El sexo en la era #MeToo es complicado. Los activistas nos dicen que averiguar el consentimiento es tan simple como preguntarle a alguien si le gustaría una taza de té. Pero la demanda de aplicaciones y clases de consentimiento, los continuos debates sobre sexo y citas desencadenados por el personaje ficticio ‘ Cat Person ‘ y el no ficcional Aziz Ansari , así como la cobertura de noticias de hombres acusados ​​de violación solo para que se les retiren todos los cargos , sugiere que las personas tienen cada vez más dudas sobre cómo negociar las relaciones sexuales.

El sexo ahora es tan complicado que muchos adultos jóvenes parecen haberlo abandonado por completo. Las investigaciones recientes sugieren que uno de cada ocho británicos de 26 años de edad nunca ha tenido relaciones sexuales, frente a uno de cada 20 hace una generación. La Encuesta Nacional de Actitudes Sexuales y Estilos de Vida del año pasado confirmó esta tendencia, mostrando que el 23 por ciento de las personas entre 16 y 24 años de edad no habían tenido relaciones sexuales el año anterior. Claramente, el sexo estaba en declive antes de #MeToo, #TimesUp y toda la publicidad reciente que rodea las acusaciones de violación, agresión sexual, besos no deseados, abrazos que permanecen y, por supuesto, tocar la rodilla. Pero la cobertura interminable de #MeToo ciertamente ha intensificado la ansiedad, el miedo a equivocarse, el abuso o la acusación falsa.

El éxito de #MeToo

Nueve meses después de la concepción, #MeToo todavía está mucho con nosotros. La historia del New York Times en la que Ashley Judd y otros se hicieron públicas con acusaciones de mala conducta sexual contra Harvey Weinstein, lo que llevó a su renuncia solo tres días después, podría haber sido noticia durante una semana y luego haber quedado impresa. En cambio, la historia se aceleró y la lista de presuntas víctimas -y los acusados- creció. Una semana más tarde, la actriz Alyssa Milano tuiteó: ‘Si te han acosado sexualmente o te han agredido, escribe’ ‘yo también’ ‘como respuesta a este tweet’.

#MeToo se imagina a sí mismo como revolucionario, pero se nutre de una narrativa bien establecida de hombres depredadores y mujeres vulnerables

En los últimos años, muchas campañas han despegado en las redes sociales solo para ser olvidadas. #MeToo es diferente. Hoy en día, ninguna mujer de alto perfil es entrevistada sin que se le pregunte sobre sus experiencias de acoso sexual y sus opiniones sobre el movimiento #MeToo. Pero no son solo celebridades: #MeToo es inclusivo. La recompensa por unirse es la membresía de una comunidad. Hay una audiencia lista y esperando para validar sus experiencias y alabar su valentía. La plataforma solo puede estar segura hasta que llegue alguien que haya sufrido más, y la comunidad pueda ser completamente imaginaria, pero el alto grado de pertenencia se siente empoderador.

#MeToo se imagina a sí mismo como revolucionario, pero se nutre de una narrativa bien establecida de hombres depredadores y mujeres vulnerables. Cada nueva contribución refuerza una suposición ya existente de que la violencia sexual contra la mujer prevalece en el campus, en el lugar de trabajo y en el hogar. Estas afirmaciones generales raramente se justifican y, a menudo, se exageran, pero el movimiento #MeToo no necesita pruebas del sufrimiento femenino más allá de su propia existencia.

Irónicamente, el enorme impacto de #MeToo demuestra el poder que ahora tienen algunas mujeres; su influencia demuestra el mismo estado que los defensores de MeToo afirman que carecen. Pero así como las mujeres han ganado poder, la moneda ha cambiado. Hace una década, las jóvenes periodistas hicieron columnas de las historias reveladas sobre los coquetos almuerzos de Westminster. Hoy, esos mismos periodistas hacen columnas de esos mismos almuerzos, pero esta vez se colocan en el papel protagónico. Una vez, los hombres tenían el poder y las mujeres ganaban influencia a través del coqueteo. Ahora, más mujeres están en la cima y obtienen poder -acceso a plataformas y recursos, así como a la altura moral- al hacer público su sufrimiento privado.

Revalorizando la revolución sexual

El movimiento #MeToo, a ambos lados del Atlántico, derribó públicamente a hombres una vez poderosos. Golpear el patriarcado (aunque un patriarcado harto consciente de su propia obsolescencia) le da un barniz de radicalismo. Pero #MeToo ha perdurado no porque sea radical, sino porque es fundamentalmente conservador. El enfoque del movimiento sobre las mujeres vulnerables que necesitan protección y los hombres depredadores que necesitan domesticación rehabilita los tropos ancestrales. Una vez más, las mujeres son elegidas como inocentes, cuyo trabajo de toda la vida es evitar los avances sexuales no deseados.

Las mujeres siempre han vigilado la sexualidad. Pero la matriarca que amenazó con terribles consecuencias a las chicas que dejaban que los chicos “fueran demasiado lejos” alguna vez fue ridiculizada. Hoy ha vuelto, solo que ahora lleva un peto y una insignia de “Consentimiento de corazón I”. Ella no advierte contra el embarazo no deseado o incluso las infecciones de transmisión sexual. En su lugar, les cuenta a las mujeres jóvenes sobre el trauma psicológico irreparable que indudablemente se provocará si el sexo no es precedido por el conjuro de guiones previamente ensayados. De esta manera, el movimiento #MeToo alimenta una nueva evaluación de la revolución sexual como diversión para los hombres pero mala para las mujeres.

Desde el principio, las feministas argumentaron que la revolución sexual era problemática. Para Kate Millett y más tarde, Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin, el sexo heterosexual era un medio para que los hombres ejercieran el control sobre las mujeres. Las mujeres debían rendirse y estar satisfechas, los hombres debían poseer y dominar. Más tarde, las campañas de pánico generaron un vínculo entre el sexo casual y la aparición del virus del SIDA. Como Katie Roiphe señaló a principios de la década de 1990, para las mujeres jóvenes de la época, el enfoque pasó del “amor libre” al “sexo seguro”. Desde entonces, los riesgos del sexo casual han cambiado de lo físico a lo psicológico. El sexo puede no conducir a un embarazo no deseado, pero a las mujeres jóvenes se les enseña que puede llevar a una baja autoestima, ansiedad, humillación y depresión.

Guerras de generación

#MeToo ha expuesto una aparente división generacional dentro del feminismo. Muchas jóvenes feministas culpan a la generación anterior por ignorar o, peor aún, confabularse sexualmente. Las feministas de mayor edad condenan estos “copos de nieve” obsesionados con la identidad, incapaces de determinar qué son las mujeres, y aún menos de lo que quieren. Las feministas más jóvenes son más propensas a considerar el silbido, el roce de las rodillas y el guiño como acoso sexual, mientras que las mujeres mayores lamentan el final del flirteo. Esta guerra generacional es fea: puede parecer que ningún insulto es demasiado ofensivo como para no ser lanzado contra una feminista de la segunda ola.

Pero la guerra de la generación del feminismo puede ser exagerada. Las principales críticas a la revolución sexual -que fue demasiado lejos, que robaba a las mujeres razones legítimas para decir no al sexo, que alentaba el sexo sin compromiso en lugar de relaciones duraderas- han sido ampliamente aceptadas. Los que ahora defienden una contrarrevolución sexual insisten en que los hombres y las mujeres son fundamentalmente diferentes y que, aunque los hombres disfrutan de encuentros sexuales casuales, las mujeres no. Muchos han llegado a la conclusión de que la revolución sexual les vendió a las mujeres la mentira de que el sexo casual era fortalecedor, mientras que en realidad solo lo ganaban los hombres. Pero estas críticas tienen una era anterior para dar cuenta de las promesas que en realidad nunca hizo.

Parece que hemos olvidado cómo era la vida de las mujeres antes de la revolución sexual. Las repercusiones para una mujer que queda embarazada ‘fuera del matrimonio’ ​​fueron graves. Apenas unas décadas antes de que despegara el movimiento de liberación de las mujeres, las mujeres podían ser seccionadas indefinidamente en asilos por conducta inmoral, y estar embarazada y soltera era suficiente evidencia de inmoralidad. Dentro de la memoria viva, un bebé ilegítimo significaba una vida de pobreza y ostracismo social. Algunos arriesgaron abortos ilegales. Algunos pasaron sus propios bebés como hermanos. Otras mujeres se vieron obligadas a casarse a golpes y una vida de infelicidad.

Las mujeres jóvenes ahora se les enseña que el sexo puede conducir a una baja autoestima, ansiedad, humillación y depresión

Las terribles consecuencias de un embarazo no deseado significaban que el comportamiento de las mujeres estaba bajo constante escrutinio. Las mujeres solteras fueron tratadas más como niños que como adultos; cómo se vestían, adónde iban y con quién se reunían eran vigilados rutinariamente por miembros de la familia y vecinos. Para las primeras mujeres en ir a la universidad, los chaperones, los dormitorios de un solo sexo y los toques de queda estaban a la orden del día. Los contrarrevolucionarios sexuales de hoy en día han olvidado hasta qué punto la libertad de las mujeres estaba previamente restringida.

Las jóvenes feministas de hoy están enojadas porque las promesas de la revolución sexual no se han cumplido . A medida que las hijas adultas de los segundos vacilaron, se les dio libertad sexual junto con cajas de Friends and Sex and the City.. Pero se han quedado decepcionados. Les dijeron que el sexo sería liberador, pero lo único que tienen es ansiedad. Ubicuo, mercantilizado, disponible para ver con un clic en una pantalla, el sexo se ha separado de la intimidad. El acto físico y privado de compartir su cuerpo con otra persona no implica necesariamente una conexión emocional, o como lo describe el sociólogo Anthony Giddens, “una comunicación psíquica, una reunión de almas”. De hecho, los educadores sexuales hacen todo lo posible para enfatizar los peligros del enredo emocional. Sin intimidad, el sexo sigue siendo una experiencia individual. Se vuelve vacío, sin sentido; no más que una distracción temporal, una liberación momentánea.

Por supuesto, el sexo puede ser divertido y sin sentido. Pero el vínculo para los adultos jóvenes de hoy es que hay poco casual sobre el sexo sin sentido. Mientras más se separe el sexo de la intimidad, más se separará de una conexión emocional con otra persona. Cuanto más se separe no solo de una relación continua, sino de una posible relación futura, parece que el sexo es más emocionalmente riesgoso. Las personas se vuelven vulnerables durante el sexo, pero lo hacen bajo el supuesto de que se puede confiar en que su pareja elegida no abuse de esa vulnerabilidad. Cuando esa confianza ya no se da por sentada, la sensación de riesgo se amplifica.

Es fácil culpar a la revolución sexual y su promoción del sexo sin ataduras ni responsabilidad por la separación de hoy del sexo y la intimidad. Pero hacerlo es pasar por alto todos los demás cambios sociales, culturales y políticos que se han producido en los años intermedios. Los lazos comunitarios y familiares, la solidaridad con colegas, las convicciones políticas o religiosas compartidas con amigos se han debilitado y, como resultado, la confianza entre las personas se ha erosionado. A medida que la confianza forjada a través de valores compartidos y proyectos colectivos se ha debilitado, el sexo se ha convertido en un posible sustituto, una forma de establecer una conexión significativa con los demás. Se espera que los encuentros sexuales casuales proporcionen algo que nunca podrán ofrecer.

La revolución sexual creó la posibilidad de que las mujeres y los hombres disfruten del sexo sin consecuencias, incluso si esto no siempre fue así en la práctica. Pero, en ese momento, las relaciones sexuales sin consecuencias estaban menos cargadas con un peso de expectativa y era más probable que tuvieran lugar dentro de un contexto más amplio de confianza entre las parejas. Significativamente, esta confianza no se basó en conversaciones formales y negociaciones en torno al consentimiento. Por el contrario, como explica Heidi Matthews , la confianza se basaba en “un compromiso compartido de aceptar el hecho de que el placer sexual y el peligro a menudo ocupan el mismo espacio”. El potencial para la intimidad permaneció.

La revolución sexual provocó cambios trascendentales en la sociedad, especialmente para las mujeres. Pero responsabilizar a la revolución sexual por cada cambio social que se ha producido le da demasiado crédito. La separación de hoy en día del sexo y la intimidad no fue un resultado inevitable de una anticoncepción más disponible, un acceso seguro al aborto y la relajación de las restricciones sociales. El significado y la intimidad que buscan los adultos jóvenes de hoy en día no fueron tomados por mujeres mayores que abogan por la liberación sexual.

La tiranía del consentimiento

El sexo sin intimidad se experimenta como riesgoso. Hacerse vulnerable a otra persona requiere un gran acto de fe para no abusar de la confianza que usted deposita en ellos. Hay tanto en juego En la espontaneidad del encuentro, podrías perder el control. Tu pareja puede tener diferentes expectativas. Es posible que no pueda hacer que sus sentimientos sean conocidos o comprendidos. Podrías terminar haciendo algo que luego lamentarás. Es posible que quede insatisfecho, decepcionado, rechazado y humillado. Para los ya frágiles, la perspectiva de tener su vulnerabilidad expuesta induce ansiedad y depresión.

El movimiento #MeToo arroja ilustraciones diarias de las consecuencias de la confianza abusada. En respuesta, se hace un llamado a una mayor regulación de las relaciones entre hombres y mujeres en el lugar de trabajo, en el campus y en la calle. Esta regulación pública de la interacción privada elimina las libertades obtenidas durante la revolución sexual. Ya no existe la suposición de que los hombres y las mujeres, como iguales, pueden negociar libre y espontáneamente las relaciones en sus propios términos. En cambio, las personas deben someterse a reglas, marcos y códigos de conducta, por su propia seguridad. Los que se niegan necesitan una reeducación profesional en los talleres de consentimiento.

El reclamo clave de esta contrarrevolución sexual es que el acoso sexual y la violación no se pueden definir objetivamente. Lo que es importante para determinar el abuso no es el comportamiento en sí, sino si se desea o no. El entendimiento y la intención del acusado es irrelevante. Los sentimientos del acusador, incluso si no están claros, son todos importantes. Guiñar y silbar son acoso sexual no por algo intrínsecamente dañino, sino porque no son deseados. La violación se redefine como sexo no deseado. El sexo, por la misma lógica, ya no es algo creado espontáneamente entre las personas en el dar y recibir, áspero y suave, de una interacción desordenada de la vida real. Más bien, se convierte en un bien deseado, formalmente convocado y sancionado.

Sin intimidad, el sexo se vuelve vacío, sin sentido; no más que una distracción temporal, una liberación momentánea

Este enfoque en las interacciones sexuales ‘deseadas’ y ‘no deseadas’ arroja nuevos problemas. A veces no sabemos lo que queremos hasta que lo tengamos, o ya no lo tengamos, o empecemos a tenerlo. La seducción, material de innumerables novelas, poemas, películas y romances baratos, es el arte de persuadir a alguien para que quiera tener sexo contigo. Forma la base de historias que se remontan a siglos atrás porque se nutre de fantasías profundamente arraigadas. Ser seducido, ser persuadido de querer a alguien, es emocionante. La seducción no es solo hombres poderosos y mujeres pasivas. La tensión y la emoción de perseguir, persuadir, hacerse atractivo y deseable, hacer que alguien te quiera, es disfrutado por hombres y mujeres por igual. La pasión y el amor se hacen en la seducción mucho más que en el acto físico del sexo.

Incluso dentro del contexto de las relaciones existentes, la distinción simplista entre el sexo deseado y el no deseado es difícil de mantener. India Knight lamenta el hecho de que una vez las mujeres se involucraron en el “sexo cortesano”. Pero en realidad las personas pueden tener relaciones sexuales cuando no lo desean por todo tipo de razones: quedar embarazadas, complacer a su pareja, mantener una relación, porque es más fácil que decir que no. En ninguna de estas instancias, una mujer ha sido violada a menos que le haya comunicado a su pareja que no desea tener relaciones sexuales y continúa independientemente.

La redefinición de la violación y el acoso sexual como comportamiento no deseado contribuye aún más a la presunción de riesgo del sexo. Es difícil saber qué es lo que realmente quiere otra persona, e incluso el acto de determinar si algo se quiere puede ser no deseado. A los adultos jóvenes se les ha enseñado que la única forma de inocularse a sí mismos contra el peligro de hacer algo no deseado es a través del proceso formal de determinar el consentimiento.

Un legado de la revolución sexual es que cuando se trata de sexo, quedan pocos tabúes. Los adultos que consienten pueden hacer con y entre ellos todo lo que quieran. La imaginación, no la moralidad, establece límites a la actividad sexual. Pero el énfasis aquí está en el consentimiento. Puede ser que todo valga, pero para que el consentimiento sea solicitado y dado, las cosas no pueden resolverse en el calor del momento. No hay lugar para la espontaneidad cuando todo debe estar predeterminado y microgestionado. Una vez en marcha, no puede desviarse del script. Por supuesto, en la realidad del encuentro sexual, lo que deseamos no se conoce de antemano, sino que se inventa a medida que avanzamos. Pero lo que nunca podemos consentir es sexo sin consentimiento.

El enfoque en el consentimiento formaliza el supuesto de un desequilibrio de poder inherente en todas las relaciones entre hombres y mujeres mediante la implementación de un correctivo supuestamente necesario. Pero el proceso de preguntar y responder, la necesidad de predeterminar y negociar, no aminora el riesgo, erosiona la confianza y elimina la posibilidad de intimidad. Según Giddens, “intimidad significa la revelación de emociones y acciones que el individuo es improbable que sostenga a una mirada pública más amplia”. La regulación del sexo mediante clases de consentimiento somete las interacciones privadas al escrutinio público o, al menos, a la posibilidad del escrutinio público. Se crean dudas y sospechas en cada interacción privada.

#MeToo ha iluminado el comportamiento de algunas personas abusivas y explotadoras. Pero, al mismo tiempo, ofrece membresía a mujeres de todo el mundo. Al hacerlo, coloca a la mujer vulnerable en el centro de su propia comunidad imaginaria, la alaba por el sufrimiento y le pide que le dé sentido a sus experiencias a través de sus propias verdades personales. Si una interacción no era deseada, entonces ella fue acosada sexualmente. Si el sexo no era deseado, entonces ella fue violada.

#MeToo se alimenta de una contrarrevolución sexual desencadenada por una crisis de intimidad. Pero las soluciones propuestas son formales y técnicas. Las conversaciones sobre el consentimiento, permisos compartidos, incluso declaraciones firmadas nunca pueden proporcionar una solución satisfactoria a la ruptura de la confianza entre hombres y mujeres. De hecho, cuanto más se controlan las interacciones sexuales, más fuerte es el mensaje de que el sexo es intrínsecamente arriesgado y se debilita más la confianza. Los hombres y las mujeres ahora se encuentran como iguales, pero solo en el sentido de que cada uno de ellos está igualmente nervioso por el otro. El enfoque en el consentimiento hace que la intimidad sea imposible. Descarta lo que no está vigilado y lo espontáneo e insiste en que las personas se comporten en privado de acuerdo con los estándares públicos.

 

Fuente | Skiped Review (Julio 2018) | Joanna Williams

Sexo después del #MeToo por Joanna Williams

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