Breve historia de las crucifixiones
La crucifixión es un invento asirio de hace unos 4.000 años. A diferencia con los romanos, los asirios hacían una brocheta con la víctima, le insertaban una lanza en el abdomen y la clavaban en el suelo. La víctima apenas podía respirar o moverse.
Los griegos heredaron esta costumbre a través de Alejandro Magno. Los romanos empezaron a utilizarla no solamente como forma de ejecución sino también como escarmiento.
Los crucificados eran expuestos en las vías de acceso a las principales ciudades para que nadie desafiara la autoridad y mantener a la población bajo control.
Los romanos plantearon tres formas de crucifixión: la de la cruz latina, la cruz de tau (T) y las cruces en forma de X o de Y. Podían atar los brazos o clavarlos, dependiendo del delito. Estaba prohibido ajusticiar a los ciudadanos romanos con la crucifixión por considerarla humillante, estando reservado este castigo para los esclavos, los rebeldes, piratas y culpables de alta traición.
La víctima era previamente flagelada, dando lugar a graves daños y desgarros en los músculos de la espalda, así como hemorragias. Esto provocaba hipovolemia y problemas respiratorios en el sujeto. El reo era entonces atado al patibulum (el travesaño del que sería colgado), haciendo que lo llevara hasta las afueras donde estaban clavados los postes verticales. Esto producía nuevas heridas y hemorragias en la espalda.
Una vez llegados al lugar de la crucifixión, se desnudaba a la víctima y se la sujetaba con clavos a la cruz, aunque lo habitual era atarla con cuerdas, mucho más rápido y práctico para subirla y bajarla una vez muerta.Si la víctima caía de frente, atada al patibulum, el peso de éste y de su propio cuerpo le podía provocar daños en el corazón así como hematomas y aneurismas, al chocar éste con el corazón.
Una vez llegados al lugar de la crucifixión, se desnudaba a la víctima y se la sujetaba con clavos a la cruz, aunque lo habitual era atarla con cuerdas, mucho más rápido y práctico para subirla y bajarla una vez muerta.
Si usaban clavos, los colocaban en las muñecas, entre el radio y el cúbito. La imagen de los clavos en la palma de la mano es irreal ya que los tejidos acabarían desgarrándose y caería de la cruz, ya que esa zona solamente puede soportar entre 20 y 30 kilos de peso.
Entonces se atravesaban los pies clavándose por separado un clavo largo a cada lado y atravesando el calcáneo hasta unirlo al madero vertical.
No hay ninguna postura cómoda en la cruz. Si el reo intenta izarse y respirar, fatiga los músculos y la postura le molesta. cuando se deja caer parta descansar los músculos, el dolor en las manos y en los pies es insoportable, ya que los clavos están presionando los nervios. si le añadimos los traumatismos internos que puedan tener por las caídas al transportar el patibulum, la exposición al sol y la deshidratación, tenemos una de las muertes más duras, crueles y dolorosas. La muerte sobrevenía en unas tres horas por asfixia, shock por hipovolemia, shock por taponamiento del corazón o shock neurogénico por dolor.
190, Staurograma en el papiro Bodmer XIV.
Staurograma, o también llamada Cruz monográfica es un símbolo utilizado en los primeros tiempos del cristianismo al referirse al Jesús crucificado, el cual se forma con la superposición de las letras griegas Tau Capital y la Rho. La T griega se ve como la nuestra y la Rho, que es la R, se escribe como la P nuestra. La combinación de estas letras superpuestas forman una cruz colgando -el verbo griego para crucificar (empalar, estacar) es “stauroo” y una crux “stauros” o madero-. Se hallan en los manuscritos mas tempranos como los Papirus66, P45, Papirus75, cuyas fechas de redacción se refieren entre los años 150–250.
390, en el mosaico del ábside de la Basílica de Santa Prudenciana de Roma hay una cruz cubierta con gemas, que, según la tradición, el Emperador habría mandado erigir en el Calvario.
540, Crucifixión en la puerta de madera de la Basílica de Santa Sabina (Roma).
547, en el ábside de la Basílica de San Apolinar en Classe (Rávena) un gran disco cierra un cielo estrellado sobre el que se sitúa una cruz con piedras preciosas, que simboliza el cruce de los brazos y la faz de Cristo. Sobre la cruz se ve una mano que surge de las nubes: es la mano de Dios.
790, La crucifixión de Cristo en el manuscrito carolingio “Sacramentarium gelasianum” de finales del siglo VIII.
850, Salterio Chludov, uno de los tres únicos manuscritos ilustrados iconódulos que sobrevivieron al siglo IX. Esta página ilustra un pasaje evangélico en que un soldado ofrece a Cristo vinagre en una esponja atada a una lanza. En el plano inferior se caricaturiza al último Patriarca de Constantinopla iconoclasta, Juan el Gramático, borrando un icono de Cristo con una esponja similar:
1025, Crucifixión de Nivardus de Milán en el libro sacramental otoniano
1025-1050, Crucifixión en manuscrito de la Dinastía Otoniana (Maguncia, Alemania)
1100, Talla medieval de la Crucifixión del Priorato de Villars-les-Moines, en la abadía de Cluny, Borgoña (Francia)
1160, Crucifixión en el Misal de Stammheim de la Abadía de San Miguel, en Hildesheim (Alemania)
1165-1179, Crucifixión y ascensión de Cristo en el vitral del ábside de la Basílica catedral de San Pedro de Poitiers.
1200, Crucifixión en el mosaico del muro occidental (sobre la puerta) de la Basílica de Santa María Asunta de Torcello (Venecia).
1200, Mosaico de La crucifixión de Cristo en la Basílica de San Marco (Venecia).
1200-1216, Crucifixión bizantina en la Biblia de la Abadía de Weingarten (Misal de Weingarten) por el Maestro del Misal de Berthold.