y propio de su historia y de su geografia, tan diferentes de todas las otras y se comprendera que no se han rechazado los errores y vicios del falso liberalismo y de la falsa democracia para abrazar otros peores; sino que mas bien se ha reorganizado y robustecido el pais con los principios de autoridad, de orden, de tradition nacional, conciliados con aquellas verdades eternas que son, felizmente patrimonio de la humanidad y de la civilization cristiana. El Estado
que subordinase todo sin exception a la idea de nation o de raza por el representada, en la moral, en el derecho, en la politico y en la economía, se presentaria como un ser omnipotente, principio y fin de si mismo, al cual tendrian que estar sujetas todas las manifestaciones individuales y colectivas y podría contener un absolutismo peor del que antecedio a los regimenes liberales, porque al menos ese otro no se desligo del destino humano. Tal Estado seria esencialmente pagano, incompatible por naturaleza con el genio de nuestra civilization cristiana y tarde o temprano habria de conducir a revoluciones semejantes a los que tuvieron que afrontar esos viejos regimenes historicos y quien sabe si a nuevas guerras religiosas mas graves que las antiguas».

Y este es, desgraciadamente, el caso de Alemania. Dios conoce el destino que le toca llenar en la historia. Pero seria lamentable que un pueblo grande y fuerte como Alemania, que en la Cristiandad tuvo como vocation empunar la espada material para mantener, con la fuerza del brazo secular, la unidad de los pueblos cristianos, ahora en este perrodo de descristianizacion de los pueblos le tocase, por un misterio insondable de la vocation no cumplida, hacer valer esta misma fuerza, quien sabe con que fines providenciales. Porque la tragedia del problema aleman consiste en que la misma fuerza, es a saber el Partido de Hitler, que le ha llevado a la maxima opresion religiosa es al mismo tiempo el que ha realizado su maximo poderro material. Nunca estuvo tan oprimida la religion de Cristo, nunca tampoco fue tan gigantesco el poderro aleman. Hitler, que cuando subio al poder pedra cuatro años de plazo para realizar el resurgimiento de Alemania, este mismo ano, el 30 de enero, a los cuatro anos cumplidos, podra presentarse en el Reichstag, y decir: i Y quien dudara de que en estos cuatro anos transcurridos, Alemania fue escenario de una revolución de imponente magnitud? Y a quien se atrevera a comparar todavia esta Alemania de hoy con la que existia en aquel 30 de enero, de cuatro años atrás, cuando yo a esta bora, preste el juramento ante el Venerable Presidente del Reich? Y el Nacional-Socialismo ha terminado con la postracion en que se hallaba sumida Alemania. Hoy esta nation es respetada y temida. El Nacional-Socialismo ha reconstruido la economra alemana, ha solucionado el pavoroso problema de la desocupacion, ha dado conciencia de su valer al obrero, ha hecho resurgir la cultura del pueblo, ha educado fuertemente a la juventud, y por encima de todo, ha roto la oprobiosa cadena de Versailles. «Y a este respecto — como dice Hitler — Alemania ha consumado el milagro mayor de sus esfuerzos.»

Pero, ipobre Alemania! Todo esto no sirve sino para afirmarla en aquel pecado que es su debilidad, desde los tristes tiempos en que se aparto de Roma. Alemania cada día más poderosa, cada día tambien progresa en su soberbia. Por esto oprime, con satisfaction de poderoso, a la Iglesia. Todo eso lo revela, de modo particular, la actitud con que ha respondido a la Carta Enticlica del Vicario de Cristo. Se ha querido presentar al Vaticano como el manto que cubre «un sistema de corrupción y podredumbre» y como la central de un bolchevismo disfrazado. El Dr. Goebbels en el discurso pronunciado el 28 de mayo en la Deutschhandhalle de Berlin, delante de un auditorio de 25.000 personas, que hacían eco a la espuma de odio de las palabras pronunciadas, cortándolas con los gritos de ¡masacradlos! ¡colgadlos! denuncia los crimenes de «innumerables sacerdotes y religiosos» convertidos en «profanadores bestializados de la juventud», las «aberraciones de criminales de sotana» saciando «los más monstruosos instintos» en el ejercicio de su ministerio sacerdotal (Robert D’Hacourt, Etudes 20 de junio, 37).

Y el Fuhrer-Canciller, en su discurso del primero de mayo, proclamo su voluntad de empujar a la Iglesia a su esfera propia, si por la vra de las enticlicas arrogaba derechos que pertenecen al Estado. «Si los hombres — decía textualmente en dicho discurso — han sido educados durante siglos en clases
de catolicos y protestantes y en 45 partidos, quien puede disponer de esto en cuatro anos? Hemos procedido totalmente, hasta brutalmente. Empezamos con la juventud. Hay viejos tontos que son irremediables. No nos preocupamos por ellos. Les sacamos sus hijos y se los educamos. No permitire que la
autoridad de la Nation sea atacada por ninguna parte. Esto es valido tambien para las iglesias. Si se preocupan de sus propios asuntos el Estado no las molestara. Pero si tratan de asumir derechos que son del Estado por medio de enticlicas y cartas pastorales las obligaremos a volver a la position que les corresponde” (La Nation, mayo 2.37).

El orgullo enceguece. No deja ver que ese humilde anciano que se sienta en la Catedra de Pedro es pastor universal de todos los cristianos por jurisdiction divina y debe cuidar que los fieles a El encomendados no sean pervertidos en la fe por doctrinas de los hombres, aun cuando este hombre llegara a acumular en si todo el saber, todo el poder y toda la potencia material de la tierra. (Pro XI, Mit brennender sorge ).

El orgullo enceguece. No deja ver que este anciano esta sentado sobre una silla dos veces milenaria, de donde ha visto pasar a los perseguidores mas temibles, llamense Diocleciano o Napoleón, Enrique IV o Bismarck.

Pobre Alemania, si no comprende que toda esta grandeza levantada sobre su propia soberbia no solo no lograra el bienestar del pueblo aleman, sino que incubara males peores que aquellos de los cuales les ha sacado. Porque, aun cuando el Reich en su loca arrogancia, se vanaglorie de ser baluarte temible contra el bolchevismo, en la medida en que oprime al cristianismo, se convierte en el colaborador eficaz del mas funesto bolchevismo. Así lo han advertido los Obispos alemanes, en innumerables y recientes documentos. Y si el comunismo es el Precursor del Anticristo, como enseñan los mismos
Obispos alemanes, todo cuanto se haga contra Cristo, se hace en favor del comunismo, que es el resumen de todas las aberraciones de los hombres de todos los tiempos. Sobre todo así lo ha advertido con su autoridad de Maestro de la Cristiandad el Romano Pontrfice en su Alocucion a los refugiados españoles (14.9.36), cuando dice «Por lo que puede decirse que alii donde se combate la Iglesia y la religión católica y su bienhechora influencia sobre el individuo, sobre la familia y sobre las masas, se combate de acuerdo con las fuerzas subversivas, en favor de estas y por el mismo desastroso resultado.
Es decir, una vez mas, que alii donde, por procedimientos insidiosos o violentos, segun el caso por distinciones ficticias y no sinceras entre la religion catolica y la religion politico, se ponen dificultades, obstaculos e impedimentos al completo desarrollo de la extension y de la influencia de la Iglesia
Catolica, segun el mandato divino que la acompana y la autoriza, se favorece y se facilita en la misma proporcion la influencia y la obra de las fuerzas subversivas».

La Iglesia es de Dios y no son sus enemigos quienes la destruyen. Corno en otras epocas de persecución de la Iglesia «tambien esta sera precursora de nuevos progresos y de purificacion arando la fortaleza de la profesion de la fe y la prontitud en afrontar los peligros por parte de los fieles de Cristo
seran suficientemente grandes para contraponer a la fortaleza material de los opresores de la Iglesia la adhesion incondicionada a la fe, la firme esperanza, anclada en lo eterno y la fuerza avasalladora del amor activo”.

«Entonces, dice el Romano Pontrfice, los enemigos de Cristo — seguros estamos de esto — que vanamente se glorian de la desaparicion de la Iglesia reconoceran que se alegraron demasiado pronto y demasiado pronto han querido sepultarla» ( Mit brennender sorge).

Quiera Dios, en atencion a los suspiros de veinte millones de catolicos, que unidos a un ejemplar sacerdocio, luchan bajo el cayado de intrepidos pastores, que evocan la figura de los grandes obispos de la cristiandad de la talla de San Ambrosio y de San Juan Crisostomo, quiera Dios, retornar a
Alemania a la verdadera grandeza que le conquisto Bonifacio y Carlomagno para que «doble la rodilla ante Jesucristo el Rey del tiempo y de la eternidad,  y se ciha para la lucha contra los renegados y los destructores del occidente cristiano, en union con los hombres honestos de las demás naciones, cumpliendo asi la misión que le ha sido sehalada en los planes del Eterno» (Pro XI, Mit brennender sorge)».

FIN DEL OPÚSCULO

Buenos Aires, Ed ADSUM, ano 1937

Nuestro tema es «La realeza de Cristo y el momento actual», tema que nos obliga a tomar partida de esa verdad que es la realeza de Cristo.

Ustedes saben que la fiesta de la realeza de Cristo fue instituida por Pío XI allá por el año 1925, y el documento que publicó entonces sobre esta fiesta, la encíclica «Quas Primas», comenzaba en esta forma: «En la primera encíclica que dirigimos una vez ascendidos al Pontificado, a todos los Obispos del Orbe católico, mientras indagábamos las causas principales de las calamidades que oprimían y angustiaban al género humano, recordamos haber dicho claramente que tan grande inundación de males se extendía por todo el mundo, porque la mayor parte de los hombres se habían alejado de Cristo y de su santa ley en la práctica de su vida, en la familia y en las cosas públicas; y que no podía haber esperanza cierta de paz duradera entre los pueblos, mientras los individuos y las naciones negasen y renegasen el imperio de Cristo Salvador».

Después explica el remedio: la vuelta a Cristo y su paz. «Por lo tanto, como advertimos entonces, es necesario buscar la paz de Cristo en el reino de Cristo. Así anunciamos también que había de ser este fin cuanto nos fuese posible por el reino de Cristo, porque nos parecía que no se puede tender más eficazmente a la renovación y afianzamiento de la paz, sino mediante la restauración del Reino de Nuestro Señor».

De modo que el Papa ya señalaba aquí el mal y señalaba el remedio; y el remedio de la sociedad y de los individuos hoy, está en el sometimiento al suave yugo de Cristo: Sometimiento en la inteligencia, sometimiento en la voluntad y sometimiento en los corazones por la caridad.

De tal modo, en efecto, se dice que Cristo debe reinar en la inteligencia de los hombres, no solo con la elevación del pensamiento y de su ciencia, sino también porque Él es la Verdad, y es necesario que los hombres reciban con obediencia la Verdad de Él. Igualmente reina en la voluntad de los hombres, ya porque la voluntad está entera, perfectamente sometida a la santa voluntad divina, ya porque con sus aspiraciones influye en nuestra voluntad, de tal modo que nos inflama hacia las cosas más nobles. Finalmente, Cristo es reconocido como rey de los corazones por su caridad, que sobrepasa a todo lo humano en comprensión, y por los atractivos de su mansedumbre y virilidad. Nadie entre los hombres fue tan amado, y no lo será nunca, como Jesucristo.

Ustedes saben que Cristo es rey por dos conceptos. En primer lugar, por razón de su humanidad, que ha sido asumida por el Verbo, por la Divinidad. Esa humanidad de Cristo goza, por lo tanto de una perfección que sobrepasa todo lo que el hombre puede imaginar. En segundo lugar, Cristo es Rey de los hombres por el derecho de conquista, porque con su pasión y con su muerte ha conquistado el derecho de regir a la humanidad; y en Cristo este reinado tiene tres poderes: Poder de legislar, poder de juzgar y poder de mandar, poderes que trasmitió a su Iglesia.

El reinado de Cristo no se extiende solamente sobre los individuos, sino también sobre la sociedad. Esto también lo hace notar Pío XI en la “Quas Primas”: «No hay diferencia entre los individuos y el consorcio civil, porque los individuos unidos en sociedad, no por eso, están menos bajo la potestad de Cristo que lo están cada uno de ellos en la sociedad pública y privada. Y no hay salvación en algún otro, ni ha sido dado del cielo a los hombres otro nombre en el cual podamos salvarnos».

Estas son las palabras de los Hechos de los Apóstoles, o sea, palabras de la Escritura. Cristo es el autor de la verdadera felicidad tanto para el mundo de los ciudadanos como para el Estado. No es feliz la ciudad por otra razón distinta de aquélla por la cual es feliz el hombre, porque la nación no es otra cosa que una multitud concorde de hombres. De modo, entonces, que el hombre tiene que reconocer el imperio de Cristo sobre los individuos, pero no solamente sobre los individuos, sino sobre la sociedad. Sobre las sociedades particulares, la familia, las distintas organizaciones intermedias, los Estados, las naciones y la vida internacional.

Esta realeza de Cristo se concretaba en otros tiempos en lo que se llamaba la Cristiandad, es decir, la civilización cristiana, el orden cristiano. La Cristiandad, en rigor, comienza con Constantino, después de la época de los mártires, y conoce su esplendor más grande en el reinado de San Luis, rey de Francia; un esplendor en todas las actividades de la vida, no solamente en la política, sino en todas las otras actividades; en el arte, con Fray Angélico, en la filosofía, con Santo Tomas; en fin, todas las manifestaciones de la cultura alcanzan su esplendor.

Todo esto que estoy diciendo suena a viejo hoy, porque dentro del mundo, y particularmente dentro de la Iglesia, nos ha invadido el progresismo, y entonces existe un repudio a Constantino y a la época constantiniana, a la época carolingia, a la época gregoriana. Estamos pasando un momento en el cual los mismos católicos están renegando de dos mil años de historia; repudian la época constantiniana, repudian la Cristiandad, la civilización cristiana. Son éstas, hoy,

malas palabras. A pesar de esto hay que reconocer y afirmar la grandeza de esa época histórica, y para eso nada mejor que recordar las palabras grandes de León XIII en la «Inmortale Dei»: «Hubo un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados, entonces aquella civilización propia de la sabiduría de Cristo y de su divina virtud, había compenetrado todas las leyes, las inteligencias, las costumbres de los pueblos, impregnando todas las capas sociales y todas las manifestaciones de la vida de las naciones. Tiempo en que la Religión fundada en Jesucristo estaba firmemente colocada en el sitial que le correspondía en todas partes, gracias al favor de los príncipes y la legítima protección de los magistrados. Tiempos en que el sacerdocio y el poder civil unían armoniosamente la concordia y la amigable de mutuos deberes».

Extracto de una conferencia dictada por el Padre Julio Meinvielle en Rosario con ocasión de la Festividad de Cristo Rey, publicada en la Revista Verbo Nº 235 de Agosto de 1983.

PROFETICO ANUNCIO DE LO QUE PASA HOY PREDICADO A FINES DE LOS AÑOS 60S. UN SACERDOTE QUE VIO MAS LEJOS Y ACERTO CON LOS MALES QUE TRAIA EL PROGRESISMO Y LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION…

Julio Ramón Meinvielle nació el 31 de agosto de 1905 en la ciudad de Buenos Aires, sacerdote argentino y filósofo tomista, su obra ha sido muy influyente en el nacionalismo católico argentino.

Estudió en el Pontificio Seminario Conciliar de Villa Devoto. Se doctoró en teología y filosofía en Roma y pronto comenzó su prolífica obra sobre historia y economía y, a fines de diciembre de 1930, fue ordenado sacerdote.

A partir de su trabajo en la parroquia de Nuestra Señora de la Salud del barrio porteño de Versalles dio el puntapié a una iniciativa de campamentos juveniles parroquiales, que se difundió entre otros sacerdotes.

Años después promovió la creación de la unión scouts católicos argentinos (USCA), en la cual lo eligen como su primer secretario. El 7 de abril de 1937 dicha asociación scout sería reconocida por el cardenal Santiago Luis Copello, primado de la Argentina, como “asociación privada de fieles de la iglesia católica”.

También fundó el Ateneo Popular de Versalles, en la calle Roma 950, que presidió hasta su muerte.

El padre Meinvielle interpretaba la historia como un proceso de declive y decadencia de los valores católicos, que vendría determinado por tres eventos catastróficos para la iglesia: La irrupción de Martín Lutero, la revolución francesa y la revolución bolchevique.

Fue un crítico acérrimo en lo que percibía como retrocesos en la educación católica, y tuvo a finales de la década de 1930 una disputa pública con Jaques Maritain. El conflicto había comenzado en 1936, cuando Maritain visitó Argentina por primera vez, bien recibido por una parte de la jerarquía eclesiástica. Como editor del periódico “Criterio”, Meinvielle arremetió contra Maritain, por ser, “el abogado de los rojos de España”, desatando una guerra verbal entre ambos.

Su obra de “Lammenais a Maritain” supuso una crítica a sus ideas. Meinvielle sostenía que Maritain defendía la falta de fe en la sociedad moderna, dado su apoyo al liberalismo. Expuso que la obra de Maritain se asentaba en la felicidad de Roberto de Lammenais, en la de Marc Sangnier y en la de Le Sillon; afirmó que el antropocentrismo de estos autores era incompatible con la fe católica.

Su obra también dio frutos en la formación de doctrinarios católicos notables como Jordán Bruno Genta y Carlos Alberto Sacheri y en dirigentes nacionalistas católicos como Ezcurra Uriburu; de hecho se lo llegó a vincular con el Movimiento Nacionalista Tacuara (MNT) y con Guardia Restauradora Nacionalista (GRN).

Con respecto a su concepción sobre la economía, condenó el capitalismo y el marxismo por igual y trato de buscar paralelos entre ambos, sosteniendo que el materialismo era la base para las dos posiciones. Abogó por un sistema económico basado en la Doctrina Social de la Iglesia, en el que el consumo regulase la producción y en el que la creación de riqueza fuese permitida siempre que se reinvirtiera. Al igual que Rodolfo Irazusta fue un furibundo crítico de la usura, de la que culpó al judaísmo.

Arguyó que la Sinagoga de Satanás tenía como objetivo la destrucción del cristianismo y sostuvo que todo tipo de males que le sucediesen a la Iglesia tendrían base en su acción. Aunque no repitió libelos de sangre, afirmó que el comunismo y el capitalismo eran su creación como parte del plan para dominar el mundo.

También criticó al antisemitismo ya que, citando el decreto del Santo Oficio que lo condena (1928), consideró que la Iglesia siempre a rezado por el pueblo judío a pesar de su ceguera y reprochó el odio contra el pueblo escogido por Dios en otro tiempo.

Asimismo fue un fuerte opositor del nazismo, lo criticó desde el catolicismo en su obra “Entre la Iglesia y el Reich” (1937) en la cual detalla las persecuciones que el III Reich infligió a la Iglesia antes de la guerra. Asimismo criticó el racismo nazi por su positivismo, cientificismo exacerbado y su carácter anticristiano.

El padre Meinvielle fue un visionario y una de las figuras más influyentes de su tiempo, el que lee sus libros puede notar la vigencia de su contenido y sobre todo la claridad de su pensamiento.

Murió el 2 de agosto de 1973, víctima de un «accidente de tránsito» en la Avenida 9 de Julio, de la ciudad de Buenos Aires. Sin embargo, son fuertes las versiones de que el hecho fue perpetrado por facciones subversivas marxistas que se sentían amenazadas por su obra.

 

 

Fuente | Gloria TV